【文/姚洋】

一、引言

在過去的二千年里，中國經(jīng)歷了兩次外來文化的沖擊，一次是佛教的傳入，另一次是西方文化的傳入。佛教對(duì)中華文化的沖擊是有限的，但中國卻花費(fèi)了一千多年才完成對(duì)佛教的吸收。具有高度中國特征的禪宗成為佛教在中國的主流，而理學(xué)通過吸收佛教個(gè)人覺悟的修行方法對(duì)傳統(tǒng)儒家學(xué)說進(jìn)行了改造。

相比佛教的沖擊，西方文化對(duì)中華文化的沖擊是全方位的，覆蓋技術(shù)、生產(chǎn)組織、政治制度、文化和哲學(xué)等所有方面。自1840年以來，我國一直處在這個(gè)沖擊之中。這個(gè)沖擊如此之猛烈、如此之深入人心，以至于到今天，西方文明是歷史的終結(jié)這樣的想法，已經(jīng)成為許多中國人的“常識(shí)”。然而，我們更應(yīng)該做的，不是把中華文化變成西方文化的一部分，而是像我們對(duì)待佛教那樣，吸收西方文化中的部分價(jià)值，把它們變成中華文化的一部分。

西方文化對(duì)中國的沖擊起始于第一次鴉片戰(zhàn)爭，我國被迫向西方列強(qiáng)打開國門。第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍攻入北京，燒毀圓明園，促成了清廷上下的覺醒，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。然而，甲午戰(zhàn)爭中清軍的慘敗讓有識(shí)之士意識(shí)到，僅僅“師夷之長技”不能救中國，制度變革是必由之路。但之后的變革沒有挽救清政府，新生的共和政府也無力維持一個(gè)長治久安的共和政體。

第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。圖片來源：視覺中國

俄國革命給中國帶來新的希望?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義。”在五四運(yùn)動(dòng)的浪潮之中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。黨的宗旨是在中國實(shí)現(xiàn)馬克思的構(gòu)想，打破舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立無階級(jí)差別的新社會(huì)。

外敵入侵迫使黨與各界合作，首先完成救亡的任務(wù)。1949年取得政權(quán)之后，黨開始對(duì)中國社會(huì)實(shí)施全面的社會(huì)主義改造。在很大程度上，這些改造奠定了1978年之后中國經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)。

改革開放以來，黨放棄蘇式社會(huì)主義教條，把中華民族的偉大復(fù)興作為黨的總目標(biāo)。由此，黨走上一條回歸中國傳統(tǒng)之路。在哲學(xué)層面，黨回歸中國的務(wù)實(shí)主義傳統(tǒng)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；在實(shí)踐層面，黨采取中庸和漸進(jìn)的改革策略，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)混合經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型；在政治層面，黨沿著中國傳統(tǒng)的政治賢能主義進(jìn)路建立干部隊(duì)伍的選拔體制，選賢任能成為當(dāng)代中國政治體制的顯著標(biāo)志之一。中國經(jīng)濟(jì)的成功和社會(huì)的長治久安，與黨回歸中國傳統(tǒng)是分不開的。

中國共產(chǎn)黨是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物，但中國共產(chǎn)黨的成功奧秘是將西方思想和實(shí)踐與中國的現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)相結(jié)合。擺在當(dāng)代中國學(xué)者面前的挑戰(zhàn)是，如何將這一過程上升到理論的高度，在中國文化的框架里吸收和消化西方的思想，進(jìn)而創(chuàng)造新的中華文明。

如同消化佛教沖擊一樣，中華文明能否成功消化西方文化沖擊的標(biāo)志是：如果不刻意去深究，我們已經(jīng)不再注意到西方文化的存在。這個(gè)目標(biāo)可能需要幾代人的努力才能實(shí)現(xiàn)，但從今天做起，非常有必要。

今年是承上啟下的一年。一方面，今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年；另一方面，今年也是我們向著第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)的第一年——到人民共和國建國一百年的時(shí)候，我國要成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？偨Y(jié)黨在百年里的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建新的理論，以期在人民共和國一百周年的時(shí)候形成新的中華文明的理論雛形，是當(dāng)代中國知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。

二、中國共產(chǎn)黨與第二次文化沖擊

西方文化對(duì)中國的沖擊遠(yuǎn)超佛教對(duì)中國的沖擊。佛教的母國印度并不比中國擁有更先進(jìn)的文明，而西方文明無論是在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面，還是在思想層面，都構(gòu)成對(duì)中華文明的壓倒性優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)1840年中國被迫打開國門的時(shí)候，盡管中國的經(jīng)濟(jì)體量排世界第一，人均收入也不比西方低多少，但那是農(nóng)業(yè)文明支撐的，而且，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)仍然停留在古代社會(huì)的層面。

西方已經(jīng)經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，開啟了現(xiàn)代化的征程；最為重要的是，西方已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明階段，蒸汽機(jī)代替了人力，人類第一次用人造物提供動(dòng)力，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了量子級(jí)別的飛躍。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，清朝的木制戰(zhàn)艦在英國蒸汽鐵甲艦的炮火下，就像被點(diǎn)燃的火柴盒一樣燃燒，其場(chǎng)面，正是農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明降維打擊的慘敗之象。然而，這還不足以讓清政府醒悟，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭英法聯(lián)軍火燒圓明園之后，清廷才開始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，希冀“師夷之長技以制夷”。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果顯著，中國海軍成為亞洲第一。不過，正是這樣一支海軍，卻在甲午戰(zhàn)爭中完敗于日本海軍之下。

全國上下因此激憤，以康有為、梁啟超、譚嗣同為主的有識(shí)之士意識(shí)到，只師夷之長技不足以救中國，只有革新制度才能開創(chuàng)新局面。這樣就有了戊戌變法。但是，慈禧忌憚維新最終會(huì)動(dòng)搖清廷的統(tǒng)治，維新運(yùn)動(dòng)只經(jīng)歷百日就結(jié)束，譚嗣同等六君子遇難，光緒被軟禁。隨后的庚子事變給腐朽的清廷最后一擊，自此以后，等待清廷的只有革命。

中國共產(chǎn)黨與中國革命

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在推翻滿清政府的過程中起到了關(guān)鍵性作用，但革命成果很快被實(shí)力派人物袁世凱所占據(jù)，隨后的北洋政府無力統(tǒng)攬全國，中國陷入軍閥割據(jù)的局面。帝制在中國實(shí)施了2000多年，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程注定不會(huì)一帆風(fēng)順。

在動(dòng)蕩的年代里，中國社會(huì)需要一支強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。俄國十月革命給中國帶來希望?！笆赂锩宦暸陧懀o中國送來了馬克思列寧主義?！币员本┐髮W(xué)為核心的一批知識(shí)分子，開始認(rèn)真地介紹和研究馬克思主義，最終于1921年在上海成立了中國共產(chǎn)黨。