作為一份高規(guī)格文件，近日出臺的《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》卻出現(xiàn)了“力是自然界萬物運動的原因”等低級錯誤，以及要求公民“知陰陽五行”等諸多值得商榷的提法。有媒體指出，作為“十年磨一劍”的產(chǎn)物，對比研究稿、征求意見稿，可以發(fā)現(xiàn)《基準(zhǔn)》是越搞越不靠譜。

媒體稱《基準(zhǔn)》編排很奇怪的根本原因，在于制定者一定要跟著2006年國務(wù)院文件《科學(xué)素質(zhì)綱要》走。復(fù)旦大學(xué)物理學(xué)系的施郁則撰文推測，之所以發(fā)生一系列失誤進入《基準(zhǔn)》這樣的系統(tǒng)性問題，可能是因為有關(guān)部門有一個誤會，以為“自然辯證法”等相關(guān)專業(yè)就是指導(dǎo)科學(xué)普及的對口專業(yè)。施郁稱，他本人不認(rèn)同“哲學(xué)可以指導(dǎo)科學(xué)”的說法。

美國也有很多科學(xué)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)往往來自不同的民間社團。其中著名的如“面向全體美國人的科學(xué)”（Science for All Americans）和“科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)”（Benchmarks for Science Literacy），兩者都是非盈利組織美國科學(xué)促進會（AAAS）編制的。

而由官方出臺這樣一份文件，要給科學(xué)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)一個統(tǒng)一口徑，其難度就太大了?，F(xiàn)在暴露出的問題，制定“科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)”的專家本身也要被科普，說明了科普的難度之高，責(zé)任之大，也說明了用指導(dǎo)性的文件來統(tǒng)攝科普工作這件事需要反思。

這樣一份文件有多難？首先要處理好“領(lǐng)土”問題（什么是科學(xué)，什么不是科學(xué)）與“統(tǒng)一”問題（自然科學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系），然后要處理好“外交”問題（科學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系等），最后要確定“建設(shè)”問題（科學(xué)大廈的基石是哪些，與公民的關(guān)系是怎樣），只有在解決這些問題的基礎(chǔ)上，才能給中國公民一個科學(xué)的基本地圖。

然而要解決這些問題，需要的不僅僅是科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)知識，更需要“智慧”。沒錯，智慧不同于科學(xué)。就拿“領(lǐng)土”問題來說，卡爾·波普爾將可證偽性視為科學(xué)和偽科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而費耶阿本德辯稱在科學(xué)和非科學(xué)之間做明確的劃分是不可能的；說到自然科學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系，波普爾想把社會科學(xué)中的歷史規(guī)律從科學(xué)領(lǐng)域掃地出門，而費耶阿本德將歷史主義學(xué)派推向極端。查爾默斯可以在《科學(xué)究竟是什么》中給波普爾和費耶阿本德不同的章節(jié)，但一份“科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)”顯然不能這樣寫。

從一份“中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)”的角度看，波普爾的立場在前一個問題上可能會受到批判后的支持，但在后一個問題上可能要遭到強烈反對，由于波普爾的論證對馬克思主義等社會科學(xué)的否定，他的名字也根本難以出現(xiàn)。

我們無法“純凈的”、“科學(xué)的”討論科學(xué)素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)終究是人的素質(zhì)，是社會的素質(zhì)，要考慮意識形態(tài)，要結(jié)合國情。而作為官方文件如何取舍，就是將作者們擺到了非要選立場的糾結(jié)位置。

這樣的問題不能停留在哲學(xué)立場的爭論上，也不可能僅僅用科學(xué)內(nèi)部的知識來解決，解決“領(lǐng)土”問題要依賴“政治智慧”，把科學(xué)介紹給大眾，給科學(xué)一張名片，還需要“營銷智慧”。

寫作的困難可想而知，這份文件由國務(wù)院辦公廳確定科技部、財政部、中央宣傳部牽頭，中央組織部等20個部門參加制定，作者們的背景不同，面向的科普對象又有不同層次。因而，處處可以看到內(nèi)容的糾結(jié)與矛盾。我們在“基準(zhǔn)”中看到了“世界是物質(zhì)的”這樣的唯物色彩的話語，也看到了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這樣的有意識形態(tài)烙印的內(nèi)容，還看到了“陰陽五行、天人合一、格物致知”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念。

中國官方的《基準(zhǔn)》稱：“了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對認(rèn)識自然和社會、發(fā)展科學(xué)和技術(shù)具有重要作用。”

那么，美國人又是如何處理的呢？以始于1985年（那一年哈雷彗星回歸）的“面向全體美國人的科學(xué)”（Science for All Americans）為例，這份文件定義了科學(xué)素養(yǎng)并列出了一些有效教學(xué)原則，專家們希望盡量不使用技術(shù)詞匯，也不涉及細(xì)節(jié)，用連貫的散文來聯(lián)系和架構(gòu)科學(xué)中的基本思想。

從章節(jié)安排中可見，其內(nèi)容強調(diào)了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系，重點推薦美國人學(xué)習(xí)關(guān)注的領(lǐng)域如下：

科學(xué)的性質(zhì)，包括科學(xué)的世界觀、科學(xué)調(diào)查的方法、科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)。

數(shù)學(xué)的性質(zhì)，描述理論和應(yīng)用數(shù)學(xué)的創(chuàng)新過程。

技術(shù)的性質(zhì)，檢查技術(shù)是如何擴展我們改變世界的能力的，以及我們對技術(shù)一定的權(quán)衡。

物理環(huán)境，關(guān)于宇宙的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的基本思想（天文尺度、地球尺度和微觀尺度），宇宙似乎運作的物理規(guī)律。

生存環(huán)境，劃定生物如何活動、如何相互影響、如何與環(huán)境相互作用的基本事實和思想。

人類，討論了作為生物系統(tǒng)典范的人類生物學(xué)。人類社會討論了個體與群體行為、社會組織和社會變革過程。

人類創(chuàng)造的世界，回顧了人類如何通過關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)塑造和控制世界的原則。

數(shù)學(xué)世界，給出了基本的數(shù)學(xué)思想，特別是那些在所有的人類活動中有實際應(yīng)用的，發(fā)揮了關(guān)鍵作用的。

歷史視野，用十個特殊例子從歷史角度描繪科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

共同主題，呈現(xiàn)打通、貫穿數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)的通用概念，如系統(tǒng)和模型。

思維習(xí)慣，描述了對科學(xué)素養(yǎng)來說必要的態(tài)度、技能和思維方式。