莫迪及其人民黨他對于這四大主義：世俗主義、聯(lián)邦主義、進步主義、社會主義，每一條都提出了針鋒相對的做法。是哪四個做法呢？

第一，是用宗教范式取代世俗主義。

印度教徒按照印度教徒的做法，基督徒按照基督徒的做法。好了，現(xiàn)在大家都不準各行其是，我要搞出一套統(tǒng)一的東西來。你所有人都按照我這個統(tǒng)一的做。那統(tǒng)一的東西聽誰的呢？當然聽印度教徒的，我們?nèi)俗疃嗦犖覀兊摹?

現(xiàn)在印度各地有各種各樣的糾紛，比如說屠牛案。穆斯林殺牛不天經(jīng)地義嗎？我就吃牛肉，有什么大不了的？但是印度教徒就會說，牛在我們這兒是圣物你不能吃的，你吃它你就是犯法。比如在北方邦，現(xiàn)在印度教徒，比較極端的印度教民族主義者是北方邦的首腦，他就規(guī)定北方邦境內(nèi)殺牛這事情是違法的。

好了，那穆斯林都按照印度教徒的規(guī)定做了，這也是很厲害的事情，可以引發(fā)非常大的社會動蕩。所以北方邦最近就不太平，到處都有宗教的騷亂，宗教的仇殺，這事情已經(jīng)好幾次了。還有穆斯林因為吃了牛肉就被印度教徒打死的，這些事情也有。

用宗教范式取代世俗主義，這是最厲害最核心的一點。

第二，是用大一統(tǒng)取代聯(lián)邦主義。

什么叫大一統(tǒng)呢？最關(guān)鍵的區(qū)分就是語言。6月20號，著名的印度裔新加坡籍的政治家馬凱碩到上海進行了一場講座，說印度的影響力與日俱增，印度人現(xiàn)在要去殖民化。他舉的例子是什么呢？就是莫迪在一切的國際場合都說的是印第語，不說英語，也不說他的家鄉(xiāng)話古吉拉特語。

這就很有意思了。有些人把它解讀成一個去殖民化，追求獨立自主，但是印度國內(nèi)的其他地方人把它解讀成什么呢？解讀成文化霸權(quán)主義，或者是用大一統(tǒng)取代聯(lián)邦主義。

注意哦，現(xiàn)在印度是沒有國語的，只有官方語言。所以古吉拉特語和印地語的地位是一樣的。莫迪是古吉拉特人，如果他不說英語，他是不是更應(yīng)該說古吉拉特語而不是印地語呢？但是莫迪的古吉拉特人的身份弱于他的印度教民族主義的身份，所以他才會選擇印地語作為國際交流的語言。你如果把印地語當作印度的國語來推，那么地方上就會有反對意見了。我們泰米爾語，我們馬拉地語憑什么不能做國際交流的語言？憑什么是你印地語？

這就是印度教民族主義者想要推行的大一統(tǒng)，想要推出一種能夠代表國家的語言，能夠代表國族的語言對它進行社會凝聚。這一點也遭到了很大的反對，印度國內(nèi)現(xiàn)在對他反對的聲音非常大，但是印度教民族主義者還在不斷地推行。

第三個，是用資本主義的元素取代社會主義。

印度經(jīng)濟的發(fā)展過程始終是一個改革的過程。很多時候阻礙印度經(jīng)濟發(fā)展的恰恰就是這些對于勞工的過度地保護、不合時宜的土地政策，以及一切對加班工會的限制。莫迪的殺手锏就是經(jīng)濟發(fā)展，但你要追求經(jīng)濟發(fā)展，就必須對這些不合時宜的制度進行改革，所以這一點非常直觀，選擇了莫迪就選擇了經(jīng)濟發(fā)展。

第四個，是用保守主義，或者是用精英主義去取代它的進步主義。

這一點在印度現(xiàn)在是一個非常重要的議題。原先你是對所有的低種姓的群體，或者是賤民或者是部落民，采取一個限額保護這么一個態(tài)度、做法。現(xiàn)在你就會發(fā)現(xiàn)，很多人鳴不平了，說我明明成績比他好，為什么不能進這學校呢？我明明比他能干，為什么我不能進這個機關(guān)去拿這鐵飯碗呢？所以現(xiàn)在印度教人民黨就提出了一精英主義的觀點，能者上，而不是說刻意地去照顧這些低種姓的人，這是他的一大主張。

所以我們就會發(fā)現(xiàn)，印度教民族主義的成分是越來越多了，印度民族主義的成分這四大支柱是越來越被挑戰(zhàn)了。

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