然而，事實(shí)上，什葉派與遜尼派之間最內(nèi)在、最根本性的差異，在于對繼承人本身宗教權(quán)力的認(rèn)知上。什葉派把先知穆罕默德的繼承人稱為伊瑪目（精神領(lǐng)袖），阿里為第一伊瑪目，阿里的子孫依次傳遞至十二伊瑪目。在遜尼派的追殺下，第十二伊瑪目麥赫迪不知所終，什葉派認(rèn)為第十二伊瑪目麥赫迪隱遁了，終審日時會復(fù)臨世界，清算世間的一切罪惡。

就是說，遜尼派的信仰是以《古蘭經(jīng)》本身為核心，而什葉派的信仰是以掌握《古蘭經(jīng)》全部知識的人（伊瑪目）為核心。什葉派伊瑪目由前一任伊瑪目“指定”，而不由民眾推選?！爸付ā痹瓌t奠定了什葉派主張由教法學(xué)家的獨(dú)立判斷原則來處理教法事務(wù)的基礎(chǔ)，賦予了擁有高教階（阿亞圖拉）的教法學(xué)家“創(chuàng)制”的權(quán)力，這是與遜尼派最大的區(qū)別，遜尼派的教法學(xué)家沒有創(chuàng)制權(quán)力。

信仰伊瑪目成為什葉派在信仰安拉獨(dú)一、信仰穆罕默德是安拉的使者之外的第三個信條，因此什葉派的信仰是建立在以《古蘭經(jīng)》為基礎(chǔ)之上的伊瑪目信仰和崇拜。這導(dǎo)致了什葉派高教階的教法學(xué)家被視為隱遁伊瑪目在人間的代理人，在民眾中具有遜尼派宗教學(xué)者所無法比擬的崇高威望和強(qiáng)大號召力。這也正是1979年大阿亞圖拉霍梅尼作為什葉派宗教領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)伊朗伊斯蘭革命取得成功的關(guān)鍵原因。

霍梅尼作為什葉派宗教領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)伊朗伊斯蘭革命推翻巴列維王朝

伊朗在伊斯蘭之前以瑣羅亞斯德教（俗稱拜火教，中國史籍稱祆教）為國教，什葉派實(shí)際上是瑣羅亞斯德教的伊斯蘭化，什葉派蘊(yùn)涵了諸多的瑣羅亞斯德教因素，本文不展開論述。無論如何，正是深厚的瑣羅亞斯德教底蘊(yùn)，使得伊斯蘭什葉派只在伊朗和伊朗周邊地區(qū)傳播，而在世界上廣泛傳播的是伊斯蘭遜尼派。這也是在現(xiàn)代國際政治中，在伊朗周邊地區(qū)形成什葉派抵抗之弧的重要原因。

巴以沖突從1948年以色列建國、第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，曾長期是伊斯蘭遜尼派世界（阿拉伯國家）與以色列之間的沖突。以色列以美國為強(qiáng)大后盾，前五次中東戰(zhàn)爭均獲得全勝，阿拉伯諸國被打成一盤散沙，在美國的驅(qū)動下，紛紛為了各自的利益而與以色列媾和。領(lǐng)土問題似乎是巴以沖突的重點(diǎn)，然而耶路撒冷的地位問題才是巴以沖突的核心。

耶路撒冷是三教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）圣地，是伊斯蘭教的第三圣城，建有著名的阿克薩清真寺。1947年聯(lián)合國的分治決議將耶路撒冷定為聯(lián)合國托管城市，但是1948年第一次中東戰(zhàn)爭，由于以色列獲勝，導(dǎo)致耶路撒冷西部被以色列占領(lǐng)。1967年第三次中東戰(zhàn)爭后，以色列又占領(lǐng)了耶路撒冷東部。1980年7月，以色列通過一項法案將耶路撒冷視為統(tǒng)一后的首都。該法案雖然遭到了國際社會的強(qiáng)烈抨擊，但以色列我行我素，逐步推進(jìn)自己的“建都計劃”。乃至2017年12月，特朗普主宰的白宮正式宣布美國承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，這無疑為之后的巴以沖突埋下了導(dǎo)火索。

伊朗在1979年伊斯蘭革命之前的巴列維王朝是一個親美政權(quán)，因此并沒有介入巴以沖突，并且還趁中東戰(zhàn)爭大量撈取石油美元，促使國民經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，自認(rèn)為已經(jīng)躋身發(fā)達(dá)國家之列（1972年國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值居世界第9位）。1980年以色列將耶路撒冷視為統(tǒng)一后首都的法案，對1979年新誕生的伊朗伊斯蘭共和國政權(quán)是一個強(qiáng)烈的刺激，伊朗開始旗幟鮮明地反美反以色列。

可以說，當(dāng)遜尼派的阿拉伯國家放棄了對以色列的抵抗之時，是什葉派的伊朗扛起了捍衛(wèi)耶路撒冷圣城的旗幟，堅定不移地反美反以色列，并在遭受美西方國家至今長達(dá)四十五年的圍困和制裁之下，依然頑強(qiáng)地建立起了自己的什葉派抵抗之弧，成為巴以沖突中的重要抵抗力量。

什葉派“抵抗之弧”

伊朗現(xiàn)政權(quán)目前面臨的困境在于，一方面需要下血本建立自己的什葉派抵抗之弧，另一方面在經(jīng)濟(jì)上又面臨美西方的長期圍困和制裁，因此國民經(jīng)濟(jì)舉步維艱，民眾的生活水平急劇下降，不滿情緒日益增加。民眾不滿情緒的蔓延，為美西方勢力在伊朗境內(nèi)的滲透提供了極大的便利條件。

相對而言，伊朗底層民眾的心理糾結(jié)較小，因為底層民眾并沒有享受到太多巴列維王朝時期經(jīng)濟(jì)騰飛的紅利，而現(xiàn)政權(quán)比較重視對底層民眾的生活補(bǔ)貼，再加上底層民眾宗教信仰更虔誠，他們即使是勒緊褲腰帶，也不會對現(xiàn)政權(quán)有太多的敵對情緒，只會在現(xiàn)政權(quán)的因勢利導(dǎo)下把敵對情緒轉(zhuǎn)向美西方國家，因此伊朗現(xiàn)政權(quán)的群眾基礎(chǔ)是毋庸置疑的。

然而，伊朗的中產(chǎn)階級處在一種巨大的心理糾結(jié)甚至是心理撕裂之中。在巴列維王朝時期，他們是伊朗經(jīng)濟(jì)騰飛的最大利益享受者；在現(xiàn)政權(quán)中，他們的資產(chǎn)急劇縮水。作為伊朗的知識精英，他們是“大伊朗主義”情結(jié)最深厚的群體，他們以伊朗歷史上的榮光、以伊朗深厚的歷史文化底蘊(yùn)而驕傲自豪，認(rèn)為伊斯蘭教是阿拉伯人的宗教，認(rèn)為掌握伊朗現(xiàn)政權(quán)的宗教階層都是伊斯蘭教的宗教學(xué)者，加上西方媒體對伊斯蘭教和伊朗現(xiàn)政權(quán)的妖魔化，他們很容易把經(jīng)濟(jì)上的困境歸咎于掌握伊朗現(xiàn)政權(quán)的宗教階層，從而對伊朗現(xiàn)政權(quán)產(chǎn)生較大不滿情緒。

因此，伊朗知識精英處在這樣的心理撕裂中，一方面他們很愛伊朗，推崇伊朗的歷史文化，一方面又對宗教階層掌權(quán)的伊朗現(xiàn)狀非常不滿，呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的親西方傾向，因而成為美西方勢力滲透的主要對象。

伊朗德黑蘭，波斯新年前夕，伊朗人在街頭市場購物。 IC Photo

其實(shí)，在筆者看來，伊朗的知識精英沒能很好地從學(xué)理上闡釋伊斯蘭教什葉派與伊朗瑣羅亞斯德教之間的血脈承繼關(guān)聯(lián)，沒能把伊斯蘭后的伊朗與伊斯蘭前的伊朗有機(jī)地進(jìn)行架構(gòu)，并建構(gòu)自己的話語體系，從而使得伊斯蘭后的伊朗始終處在風(fēng)中飄蕩，魂魄無歸依之處。

然而，伊朗始終是一個毋庸置疑的地區(qū)大國和強(qiáng)國。在歷史上，他們即使數(shù)度遭遇滅頂之災(zāi)也從未屈服，有著堅強(qiáng)不屈的民族精神。在國家實(shí)力上，伊朗是中東地區(qū)唯一擁有完整工業(yè)體系的國家，有著豐富的油氣資源和礦藏，有著較好的糧食生產(chǎn)體系，因此其本身具有自給自足的能力，這也是伊朗在四十多年美西方的圍困和制裁中頑強(qiáng)堅持且在一定程度上穩(wěn)步發(fā)展的重要原因。

總之，現(xiàn)在的伊朗是想走一條獨(dú)立自主的發(fā)展道路，只是尚處在瓶頸之中，但這并不妨礙伊朗在當(dāng)前復(fù)雜且急劇變化的中東局勢中，擁有舉足輕重的地位。

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