“從1948年起，我就是一名共產(chǎn)主義者，我認為我不會改變。我不是學院派的馬克思主義者，我是一名革命的共產(chǎn)主義者和馬克思主義者。我將馬克思主義視為斗爭的武器，而不只是一種理論。用馬克思那句著名的話來說就是：我們不僅要認識世界，更要改造世界?！?

這是薩米爾·阿明在《馬克思主義研究》中寫的一段話。

據(jù)埃及Ahram Online網(wǎng)站8月12日消息，世界著名新馬克思主義理論家、全球化問題專家、埃及經(jīng)濟學家薩米爾·阿明（Samie Amin）12日在法國巴黎去世，享年86歲。

截圖來自Ahram Online網(wǎng)站

薩米爾·阿明多次來中國交流訪問。2015年10月，首屆世界馬克思主義大會在北京召開，阿明在大會做主旨演講。2018年是馬克思誕辰200周年，他再次出席第二屆世界馬克思主義大會并作主旨發(fā)言。

薩米爾·阿明出席第二屆世界馬克思主義大會 圖片來自中國社會科學院

阿明1931年出生于開羅，父母分別為埃及人與法國人，他與家人在塞得港度過青年時期。1947年阿明赴巴黎留學，1952年在巴黎政治學院取得政治學學士。1957年，他以論文《欠發(fā)達的起源——世界規(guī)模的資本主義積累》(“The origins of underdevelopment—capitalist accumulation on a world scale”)獲巴黎索邦大學經(jīng)濟哲學博士學位，并在國家數(shù)據(jù)與經(jīng)濟研究中心取得數(shù)學統(tǒng)計學文憑。

畢業(yè)后，埃及總統(tǒng)賈邁勒·阿卜杜-納賽爾在國內(nèi)施行“大計劃”政策，阿明受邀回國工作。1957年到1960年，他在開羅的埃及經(jīng)濟管理研究院任職，直到納賽爾政權(quán)對共產(chǎn)主義者的迫害使他不得不離開。

1960年至1963年，阿明擔任馬里政府計劃技術(shù)顧問。隨后，一度任教法國普瓦捷大學、巴黎大學，1966年在法國獲得終身教職后，阿明選擇到塞內(nèi)加爾的巴黎-文森斯和達喀爾大學教書，并在那待了四十多年。

1970年起，阿明出任聯(lián)合國非洲經(jīng)濟發(fā)展與計劃研究所所長。自1980年起，阿明一直擔任第三世界論壇（Third World Forum）理事長，1997年起又任世界另立實踐論壇（World Forum for Alternatives）主席。

阿明對第三世界的經(jīng)濟問題有深入的研究，受到勞爾·普雷維什（Raul Prebisch）、安德烈·弗蘭克（Andre Gunder Frank）等為代表的依附理論的影響，以“中心”與“外圍”的層次概念對第三世界國家與發(fā)達國家在世界資本主義經(jīng)濟體系中的關(guān)系進行分析，力圖全面論述不發(fā)達經(jīng)濟的實質(zhì)。

阿明的著作涵蓋主題廣泛，包括政治經(jīng)濟學、社會主義、伊斯蘭政治等，曾著有《世界規(guī)模的積累》（1970年）、《不平等的發(fā)展》（1973年）、《帝國主義的危機》（1975年）、《帝國主義和不平等的發(fā)展》（1976年）、《價值規(guī)律和歷史唯物主義》（1977年）、《今日阿拉伯經(jīng)濟》（1980年）等。

1988年出版的《歐洲中心主義》（Eurocentrism）是阿明的一部開創(chuàng)性的著作?！巴ㄟ^拒絕主流的歐洲中心主義的世界史觀——這種史觀狹隘而錯誤地假定了一種從希臘和羅馬的古典世界，到基督教的封建主義和歐洲資本主義系統(tǒng)的進步——阿明呈現(xiàn)了一種根本性的，對世界史的再詮釋，這種詮釋，強調(diào)了阿拉伯伊斯蘭世界起到的至關(guān)重要的歷史作用?！?

2000年之后，阿明又連續(xù)出版《自由主義病毒》（2004），《當代資本主義的內(nèi)爆》（2013），《世界范圍的價值規(guī)律》（2010）和《終結(jié)資本主義的危機還是終結(jié)資本主義》（2010）等。

2011年中東和北非的政治動蕩中，他寫了多篇文章分析形勢，《阿拉伯地區(qū)政治動蕩的根源和未來》一文指出：“被我稱為第三世界人民第二次覺醒浪潮的“阿拉伯之春”（第一次發(fā)生在20世紀，在新自由主義的資本主義/帝國主義反攻下失?。┚哂卸喾N運動形式：或是矛頭直指獨裁統(tǒng)治的民憤爆發(fā)，或是新興國家對國際秩序的質(zhì)疑?！鞍⒗骸迸c“資本主義之秋”（全球化、金融化的壟斷資本主義正在衰落）恰好重合。和上世紀一樣，這些運動的出發(fā)點是使位于制度邊緣的國家和人民重新獲得獨立。所以，它們首先是反對帝國主義的，僅僅潛在反對資本主義?！?

2012年，阿明在接受Ahram Online采訪時表示，“新自由主義正處于崩潰狀態(tài)。這并不意味著資本主義正在崩潰；但目前的狀態(tài)是崩潰，而且我們正在進入一個新階段。我們不得不適應，以及新制度是偏向于統(tǒng)治階級還是群眾，仍等待揭曉中?！?

他還說，“我們不應該只將穆斯林兄弟會視為一個政治化的伊斯蘭力量，還要將其視為一個反對工人運動和社會正義的反向運動，大家更喜歡談論他們通過慈善活動確保自己對大眾的控制。伊斯蘭教徒接受假借開放市場和私有產(chǎn)權(quán)幌子的政策，公開認可美國在地區(qū)事務中的作用以及美國對以色列的支持，包括戴維營協(xié)議?！?

2015年10月10日，由北京大學主辦的首屆世界馬克思主義大會在京開幕。阿明在大會主旨演講中對中國化馬克思主義對人類文明的貢獻表示認同，“對于馬克思主義的探討和思索無法繞開中國化的馬克思主義。因為它是馬克思主義強大生命力和廣泛影響力的現(xiàn)實體現(xiàn)?！?

阿明出席首屆世界馬克思主義大會 圖片來源見水印

今年是馬克思誕辰200周年。5月5日，阿明再次出席第二屆世界馬克思主義大會。會上他對坐在身邊的林毅夫說：“我很熱愛中國。中國朋友們，不要幼稚，就算變成資本主義國家，西方也不會放過中國的！”

阿明出席第二屆世界馬克思主義大會

他強調(diào)中國直到今天還沒有加入到金融全球化，只要沒有加入到金融全球化進程中去，就可以避免目前資本主義危機帶來的震蕩。如果加入了，那么不可避免地，中國的成就就會付諸東流，并且像俄國那樣受到掠奪。此外，中國不能放棄土地不是一種商品的原則（即不要土地私有化）。如果放棄這一原則，中國就沒有希望了！中國也就不能在一個和平的環(huán)境下成為一個大國。

他指出，西方對朝鮮、伊朗的攻擊是因為它們離中國很近，并且要使西藏和新疆從中國分裂出去。這是“集體帝國主義”對中國的地緣政治戰(zhàn)略。西方就是要拆除所有中國能成為大國的潛力。

中國對帝國主義的回應應該是怎么樣的呢？阿明認為，毛主義提供了回應的一個基礎(chǔ)。

2018年5月4日，薩米爾·阿明到中國社會科學院參加座談會。從右往左依次為：高銛、阿明、李慎明、祝得彬。圖片來自昆侖策研究院微信號