在印度，鼓吹偽科學(xué)的人包括但不限于被印度教民族主義意識形態(tài)鼓舞的政客們，莫迪的盟友們，例如瑜伽和阿育吠陀大師蘭德福，他除了兜售“治療”同性戀的藥方以外，也經(jīng)常攻擊科學(xué)。

這無疑為印度的各種“上師”們提供了肥沃的土壤，幫助他們把宗教和偽靈性做成一樁穩(wěn)賺不賠的生意。例如，新世代的“薩古魯”加吉·瓦殊戴夫曾在2015年警告稱月食的時候人類不可進食，因為整個過程前后“烹煮過的食物會發(fā)生顯著變化”。他聲稱：“本來很有營養(yǎng)的食物會變成毒藥。如果你肚子里還有沒消化完的食物，它會使你的身體兩小時內(nèi)衰老28天?！?

在印度政府不同程度的官方鼓勵下，還有一些人斷言人類的一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)和成就，包括飛機與核武器，早在吠陀時代便已誕生于印度。這種言論暗含的意思是，既然古印度無所不知無所不能，那么傳統(tǒng)的、本土的信仰與實踐必然在本質(zhì)上比舶來的現(xiàn)代觀念和生活方式更高級。

莫迪推崇蘭德福，蘭德福則借莫迪推廣瑜伽

印度人民黨及其附屬組織之所以推崇傳統(tǒng)智慧，是因為他們認(rèn)為它對凝聚社群身份認(rèn)同起到核心作用，而這種基于信仰的認(rèn)同感恰好是印度教民族主義的要旨。對這些人來說，宗教不是個人通往神性的觸手，而是傳統(tǒng)身份認(rèn)同政治的關(guān)鍵所在，是維護社會秩序、制造順民、防止激烈變革的一種手段。

當(dāng)政府部長們質(zhì)疑達爾文主義，或宣稱牛具有神奇力量的時候，他們并不是僅僅給出了一套理論供人們在科學(xué)和信仰之間做選擇。實際上，他們是在提醒民眾，這套與信仰匹配的世界觀是包羅萬象的，它需要人們堅守某種更宏大的政治立場，而這種政治本身與宗教并沒有太大關(guān)系。

科學(xué)和理性鼓勵人們不再逆來順受，而要學(xué)會質(zhì)疑權(quán)威、自由探索、檢視傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)恰好是印度人民黨極力捍衛(wèi)的東西。印度人民黨想把印度從一個世俗國家變?yōu)橛《冉虈?，因此必須削弱科學(xué)的地位。

我們必須大聲疾呼，這個趨勢代表著一種悲劇。印度人民黨愿景里那個蒙昧返祖的國家，與科技繁榮的古印度毫無相似之處。這出當(dāng)代悲劇足以讓印度人潸然淚下，而我們唯一能期望的就是流淚時身邊沒有母孔雀。

（觀察者網(wǎng)張成譯自《世界報業(yè)辛迪加》）

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