【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子思】

前三篇文章揭示了當(dāng)今世界必須要正視的一個(gè)宏觀現(xiàn)實(shí)：“謊言帝國(guó)”不僅屬于整個(gè)西方集團(tuán)，而且在整個(gè)世界范圍內(nèi)都有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)條件接受它的謊言和欺騙的群體規(guī)模巨大，除了西方社會(huì)的普通民眾，還有非西方社會(huì)的一大部分精英。

如果做一個(gè)全球調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出所有因“謊言帝國(guó)”的長(zhǎng)期作用而失去了獨(dú)立思考能力和批判精神的人，對(duì)西方媒體和政客的撒謊和欺騙全盤接受深信不疑的人，在全球人口中占比是多少，其結(jié)果一定是令人吃驚的。一方面人們會(huì)驚訝于“謊言帝國(guó)”制造和傳播謊言這份工作是多么輕松容易，另一方面人們也會(huì)驚訝于人類輕信和盲從的天性是多么堅(jiān)定不移。

這就引出了一個(gè)很大的問(wèn)題：對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，難道這是一個(gè)正?，F(xiàn)象嗎？謊言文化泛濫成災(zāi)、“謊言帝國(guó)”為所欲為難道是人類文明發(fā)展至今的一個(gè)必然宿命嗎？眼看著這個(gè)“謊言帝國(guó)”正在用越來(lái)越多的謊言壓制科學(xué)、用越來(lái)越大的欺騙制造愚昧和反智，甚至為了極少數(shù)人的利益不惜在世界各地制造動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)，讓整個(gè)世界游走在核大戰(zhàn)的邊緣，難道整個(gè)人類社會(huì)就這樣被這個(gè)畸形怪物綁架了嗎？難道人類的終極命運(yùn)就是在謊言和欺騙中自我毀滅嗎？

人類文明歷史的演化上萬(wàn)年，事情本不應(yīng)該如此?？茖W(xué)家們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到，從古至今，如果一個(gè)社會(huì)只有你死我活的“零和”博弈而沒(méi)有任何“非零和”的內(nèi)部積累，是決不可能持續(xù)的，一定會(huì)在越過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)之后自我毀滅。而每個(gè)人都依靠撒謊和欺騙他人來(lái)獲得生存資源的社會(huì)，就是一種“零和”博弈壓倒“非零和”博弈的社會(huì)，就會(huì)早早滅亡。

這意味著什么呢？是不是說(shuō)，今天這個(gè)被西方集團(tuán)“謊言帝國(guó)”所綁架的人類社會(huì)實(shí)際上是對(duì)古代人類社會(huì)的一個(gè)逆反？今天這個(gè)充斥著謊言和欺騙的主流文化實(shí)際上是對(duì)古代主流文化的一個(gè)背離？

果真是這樣的話，那么，就有必要重新審視一下當(dāng)代學(xué)者經(jīng)常使用的那個(gè)將現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的概念——現(xiàn)代性，看看謊言文化的盛行是否與現(xiàn)代性的發(fā)生密切相關(guān)。

所謂現(xiàn)代性，不同于現(xiàn)代化，它特指近現(xiàn)代以來(lái)人類中的很大一部分在思想觀念和精神信仰上的一種新的變化。雖然關(guān)于現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)定義有很多，但大體上，它包括了以下幾個(gè)方面：第一、人與自然的分離，人不再服從于“自然法”的法則，反之，人開(kāi)始要“為自然立法”；第二、政治與道德的分離，政治被化約成了一種關(guān)于權(quán)力的技術(shù)，只要目的達(dá)到，手段的選擇不必受道德的約束；第三、權(quán)利與義務(wù)的分離，權(quán)利本身以及獲取更大權(quán)利的權(quán)利被神圣化，泛稱為“自由”，并被抬高成了人的目的本身，但與權(quán)利相匹配的義務(wù)卻不再被強(qiáng)調(diào)。

這三個(gè)分離，開(kāi)創(chuàng)出了一種大大不同于古代的新型文化，并孕育出一種特別的人類——由于獲得了過(guò)去只屬于上帝的知識(shí)和能力，他們開(kāi)始自比為上帝；由于擺脫了傳統(tǒng)道德的約束，他們開(kāi)始為所欲為；由于不再承擔(dān)義務(wù)只顧追求權(quán)利，他們開(kāi)始以自由之名放縱貪婪本性。

這是現(xiàn)代性的另一面，總體上看的確是對(duì)古代主流文化的嚴(yán)重背離。而這種新型人類也不是在歷史悠久的古代文明社會(huì)中誕生出來(lái)的，他們集中出現(xiàn)在一種新的文明當(dāng)中，實(shí)際上就是這種新的文明的產(chǎn)物。19世紀(jì)30年代德國(guó)作家歌德的《浮士德》全本問(wèn)世，作品中講述了與魔鬼訂立了契約的浮士德，靠出賣自己的靈魂換得了超人的力量去尋求世俗的一切喜怒哀樂(lè)，“已經(jīng)規(guī)劃的要立即做好，讓大膽的設(shè)想終于實(shí)現(xiàn)！”（歌德，1832）。從此以后，學(xué)者們開(kāi)始將這種新型人類稱之為“浮士德式”的人物，將具有“浮士德式”心靈、以“浮士德式”人物為主體的民族稱之為“浮士德式”的民族。

回顧歷史，無(wú)論是包含了三個(gè)重大分離的現(xiàn)代性，還是包含了大量“浮士德式”人物的“浮士德式”的民族，都不大可能在那些歷史悠久的古代文明社會(huì)中出現(xiàn)，只可能在那個(gè)公元1000年前后發(fā)源于西北歐地區(qū)的新生文明——西方文明中出現(xiàn)。

《浮士德》主要塑造的兩個(gè)代表人物：魔鬼靡非斯特和飽讀詩(shī)書(shū)的浮士德

為什么說(shuō)只可能在西方文明這個(gè)最晚發(fā)生的新生文明中出現(xiàn)呢？為什么不會(huì)在歷史悠久的古老文明中出現(xiàn)呢？

因?yàn)樵缭谖鞣轿拿鞒霈F(xiàn)的1000-1500年之前，這些古老文明都曾先后發(fā)生過(guò)一次“文明突變”，從此以后都進(jìn)入了比較高級(jí)的文明階段。按照一些著名歷史學(xué)家的說(shuō)法，在大約公元前800年至公元前200年之間，處于地球表面北緯25度至35度這一狹長(zhǎng)范圍內(nèi)的人類社會(huì)，自東向西不約而同地先后涌現(xiàn)出了一些偉大人物，在各自的社會(huì)中創(chuàng)造了新的思想觀念，樹(shù)立了新的道德標(biāo)準(zhǔn)。彼得·恩斯特·拉索爾克斯在他1856年的《歷史哲學(xué)新探》一書(shū)中寫(xiě)道：“這絕非偶然，公元前六百年，在波斯有瑣羅亞斯德，在印度有喬答摩·悉達(dá)多，在中國(guó)有孔子，在猶太人中有先知，在羅馬有努馬王，在希臘有最早的一批哲學(xué)家，愛(ài)奧尼亞人、多利亞人、埃利亞學(xué)派，他們差不多同時(shí)作為民族宗教的改革者出現(xiàn)?！本S克托·馮·施特勞斯在他1870年的《老子注釋》中說(shuō)：“在中國(guó)的老子和孔子生活的這幾個(gè)世紀(jì)里，一場(chǎng)奇特的精神運(yùn)動(dòng)席卷了所有的文化民族?！?