我們就把印度形容成一輛牛車(chē)。這輛牛車(chē)你湊近一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是由各種鐵絲網(wǎng)綁在一塊的，它的條塊之間并不是有機(jī)的組合。用鐵絲網(wǎng)把這車(chē)綁在一起，它肯定開(kāi)不快。

有野心有志向的印度領(lǐng)導(dǎo)人都希望結(jié)束這種狀況，畢竟用鐵絲網(wǎng)綁在一起的牛車(chē)跑不快，我必須把這個(gè)部件都拆下來(lái)，把它們?cè)僦匦掠袡C(jī)地組合在一起，使它們真正地拼合在一起。這就出現(xiàn)了一個(gè)新的問(wèn)題，那就是什么呢？很有意思。印度教民族主義正在逐步取代印度民族主義。這就牽扯到莫迪。

莫迪及其代表的印度人民黨就出現(xiàn)了，他們的主張是什么呢？印度、印度教、印度人都是一體的。他們想要通過(guò)印度教作為抓手去再造一個(gè)國(guó)族。

如果你通過(guò)宗教的分野，你是可以分出多數(shù)少數(shù)的，85%的印度教徒，15%的其他。但是你通過(guò)其他所有東西，都找不到這種多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。所以在這種情況下，印度教就成了最好的抓手。你只要強(qiáng)調(diào)印度教的成分，其他一切東西就被分出多數(shù)和少數(shù)了，就會(huì)有最大公約數(shù)的效應(yīng)。

比如說(shuō)從民族說(shuō)，印度北方有印度斯坦族，南方有泰米爾納德，東部有孟加拉人，西邊有古吉拉特人，有馬拉地人。但是不管他什么人，他始終還是印度教的教徒。所以你要一舉印度教的大旗，這些人是可以被統(tǒng)戰(zhàn)起來(lái)的，可以被動(dòng)員起來(lái)的，這是其一。

其二，雖然你有五種種姓的分野，但是你不管種姓它分得再厲害，你還是在印度教徒中種姓的分野，因?yàn)槟滤沽址鸾掏剿恍胚@一套。

隨著印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多賤民、低種姓人其實(shí)是進(jìn)入了城市生活。但是他們又對(duì)自己的種姓不滿意，他說(shuō)我這種姓很低，到城市里不好看怎么辦？所以印度教民族主義者，包括莫迪他們?nèi)嗣顸h以及背后的人民志愿團(tuán)，他們這一伙人就搞了一個(gè)很有意思東西，叫作泛化syncretisation。把這些不純潔的低種姓的人凈化一下，讓他們升級(jí)，你一升級(jí)你就不再是低種姓，不再是賤民了，所以你就放放心心地當(dāng)上了印度教徒，也不用擔(dān)心其他的了，這是現(xiàn)代才出現(xiàn)的這么一個(gè)情況。

但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果用印度教民族主義的觀點(diǎn)上看，不管你什么階層，你都有信印度教的，所以這個(gè)東西也非常好劃。印度教就成了最大公約數(shù)了，不管你是什么種姓，不管你是什么族，不管你有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，你都是印度教徒。所以這些東西就成為新造國(guó)族最好的材料。

所以它是以宗教為基礎(chǔ)，重新對(duì)印度的國(guó)族進(jìn)行構(gòu)建。所以印度國(guó)民的基礎(chǔ)不再是印度土地上生活的公民，而是信印度教的人。所以莫迪以及他代表的印度人民黨，這就是他最根本的訴求，就是要國(guó)族再造。它沒(méi)有種姓，沒(méi)有民族，這個(gè)階層的東西也不強(qiáng)調(diào)了。那么它這國(guó)家的凝聚力就會(huì)變強(qiáng)，它就不再是一個(gè)用鐵絲網(wǎng)綁起來(lái)的牛車(chē)了。這就是莫迪的想法。