（觀察者網(wǎng)訊）當(dāng)?shù)貢r間10月6日，美國彭博社網(wǎng)站刊登了一篇題為“中國持有正確的物種保護理念”的觀點文章，其專欄作家亞當(dāng)·明特（Adam Minter）通過采訪荷蘭瓦格寧根大學(xué)助理教授、日內(nèi)瓦聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署資深人士安娜·萊克·朱（Annah Lake Zhu），共同探討了“西方國家應(yīng)該如何更開放地接受中國保護瀕危動植物的方法”。

該文圍繞紅木的保護展開，明特指出西方傳統(tǒng)的保護措施如設(shè)立保護區(qū)和貿(mào)易限制，均未能抑制需求或砍伐活動，花了十多年研究紅木貿(mào)易的朱則直言，相較之下，中國優(yōu)先考慮再造林和可持續(xù)利用自然的做法更奏效。朱還指出，西方的環(huán)保主義方法被許多保護區(qū)當(dāng)?shù)氐娜伺u為“強加的限制”，違背了他們的意愿，而中國的方法不強加條件，又滿足當(dāng)?shù)匦枨?，在許多非洲國家更受青睞。

美國彭博社報道截圖

亞當(dāng)·明特是彭博社社評版塊“Bloomberg Opinion”的專欄作家，撰寫亞洲、科技和環(huán)境有關(guān)內(nèi)容。安娜·萊克·朱主要研究和撰寫紅木貿(mào)易方面的文章，并于今年出版新書《紅木：瀕危物種保護和中國在全球的崛起》，討論西方保護瀕危物種的主流方法與中國保護瀕危物種方法之間的差異。

朱的新書由哈佛大學(xué)出版社出版，這一隸屬于哈佛大學(xué)的出版社在其官網(wǎng)上介紹此書稱，它通過研究中國和馬達加斯加之間蓬勃發(fā)展的紅木貿(mào)易，“揭示了一種打破西方模式的環(huán)保主義方法”。該書展示了中國企業(yè)遠不是簡單地開采樹木，而是在小心翼翼地管理有價值的森林，并嘗試大規(guī)模的新種植。這種可持續(xù)利用范式與西方主導(dǎo)的非政府組織所偏好的環(huán)保規(guī)范截然不同，后者的貿(mào)易禁令引發(fā)了投機和高昂的價格，甚至鼓勵了犯罪活動。

哈佛大學(xué)出版社在最后點評稱，憑借多年在中國和馬達加斯加的實地考察，朱以嚴謹?shù)难酃鈱徱暳嗽谝粋€不再被西方主宰的世界里，環(huán)保主義和生物多樣性保護可能會是什么樣子。

安娜·萊克·朱與新書《紅木》

而朱的這本新書內(nèi)容也是亞當(dāng)·明特此次與她對話的重點。在這篇文章開頭，明特就指出隨著紅木估值螺旋式上升，森林被砍伐，西方傳統(tǒng)的保護措施，如保護區(qū)和貿(mào)易限制，都未能抑制需求或砍伐活動。對此，朱在新書《紅木》中指出，優(yōu)先考慮重新造林和可持續(xù)利用自然的中國方法更為有效。

究其原因，朱在隨后的采訪中提到西方環(huán)保主義方法的問題：目前西方的生物多樣性保護模式強調(diào)設(shè)立保護區(qū)，這意味著將人排除在特定區(qū)域外，不讓他們砍伐樹木或種植作物。而根據(jù)她與這些保護區(qū)周圍的人交談，這些方式在很大程度上被他們批評是“強加的限制”，違背他們的意愿。

與之相對的是中國的保護方法，朱告訴明特，它意味著在不強加條件的情況下滿足當(dāng)?shù)匦枨?，這對非洲人民來說非常具有吸引力。朱還直言，盡管西方經(jīng)常把它描繪成負面的，但總的來說，至少對非洲決策者而言，他們非常認同它。

朱進一步解釋了中國物種保護方法的優(yōu)勢，表示中國對大熊貓、老虎等采取圈養(yǎng)繁育，對紅木的保護則是提倡種植而非禁止采伐，發(fā)展種植基地或某種種植農(nóng)業(yè)。朱指出，這種模式實際上非常成功，它比單純的紅木種植更多樣化，是一種完整的森林經(jīng)濟，還包括茶、蜂蜜和草藥。另外，朱補充稱，中國現(xiàn)在正在國內(nèi)大規(guī)模實踐這一模式，并開始將這種模式輸出到國外。

除了朱的認同，明特也對中國保護物種的方式給予肯定。他點評稱，在這種模式下，中國就紅木開發(fā)了可持續(xù)的合法來源，發(fā)展了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，甚至設(shè)法彌補了在地下交易中丟失的稅收，其中有許多好處反過來也惠及了擁有野生紅木儲備的國家。對許多非洲新興市場國家來說，這比西方傳統(tǒng)的保護措施更可取，好比是在紅木市場和保護物種愿望之間達成一個良好的妥協(xié)方案。

朱贊同明特的觀點，她指出，比起西方簡單地封鎖一些地區(qū)的土地，又花費大量的軍事資金來防止砍伐，中國的做法更值得采用。她介紹稱，紅木種植園是一件長期的事情，與短期伐木相比，它對土地的利用要好得多，并且可以進行管理，不讓所有樹木都被砍伐，因此還可以種植其他短期物種?！斑@就是馬達加斯加人想要做的事情。”

除了談及中國對紅木的保護方式，兩人在采訪中還討論了中國“生態(tài)文明”的概念。明特指出，它作為構(gòu)建中國特有的環(huán)保方式的總體框架，并未大舉效仿西方環(huán)保主義的做法，也沒有為了保護自然而試圖將人類與自然隔絕開來。

朱進一步闡述稱，她認為這個概念區(qū)別了中國和西方的環(huán)保工作，它來自于中國思想和中式思維，即人類和非人類之間并沒有這種哲學(xué)上的二分法，中國也并沒有同樣的哲學(xué)傳統(tǒng)把“自然”分離出來，所以在中國，完全原始的自然環(huán)境并不被認為是更可取的。

此外，兩人還討論了西方效仿中國保護物種方式的可能性。對此，朱一方面樂觀認為，一旦西方人意識到他們的保護方式并不是一種普遍可取的方法，它有它的局限性，“事情就容易多了”。但另一方面，朱直言，雖然她希望西方與中國能就不同的環(huán)境和瀕危物種保護方法進行更多的對話，但她對實現(xiàn)這一目標并不樂觀，因為一旦與中國有關(guān)，西方就很難不帶著負面情緒或惡意污名化。

朱感嘆道：“我們似乎遠不能真正考慮中國人民或中國政府的觀點，而不帶著負面情緒。我認為這是個大問題?！?

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