【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

一年來，蔡英文的改革烽火造成臺(tái)灣失火，彷彿處處是抗?fàn)幍娜键c(diǎn)。一旦遇到內(nèi)外交困，蔡英文就對(duì)媒體推卸責(zé)任，稱在野黨杯葛和大陸打壓，前者如8800億新臺(tái)幣預(yù)算的“前瞻計(jì)劃”，后者如WHA和李明哲事件。

這種領(lǐng)導(dǎo)人的魄力自然達(dá)不到“臺(tái)獨(dú)建國”的要求，但也可能是她的智力超過“臺(tái)獨(dú)信徒”的水平使然。橫豎講求民主責(zé)任制的西方政黨政治，移植到臺(tái)灣以后卻質(zhì)變?yōu)槊裰鞅茈y制；這方水土或能盛產(chǎn)政治明星，但不可能出產(chǎn)政治家，這是臺(tái)灣的局限。

“武統(tǒng)論”與中國文明崛起

既然如此，就凸顯大陸政制和資源的相對(duì)優(yōu)越性，因而能主導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)二戰(zhàn)后同盟國體系賦予臺(tái)灣回歸中國的權(quán)利。只不過，自19世紀(jì)末以來，兩岸分?jǐn)嘁话俣嗄辏藶槭衷斓呐_(tái)灣民眾仇共反中的意識(shí)壁壘，又必然加劇大陸民眾的不解與反彈。這種情緒需要得到宣泄，從某方面來說，大陸民眾的“武統(tǒng)論”是其中的表現(xiàn)形式。如果不是這樣，就無法體會(huì)臺(tái)灣民眾在“島國體制”內(nèi)接受60余年仇共反中教育的影響。

擔(dān)任周恩來日語口譯的臺(tái)灣姑娘林麗韞曾說，在上世紀(jì)80年初臺(tái)海兩岸尚未開放往來時(shí)，許多大陸民眾不知道臺(tái)灣居民大部分是漢族，還以為臺(tái)灣人都是高山族（注：本田善彥《臺(tái)灣人的牽絆：搖擺在臺(tái)灣、大陸與日本間的“三顆星”》，譯者：堯家寧，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)，2015年8月，頁248）。這說明從人為分?jǐn)嗟皆偃诤?，必然需要一個(gè)跨越和再認(rèn)識(shí)的過程，而情緒矛盾是其中的一部分。

林麗韞在給周恩來總理做翻譯（圖片來自“臺(tái)胞之家”網(wǎng)）

不過在情緒之外，如果從國家戰(zhàn)略的層面來看問題，就有必要分出主次和本末。以“武統(tǒng)論”為例：

首先是統(tǒng)一的方法，應(yīng)包含文武并用、和戰(zhàn)相成的辯證思維。國家統(tǒng)一既是中華民族的現(xiàn)代國族運(yùn)動(dòng)，也是華夏大地的歷史傳統(tǒng)。歷史地看，臺(tái)海統(tǒng)一其實(shí)一直是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，這當(dāng)中也包括“武統(tǒng)”的運(yùn)用；但總是以“統(tǒng)”為主為本，以“文”“武”“和”“戰(zhàn)”為次為末，且應(yīng)盡力使國家統(tǒng)一在文明與和平的狀態(tài)，而非相反。至于如何取舍“和”“戰(zhàn)”、運(yùn)用“文”“武”？則要依照國家的最高利益(即“統(tǒng)”的最大效益)來定奪，并由此決定“幾制”，而不是由“幾制”來決定“一國”。

關(guān)鍵還在于，把“武統(tǒng)”和“文統(tǒng)”二分對(duì)立起來思考，其實(shí)是限制了戰(zhàn)略范疇，從而矮化了國家的最高利益。明白地說，如果大陸沒有堅(jiān)實(shí)的軍備作為后盾，就不可能讓臺(tái)北自動(dòng)放棄“島國體制”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，也無從保證以和平統(tǒng)一來爭(zhēng)取最大效益。如此看來，“武統(tǒng)”其實(shí)是一直在進(jìn)行中，遼寧艦不是純粹來臺(tái)海觀光的。就這個(gè)意義而言，“武統(tǒng)”是臺(tái)海統(tǒng)一進(jìn)行式的配套。

遼寧艦今年1月首次遠(yuǎn)海訓(xùn)練航行路線圖，穿越臺(tái)灣海峽（觀察者網(wǎng)制作）

其次是“武統(tǒng)論”的內(nèi)涵，也應(yīng)達(dá)到國家生產(chǎn)力的高度。如果“武統(tǒng)”只消作滿足情緒宣泄的工具，那么以現(xiàn)今解放軍的實(shí)力，足以殺將過來圖個(gè)痛快，中華民族不是沒有這種歷史經(jīng)驗(yàn)，這也正是島內(nèi)外“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最期待的戰(zhàn)略局勢(shì)。

問題是，兩岸兩軍的對(duì)比已到了不必多費(fèi)筆墨的地步，若把上世紀(jì)電影里的戰(zhàn)火畫面拿來想象成國家統(tǒng)一的技術(shù)水平，恐怕是一種不計(jì)成本的錯(cuò)估?！?strong>臺(tái)獨(dú)/獨(dú)臺(tái)”自知軍心軍力不足以“力抗中國”，但他們不是政治家，可以毫無道德負(fù)擔(dān)地煽動(dòng)兩岸仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)，可以讓接近滿分的臺(tái)海統(tǒng)一，變成不及格的臺(tái)海統(tǒng)一，并借此做大外力介入中國崛起的機(jī)會(huì)和條件。這是他們心虛的表現(xiàn)，也是他們最終的算計(jì)，過去一年兩岸間的感傷往事已證明這種圖謀。

央視視頻畫面，“跨越-2015·朱日和C”演習(xí)中出現(xiàn)的紅色5層建筑物與臺(tái)灣“總統(tǒng)府”高度相似。

從另一方面來看，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵已顯示解放軍具有現(xiàn)代先進(jìn)的作戰(zhàn)條件，而現(xiàn)代化作戰(zhàn)能利用太空衛(wèi)星及其信息技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程精確打擊，這當(dāng)然包括距離不過兩百公里的臺(tái)灣島上的任何目標(biāo)。即使真到了《反分裂國家法》所提的動(dòng)武時(shí)機(jī)，也不是一般“武統(tǒng)論”所想象的好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)那般。換句話說，“武統(tǒng)論”也要配合國家文明發(fā)展的程度。

其三，臺(tái)海統(tǒng)一是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，它將具有世界文明史的地位，以及相應(yīng)的一套文明模式與詮釋。習(xí)近平認(rèn)為中華民族正面臨歷史上最接近偉大復(fù)興的時(shí)刻；其實(shí)，這也是中國近代以來最接近國家完全統(tǒng)一的時(shí)刻。而這接近全民族復(fù)興的最后一里路，是不是要用“武統(tǒng)”來完成？或用哪一種“武統(tǒng)”來完成？都考驗(yàn)著政治家的戰(zhàn)略智慧。

著名戰(zhàn)略學(xué)家張文木從國家利益的層面來看待臺(tái)海統(tǒng)一的問題說：“治國者當(dāng)以正為本，以奇為用。臺(tái)灣問題的主要責(zé)任不在臺(tái)灣同胞，而在于美國及其西太平洋主要盟國干涉和少數(shù)‘臺(tái)獨(dú)’分子的破壞。這樣，解決臺(tái)灣問題，如果沒有極端的‘臺(tái)獨(dú)’事件或外來勢(shì)力直接干涉的出現(xiàn)，就不應(yīng)該有‘直搗黃龍’式的思路。當(dāng)年康熙和后來的毛澤東，都沒有采用這種思路。因?yàn)樗麄儗?duì)臺(tái)政策的目的并不是將臺(tái)灣打跑，而是為了將臺(tái)灣拉回。”張教授的話主要不是在為臺(tái)灣同胞喊冤，而是在強(qiáng)調(diào)“用兵”需要有國家戰(zhàn)略高度的思維。

當(dāng)然，“文明”不能淪為拒統(tǒng)的修辭工具，“臺(tái)獨(dú)/獨(dú)臺(tái)”本身的反動(dòng)性就是反文明、反民族復(fù)興的存在，這是“武統(tǒng)”必須相應(yīng)存在的理由，也是“武統(tǒng)論”的文明意義。只不過，“武統(tǒng)”應(yīng)堅(jiān)持用在于保證中華民族文明崛起的位置，用在于保證接近滿分統(tǒng)一的位置，而不是用在于“臺(tái)獨(dú)/獨(dú)臺(tái)”水平的相對(duì)位置。

何況，無論根據(jù)島內(nèi)民調(diào)還是日本旅臺(tái)作家的親身觀察，對(duì)兩岸統(tǒng)一有心理預(yù)期、甚至對(duì)大陸有期待的臺(tái)灣群眾比外界想象的還多。臺(tái)北“中研院社會(huì)所”的長(zhǎng)期調(diào)查顯示，臺(tái)灣民眾預(yù)期未來統(tǒng)獨(dú)走向以“被統(tǒng)一”居多，達(dá)到49.7%。（見臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》社論《讓臺(tái)灣人不怕大陸 真心歡迎統(tǒng)一》，2017年3月30日，A15版；另見本田善彥《臺(tái)灣‘這個(gè)國家’終自我解體？》，《亞洲周刊》第31卷第2期。）