華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心副主任張昕參加觀學(xué)院活動

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 張昕】

在開始講座前，我不知道有多少朋友關(guān)注這個地區(qū)，或者說肯定不是所有人都會關(guān)注這個地區(qū)。

大家看左邊這四幅圖，如果不看旁邊的注釋，能否判斷出分別代表著2020年發(fā)生的哪些事件，或者說在所謂的“后蘇聯(lián)空間”或歐亞空間內(nèi)部發(fā)生了一些引發(fā)媒體關(guān)注的事件？

左上角是白俄羅斯，如果懂俄語的話，還能看出橫幅標(biāo)語的訴求是什么。右上角是顯示的是亞美尼亞和阿塞拜疆之間圍繞納卡地區(qū)的沖突升級，左下角是吉爾吉斯斯坦因為選舉爭議引發(fā)的民眾騷亂，最后過于“熱情”的示威者還沖擊了議會大樓。右下角代表的是烏克蘭或者說東歐的重組。這些事件不能說全都是在去年特定發(fā)生的，其中一些仍然在持續(xù)進(jìn)展中。

如果我們的眼光只聚焦在去年一年的話，在所謂的大歐亞地區(qū)或者“后蘇聯(lián)空間”內(nèi)，至少有這些被各界廣泛關(guān)注的政治事件?？梢院敛豢鋸埖卣f，2020年對于俄羅斯周邊地區(qū)來說，是一個非常動蕩的年景。以此作為由頭，我們可以回顧一下當(dāng)代俄羅斯對于自己周圍的空間，是怎么來認(rèn)知的，用什么方式來處理自己與周圍空間的關(guān)系。2020年俄羅斯周邊地區(qū)出現(xiàn)的這些沖突動蕩，有多少是跟俄羅斯或者前蘇聯(lián)的傳統(tǒng)歷史政治結(jié)構(gòu)有關(guān)，還有多少則會對未來俄羅斯經(jīng)營自己周邊地區(qū)將產(chǎn)生直接的政治或政策影響。

我想特別強調(diào)一點的是，雖然這次的話題中完全沒有中國，但是如果在座的各位稍微敏感一點的話，就會發(fā)現(xiàn)這其中跟中國相似或結(jié)構(gòu)性類似的地方很多，能找到的映照之處很多，希望今天的討論也可以給大家提供一些思考問題的思路。

1991年蘇聯(lián)解體對于當(dāng)代的俄羅斯來講沖擊巨大，其中與今天主題相關(guān)的、最重要的兩個沖擊：一是地緣政治意義上的霸權(quán)地位喪失，原來美蘇兩極對抗的地位非常迅速地消失。二是蘇聯(lián)作為一個遼闊的多民族帝國，幾乎一夜之間崩潰。而事實上，這兩個過程至今還沒有完全結(jié)束，仍以不同方式在影響并塑造著當(dāng)代俄羅斯如何處理、回應(yīng)“我是誰”、”我跟周圍這些地區(qū)以及地區(qū)中的人群是什么關(guān)系”等問題。對俄羅斯的自我認(rèn)知、自我定位、自我界定跟周邊空間、人群的關(guān)系，上述兩個過程并未終結(jié)。

在俄語中，“近鄰”這個詞用的比較多，意思比較接近中文里面的“周邊”。這些近鄰在俄羅斯的地緣政治空間想象中扮演什么角色？大概有點類似費孝通先生講的中國傳統(tǒng)社會的差序格局：俄羅斯的政治空間想象差不多也是一圈一圈的戰(zhàn)略圈。第一個圈層就是俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭，第二個圈層就是“后蘇聯(lián)空間”內(nèi)其余的這些國家，這就基本構(gòu)成了俄羅斯傳統(tǒng)意義中近鄰的核心地位。其中的重要內(nèi)涵有很多，很大程度上限定或約束了對俄羅斯而言如何回答“我們是誰”這一基本問題。比如說烏克蘭，歷史上俄羅斯知識分子早就問過，沒有烏克蘭，俄羅斯是什么？

近些年，俄羅斯自身對這個空間的表述也在不斷演變，從“后蘇聯(lián)”到越來越多地演變成各種意義上的“大歐亞”，雖然只是表達(dá)文字上的差別，但背后有著更深刻的政治和政策內(nèi)涵。

具體到政策層面，1991年以后一直到現(xiàn)在，出現(xiàn)了一系列由俄羅斯主導(dǎo)推動的、可以稱為“經(jīng)營周邊”有組織、制度化的嘗試，比如現(xiàn)在很少聽到的“獨聯(lián)體”，在經(jīng)濟層面，之前有比較雛形的歐亞經(jīng)濟社區(qū)、關(guān)稅同盟，現(xiàn)在已提升到歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟，還有雙邊組織俄白聯(lián)盟等，在安全領(lǐng)域有集體安全條約組織，諸如此類的行動，都是俄羅斯在一體化融合方面所做的努力。

2014年2月，烏克蘭兩萬名反政府示威者在首都基輔獨立廣場上與警方發(fā)生激烈沖突。圖自歐新社

這里面的一個“高光”事件就是從2013年開始的烏克蘭政治危機和2014年克里米亞的“回歸”。當(dāng)然，“回歸”可能需要打個引號，因為對不同立場的人來說，“回歸”的表達(dá)可能有很不一樣的含義，需要用不同的方式來界定。

我曾寫過一篇文章，就是以克里米亞事件為核心來理解俄羅斯對“近鄰”地區(qū)的基本認(rèn)知和態(tài)度的變化。順便也推薦大家，如果對烏克蘭和克里米亞感興趣的話，可以去細(xì)讀一下普京在2014年3月18日俄羅斯政府迎接克里米亞和塞瓦斯托波爾重回俄羅斯聯(lián)邦的官方儀式上的長篇演講。我個人認(rèn)為，這是2000年以后俄語世界里面最重要的一個政治文本，蘊含著非常豐富的內(nèi)涵。

在我的小文章里，以普京這個演講為主要文本，我總結(jié)了當(dāng)時俄羅斯認(rèn)知自己與近鄰關(guān)系的一組基本原則。

第一個，俄羅斯把自己定位在為一個俄語文明為代表的一個文明共同體的中心，這個共同體是所謂的“俄羅斯世界”，俄羅斯自我定位是這個世界的核心和保護者。這個文明世界的地理范圍和包括的人群特征是有很大爭議的。

第二個，很重要的一點是，在俄羅斯看來，當(dāng)時西方世界已經(jīng)明顯處于道德崩潰時代，俄羅斯要跟西方慢慢脫離開，甚至不僅是脫離，還要反過來代表歐洲文明?，F(xiàn)在的歐洲無法代表歐洲文明，歐洲文明的核心價值觀在“第三羅馬”、在俄羅斯才能得到更好的保護。按照這樣的看法，崇尚文化多元性的“白左”徹底摒棄了歐洲文明的根基，所以未來俄羅斯會以歐洲文明保護者的身份來拯救歐洲。