過去十年中，巴勒斯坦問題一直被忽視

問：“阿拉伯之春”給阿拉伯人帶來了短暫的狂喜和變革的希望，但很快演變成沖突、戰(zhàn)斗、舊制度的回歸、非國家認(rèn)同的重興和派別暴力的升級。對于許多阿拉伯人來說，現(xiàn)在“阿拉伯之春”這個詞似乎已成為憤世嫉俗的對象。當(dāng)你更新《阿拉伯人》以納入“阿拉伯之春”時，它是如何影響你最初的敘述的？你是否調(diào)整過之前對阿拉伯歷史的觀察？你如何評價在阿爾及利亞和蘇丹爆發(fā)的新一輪反政府抗議活動？

尤金·羅根：我寫《阿拉伯人》是在2005—2008年間，為了回應(yīng)喬治·W.布什政府時期美國對中東的政策?！?·11”襲擊后的“反恐戰(zhàn)爭”、2001年入侵阿富汗和2003年入侵伊拉克，以及新保守主義對中東民主的推動，讓阿拉伯世界蔓延起一種特別的無力（powerlessness）感。黎巴嫩記者和知識分子薩米爾·卡希爾在《身為阿拉伯人》一文中描述了這種無力感，他在文中呈現(xiàn)了整個阿拉伯世界普遍持有的絕望情緒?！鞍⒗嗣癖灰环N無力感籠罩，”他寫道，“他們無力去壓制一種感受，即你只不過是全球棋盤上卑微的棋子，即使棋局正在你的后院里進行。”我在《阿拉伯人》的序言中引用了卡希爾的文章。

隨著2011年“阿拉伯之春”的爆發(fā)，無力感被賦力（empowerment）感所取代，不僅突尼斯或埃及人民團結(jié)起來反對政府，而且中東和北非各處的阿拉伯人民也團結(jié)起來。示威者眾，這讓他們獲得了勇氣，認(rèn)為民眾示威規(guī)模太大，當(dāng)局無法鎮(zhèn)壓。他們呼吁自由和社會公正，并相信通過推翻獨裁者，人民將控制政府并實現(xiàn)這些合理的要求。我在2012年出版的《阿拉伯人》平裝本的后記中反思了這些歷史性的變化，并以近乎欣喜的樂觀態(tài)度結(jié)尾。

不幸的是，“阿拉伯之春”以悲劇收場。反“革命”力量在巴林推翻了抗議運動，在埃及扶持武裝部隊最高委員會主席掌權(quán)。利比亞和也門獨裁統(tǒng)治的倒臺以及敘利亞反對巴沙爾·阿薩德的起義，制造了權(quán)力真空，填補者是持槍者而非政治活動家。伊拉克和敘利亞國家的崩潰催生了一個暴力的哈里發(fā)國，自詡為伊拉克和敘利亞的“伊斯蘭國”。在這最新一版中，我需要重審自本書首次出版以來的十年間阿拉伯世界的快速變化。遺憾的是，樂觀的結(jié)局并不存在。阿拉伯世界面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，未來幾年內(nèi)沖突化解或重建的前景渺茫。

自最新版出版以來，一波新的民眾起義推翻了阿爾及利亞和蘇丹長期執(zhí)政的統(tǒng)治者?？棺h者非常清楚他們的阿拉伯鄰國在2011年面臨的風(fēng)險。阿爾及利亞和蘇丹的抗議者能否像突尼斯一樣，產(chǎn)生一個領(lǐng)導(dǎo)層，讓國家像突尼斯那樣安全地過渡到代議制政府？或者，這樣的領(lǐng)導(dǎo)是否會面臨被兩國拒絕下臺的軍方或舊制度勢力逮捕的風(fēng)險？我希望未來版的《阿拉伯人》將表明，蘇丹和阿爾及利亞同突尼斯一樣實現(xiàn)了和平過渡，而不是像2011年后阿拉伯世界其他國家那樣屈服于反“革命”或陷入內(nèi)戰(zhàn)。

問：在后“阿拉伯之春”時代的中東政治中，你是否覺得巴勒斯坦問題面臨著被邊緣化的危險？你認(rèn)為當(dāng)前中東地區(qū)的動蕩對巴勒斯坦人民意味著什么？

尤金·羅根：毫無疑問，在過去十年中，巴勒斯坦問題一直被阿拉伯人和國際社會忽視。沒有了要求尊重巴勒斯坦人權(quán)利的外部壓力，以色列總理本杰明·內(nèi)塔尼亞胡領(lǐng)導(dǎo)的右翼聯(lián)合政府誓言要阻止巴勒斯坦國的建立。特朗普政府削減支持巴勒斯坦難民的聯(lián)合國機構(gòu)的資金，關(guān)閉巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)在美國的辦事處，將美國駐以色列大使館從特拉維夫遷至耶路撒冷，承認(rèn)以色列吞并戈蘭高地（1967年被以色列占領(lǐng)的敘利亞領(lǐng)土），從而進一步削弱了巴勒斯坦人的地位。巴勒斯坦和國際社會中的許多人質(zhì)疑成立獨立的巴勒斯坦國是否可能，并主張支持兩個民族的“一國解決方案”（其中阿拉伯人和猶太人在以色列享有共同的公民權(quán)利），而不是國際上普遍認(rèn)可的“兩國解決方案”，即巴勒斯坦和以色列兩個主權(quán)國家和平共處。

當(dāng)然，認(rèn)為以色列人會接受“一國解決方案”是完全不切實際的，因為阿拉伯人口很快就會超過猶太人口，因此巴以沖突最現(xiàn)實的結(jié)果仍然是“無國家解決方案”。在這種解決方案中，巴勒斯坦人民被剝奪了合法的政治權(quán)利，并無限期地生活在以色列的完全控制之下。這是一個導(dǎo)致暴力和不穩(wěn)定的模式，但以色列和國際社會似乎都愿意接受。

1982年8月22日，巴勒斯坦戰(zhàn)士登上卡車駛往不遠處的貝魯特港，在那里他們將登船開啟流亡之旅。自從1970—1971年巴解組織被逐出約旦以來，貝魯特就一直是巴勒斯坦人反抗以色列武裝斗爭的中心。巴勒斯坦戰(zhàn)士宣稱在抵制以色列人圍攻的戰(zhàn)斗中取得了勝利，他們是在巴勒斯坦旗幟和阿拉法特的畫像之下，攜帶著武器撤離貝魯特的。

中國對中東的研究可以為全球?qū)W術(shù)交流做出貢獻

問：在“一帶一路”倡議的大背景下，中國高校和科研院所對開展包括中東研究在內(nèi)的區(qū)域研究表現(xiàn)出普遍的熱情。在你看來，中國的中東研究如何從東方學(xué)的傳統(tǒng)和歐美區(qū)域研究的興起與發(fā)展中獲得啟示和借鑒？中國的政策制定者如何從歐美與中東接觸的歷史中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)？

尤金·羅根：中國對區(qū)域研究特別是中東研究的興趣日益增長，讓我備受鼓舞。這波中東研究的新浪潮，使我和我的西方同事能夠以前所未有的方式與中國同行接觸。今天中國區(qū)域研究的興起與20世紀(jì)50年代英美的區(qū)域研究的建立有相似之處。

在西方，各國政府鼓勵大學(xué)培養(yǎng)具有語言技能并全面了解具有地緣戰(zhàn)略價值地區(qū)的歷史、政治和社會的專家，來協(xié)助政府和私營部門維系與拉丁美洲、非洲和亞洲強有力的貿(mào)易關(guān)系。在中國，“一帶一路”倡議覆蓋的投資區(qū)域與中國高校區(qū)域研究的重點對象明顯相關(guān)。但中國與英美區(qū)域研究間存在重要差別。英國發(fā)展區(qū)域研究，是憑借其在亞洲和非洲的帝國主義經(jīng)驗，而美國則受到冷戰(zhàn)的驅(qū)使，以遏制蘇聯(lián)在拉丁美洲、非洲和亞洲的影響。這種帝國主義或超級大國對抗的歷史破壞了區(qū)域研究的學(xué)術(shù)正直性，而中國沒有這樣的歷史。

然而，我認(rèn)為，對中國而言，借鑒西方的經(jīng)驗教訓(xùn)將是明智的選擇，這可以避免被指責(zé)為薩義德在他那部影響深遠的書中所描述的“東方主義”。中國學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)他們所研究地區(qū)的語言，并投入大量時間去這些地區(qū)生活，以深刻了解這些地區(qū)的文化和社會。區(qū)域研究專家必須準(zhǔn)備向他們對象地區(qū)的居民學(xué)習(xí)，這樣才能保持對當(dāng)?shù)刂魅说淖鹬?。在我看來，最好的區(qū)域研究學(xué)者是那些精通對象地區(qū)語言、在對象地區(qū)生活時間最長且在對象地區(qū)社會中擁有最廣泛關(guān)系網(wǎng)的人。

此外，中國學(xué)者應(yīng)該為全球?qū)W術(shù)交流做出貢獻。我不愿把我自己的語言英語強加給我的中國同事，但向國際受眾分享研究成果非常重要，而英語已經(jīng)成為全球?qū)W術(shù)語言。我相信，對于共同感興趣的地區(qū)，西方學(xué)者如果能了解到中國學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，將獲益匪淺。我認(rèn)為與全球?qū)W者的交流也將有助于提高中國區(qū)域研究的質(zhì)量。理想的情況是，通過我們對彼此工作的建設(shè)性批評，我們可以互相幫助，彌補彼此在研究外國社會方面的缺陷與不足。

在開展“一帶一路”建設(shè)后，中國在世界上的投資規(guī)模越大，就越容易受到投資對象地區(qū)政治動蕩的影響，其經(jīng)濟角色變得越發(fā)政治化的風(fēng)險也就越大。西方的區(qū)域研究專家的資政情況非常復(fù)雜。西方區(qū)域研究的經(jīng)驗表明，當(dāng)學(xué)者卷入政府的權(quán)力政治時，大學(xué)要保持學(xué)術(shù)正直性是多么困難。這是愛德華·賽義德《東方主義》關(guān)注的核心問題，也是近幾十年來許多西方學(xué)者自我批評的根源之一。

在某種程度上，上述幾點思考塑造了《阿拉伯人》。我的敘述方式，我對阿拉伯資料的依賴，我對生活在近現(xiàn)代歷史塑造的世界里的普通民眾境遇的同情，我對過去兩個世紀(jì)的大部分時間里使阿拉伯人受西方鉗制的那種權(quán)力關(guān)系的譴責(zé)，是我個人幾十年來與阿拉伯世界接觸經(jīng)歷的反映。我希望這本書是對近現(xiàn)代阿拉伯歷史的誠實敘述。我也希望它能帶來更多的理解，使歷史可以助力于在不同文化之間架起橋梁?；谶@個原因，當(dāng)看到這本書的中文版面世時，我由衷地高興，并期待獲得中國讀者的反饋。

本文原載于微信公眾號“新京報文化客廳”，觀察者網(wǎng)經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。