最近我在美國(guó)芝加哥大學(xué)留學(xué)時(shí)的“學(xué)弟”雷默(Joshua Ramo)來(lái)重慶。他現(xiàn)在是基辛格咨詢公司董事總經(jīng)理，幫助已經(jīng)88歲高齡的基辛格博士經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)。但他在中國(guó)更為人知的原因，是他發(fā)明了“北京共識(shí)”一詞。他認(rèn)為“北京共識(shí)”是和“華盛頓共識(shí)”不同的發(fā)展模式，其三個(gè)構(gòu)成要素是“改革創(chuàng)新”，“注重公平”和“非對(duì)稱國(guó)防戰(zhàn)略”。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，他是美國(guó)唯一獲得轉(zhuǎn)播權(quán)的NBC電視臺(tái)的解說(shuō)兼評(píng)論員。

在重慶見(jiàn)到雷默格外親切。因?yàn)橹ゼ痈缭诿绹?guó)西部開(kāi)發(fā)中的橋頭堡作用，美國(guó)媒體常把重慶比喻做“長(zhǎng)江上游的芝加哥”。芝加哥市市長(zhǎng)剛剛來(lái)訪重慶。位于重慶解放碑的農(nóng)蓄產(chǎn)品交易所的生豬遠(yuǎn)期交易和芝加哥的活牛期貨交易，是目前世界上僅有的兩個(gè)牲畜活體遠(yuǎn)期市場(chǎng)。在重慶的短短一天半中，雷默拜訪了有關(guān)市領(lǐng)導(dǎo)和重慶金融界的實(shí)干家，參觀了“民心佳園”公租房，“三峽博物館”和剛建成的“中國(guó)民主黨派陳列館”。但一度使我略感驚奇的是，重慶令他最感興趣的是政府干部的“三進(jìn)三同”，他多次對(duì)我表示，下次再來(lái)重慶時(shí)一定也要參加到農(nóng)民家中的“同吃，同住，同勞動(dòng)”。

我說(shuō)一度“略感驚奇”，是因?yàn)槲以缫蚜私馑拖喈?dāng)多的西方政界學(xué)界人士不同：他極為真誠(chéng)地想了解中國(guó)人的所為所想，而不是根據(jù)西方主流意識(shí)形態(tài)“想當(dāng)然”，雖然這并不意味著他的價(jià)值觀與我們相同。其實(shí)，他的這種態(tài)度也不僅僅是對(duì)中國(guó)的。在他的已被譯成中文的新書(shū)“不可思憶的世界”第8章中，他詳細(xì)描述了“黎巴嫩真主黨的管理秘訣”：以色列每炸毀黎巴嫩南部一座民宅，真主黨就幫助老百姓蓋一座新的。正是通過(guò)幫助老百姓蓋房，修馬桶，重建被炸的學(xué)校，黎巴嫩真主黨和人民水乳交融，能夠在以色列的打擊下生存發(fā)展。我問(wèn)他，“到真主黨人中去不是很危險(xiǎn)嗎”？他說(shuō)，多年前在黎巴嫩當(dāng)記者時(shí)認(rèn)識(shí)了值得信任的真主黨人朋友。聽(tīng)到他的回答，我對(duì)他想?yún)⒓印叭M(jìn)三同”的熱情的驚奇豁然消逝了。我答應(yīng)他下次帶他去重慶合川參加“三進(jìn)三同”。

提到合川，是因?yàn)槲疑现軇偤萌ズ洗ㄕ{(diào)研，了解到今年春節(jié)剛過(guò)后合川干部集中兩周時(shí)間開(kāi)展“三進(jìn)三同”春季行動(dòng)。他們的做法是：全體區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)率30個(gè)鎮(zhèn)街工作隊(duì)，3531名干部組成387個(gè)工作組，同時(shí)成立整修農(nóng)村公路、解決飲水困難、幫助就業(yè)、村(居)務(wù)公開(kāi)、醫(yī)療衛(wèi)生免費(fèi)體檢、強(qiáng)化基層組織建設(shè)6個(gè)專項(xiàng)工作組。曾任中共西藏日喀則市委書(shū)記的現(xiàn)任合川區(qū)委書(shū)記王作安的“三進(jìn)三同”體會(huì)是極為生動(dòng)的排比句：“真下去，老百姓真歡迎。真下去，真管用。真下去，真受教育”。

為了使雷默更好理解“三進(jìn)三同”，我在送他去機(jī)場(chǎng)的路上試圖用1938年死在法西斯獄中的意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西的理論加以闡釋。葛蘭西在“獄中筆記”中提出一個(gè)重大問(wèn)題：為什么作為文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利，在政治發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國(guó)，法國(guó)和西班牙，以致意大利獨(dú)立民族國(guó)家建立很晚(拿波里長(zhǎng)期是西班牙殖民地)？他的部分答案是：文藝復(fù)興盡管輝煌，但局限于上層精英，而宗教改革才是深入普通人民的“民族-大眾”意志。葛蘭西認(rèn)為意大利共產(chǎn)黨應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)現(xiàn)代的“宗教改革”運(yùn)動(dòng)，而不少西方學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)毛澤東和他的同齡人葛蘭西有許多驚人相似的思路：毛澤東的農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略和葛蘭西的意大利南部農(nóng)民問(wèn)題論述，毛澤東和葛蘭西都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線而為此受到正統(tǒng)斯大林主義批判，毛澤東和葛蘭西都強(qiáng)調(diào)令人心服的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而不是簡(jiǎn)單的統(tǒng)治權(quán)。雷默對(duì)毛澤東和葛蘭西的理論比較極為興奮，在飛離重慶的飛機(jī)上，他可能會(huì)用毛澤東及葛蘭西的視角琢磨“三進(jìn)三同”吧？這只有下次他再來(lái)重慶時(shí)問(wèn)他了。