總之，不論喜歡與否，今天在野黨臺(tái)面上的人物都多少受益于國(guó)民黨，當(dāng)然受害者也在所都有，但也多半加以平反，因而無(wú)理對(duì)國(guó)民黨的黨產(chǎn)如此清算，相信大多數(shù)的臺(tái)灣人應(yīng)該是可以理解與接受的。

2007年1月，民進(jìn)黨臺(tái)南市“議員”王定宇發(fā)動(dòng)的“公投連署討黨產(chǎn)”現(xiàn)場(chǎng)

認(rèn)同問(wèn)題：兩岸都接受中華民族的概念

與此相關(guān)的，就是臺(tái)灣的認(rèn)同問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題雖然看起來(lái)相距甚遠(yuǎn)，但實(shí)際上也息息相關(guān)。黨產(chǎn)之爭(zhēng)本身是在“去中國(guó)化”背景下，“認(rèn)同之爭(zhēng)”中的一個(gè)棋子。

依據(jù)日前聯(lián)合報(bào)的民調(diào)，認(rèn)同臺(tái)灣人的比率高達(dá)73%，認(rèn)同中國(guó)人的比率只有11%，這自有其歷史與現(xiàn)時(shí)的原因。質(zhì)言之，一般所謂的政治認(rèn)同，主要內(nèi)涵包括民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，而兩者也都以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。再?gòu)牧硪唤嵌扔^之，政治認(rèn)同的主要因素可分為原生因素（如種族、語(yǔ)言、文字、血統(tǒng)、宗教、文化以及生活方式等）與建構(gòu)因素（如共同的歷史經(jīng)驗(yàn)、好惡、情感、利益與意愿等）兩大部分。在臺(tái)灣的政治認(rèn)同中，五大族群(福佬、客家、外省、原住民、新住民)之間的原生因素甚為相似，此乃當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)穩(wěn)定的重要原因。此外，經(jīng)由共同的歷史經(jīng)驗(yàn)（比如退出聯(lián)合國(guó)與臺(tái)美斷交的沖擊等），或是對(duì)于日本人的好惡等所產(chǎn)生的自我認(rèn)同感（命運(yùn)共同體），也日益增強(qiáng)（建構(gòu)因素）。

再?gòu)耐獠恳蛩貋?lái)觀察，許多臺(tái)灣民眾對(duì)于大陸的觀感不佳，也是重要的認(rèn)同原因之一，其中包括北京對(duì)臺(tái)不放棄武力與外交圍堵，以及共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)與一國(guó)兩制等，此乃臺(tái)灣人民耿耿于懷以及難以解開(kāi)的心結(jié)。因此，臺(tái)灣人自感其尊嚴(yán)被蔑視，生存與發(fā)展被威脅，雖然大陸近年來(lái)陸續(xù)提出一些惠臺(tái)政策，但多被中間商以及大財(cái)團(tuán)吸收，一般民眾的感受并不明顯，一時(shí)無(wú)法改善對(duì)中共政權(quán)的觀感，這也就強(qiáng)化了對(duì)于臺(tái)灣人的自我認(rèn)同。再加上以同心圓理論為基礎(chǔ)的歷史教科書(shū)中，將臺(tái)灣史與中國(guó)史分開(kāi)，自然也助長(zhǎng)了你是你、我是我的認(rèn)同感。

雖然如此，多次民調(diào)顯示，約八成臺(tái)灣的受訪民眾認(rèn)同自己是“中華民族的一份子”，約六成認(rèn)同“兩岸民眾同屬中華民族”，可見(jiàn)臺(tái)灣人民接受中華民族的程度極高，此乃由于這是比較集中在歷史與文化的層面所至。因此，傳統(tǒng)“臺(tái)灣人”與“中國(guó)人”這種二元對(duì)立的問(wèn)卷方式，其實(shí)無(wú)法完全符合臺(tái)灣人的選擇，除了問(wèn)卷中“中國(guó)人”的內(nèi)涵已被轉(zhuǎn)化之外，且都以政治認(rèn)同為主要考量（ROCvsPRC）（ROC即Republic Of China，原是“中華民國(guó)”的縮寫(xiě)；PRC即People's Republic of China，中華人民共和國(guó)的縮寫(xiě)——觀察者網(wǎng)注），文化認(rèn)同無(wú)法表達(dá)。

1999年李登輝提出“特殊國(guó)與國(guó)關(guān)系”的論述，以及2002年陳水扁主張的“一邊一國(guó)論”，都受到北京的強(qiáng)烈抗議。直至2008年，馬英九提出基于“九二共識(shí)”的臺(tái)灣地區(qū)與大陸地區(qū)之間“特殊關(guān)系”的模式，雙方才找到了和解的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，兩岸對(duì)于國(guó)家的概念仍舊極為敏感，爭(zhēng)議性極大，但中華民族內(nèi)的兩個(gè)地區(qū)則是雙方都可以接受的安排。

綜合言之，由于“一國(guó)”臺(tái)灣難以接受，除非此指“中華民國(guó)”，“兩國(guó)”北京無(wú)法接受，而“一族”乃雙方目前的交集，由此可見(jiàn)民族與國(guó)家認(rèn)同的差異性與重要性。這同樣可以解釋?zhuān)瑸楹蝺砂秾?duì)于“中國(guó)臺(tái)北”與“中華臺(tái)北”的爭(zhēng)議，臺(tái)灣若接受前者，則會(huì)被認(rèn)為是隸屬中共，并被列于與“中國(guó)香港”同一等級(jí)，當(dāng)然無(wú)法交代；而后者或可解釋為“中華民國(guó)臺(tái)北”，或可自視為是中華文化的正統(tǒng)代表，自然比較可以接受。

由于兩岸關(guān)系的特殊性，難道大陸的中國(guó)人真的是外國(guó)人嗎？這好像也有一些牽強(qiáng)，因?yàn)槲覀冊(cè)谖幕线€是很相似的。因此，若以先分再合的方式，來(lái)處理政治與文化兩個(gè)認(rèn)同的問(wèn)題，比如我們認(rèn)同的內(nèi)涵可以是“政治的臺(tái)灣人，文化的中國(guó)人”，政治上我們認(rèn)同在臺(tái)灣的“中華民國(guó)”的一切價(jià)值與制度，而文化的中國(guó)人當(dāng)是趨向于中華民族的內(nèi)涵。進(jìn)而，這個(gè)概念就可以綜合為“臺(tái)灣的中國(guó)人”，同時(shí)來(lái)取代“臺(tái)灣人”與“中國(guó)人”的對(duì)立，這是否將可成為當(dāng)前兩岸新情勢(shì)當(dāng)中的一種妥協(xié)？

結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于國(guó)民黨黨產(chǎn)問(wèn)題的處理，還須審思慎擇，不要窮兇惡極、一路追殺，以免遭受忘恩負(fù)義的罵名，這就像是臺(tái)諺所云：養(yǎng)老鼠咬布袋。國(guó)民黨對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)不小，落得今日的下場(chǎng)，確實(shí)有欠公允。對(duì)于臺(tái)灣認(rèn)同問(wèn)題的理解，也應(yīng)深度思考，以免被扭曲的民調(diào)所牽引。

若臺(tái)灣人不是中國(guó)人的認(rèn)知擴(kuò)張到一定限度，北京領(lǐng)導(dǎo)人自然沒(méi)有回旋的空間與退縮的余地，必須炮打出頭鳥(niǎo)，這也就是兩岸共同的國(guó)家利益(reason d'etat)。目前“臺(tái)獨(dú)”的氣焰高漲，有些像在喝劣酒，先醉再朦最后變瞎，已至于增加了飛蛾撲火、自取滅亡的可能性，這都是兩岸大多數(shù)人民所不愿見(jiàn)的情況，必須謹(jǐn)慎為之，以免后悔莫及。

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