去年在瓦爾代論壇上發(fā)言時(shí)，我概述了我認(rèn)為在新的歷史發(fā)展階段應(yīng)構(gòu)成兩國(guó)關(guān)系基礎(chǔ)的六項(xiàng)原則。在我看來(lái)，已經(jīng)發(fā)生的事件和時(shí)間只是進(jìn)一步證實(shí)了我所提出的建議的公正性和有效性。我將嘗試對(duì)它們進(jìn)行闡述。

首先，開(kāi)放交流是絕大多數(shù)國(guó)家和人民的核心價(jià)值觀。

試圖人為設(shè)置障礙是惡毒的，這不僅因?yàn)檫@會(huì)阻礙正常且互利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更因?yàn)樵谧匀粸?zāi)害和社會(huì)政治動(dòng)蕩的背景下各國(guó)斷絕聯(lián)系尤為危險(xiǎn)。不幸的是，這些已成為國(guó)際常態(tài)。

例如，去年小亞細(xì)亞發(fā)生災(zāi)難性地震后的情況就令人難以接受。出于純粹的政治原因，對(duì)敘利亞人民的援助被阻斷，一些地區(qū)因此遭受了自然災(zāi)害的嚴(yán)重沖擊。而這類自私、機(jī)會(huì)主義的利益考量阻礙實(shí)現(xiàn)人類共同利益的例子并不罕見(jiàn)。

我去年談到的無(wú)障礙環(huán)境，不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮的保障，也是滿足緊急人道主義需求的保障。面對(duì)包括快速技術(shù)發(fā)展后果在內(nèi)的新挑戰(zhàn)，人類智慧、努力的團(tuán)結(jié)一致至關(guān)重要。值得注意的是，今天反對(duì)開(kāi)放的主要力量正是那些不久前還高舉開(kāi)放大旗的人。如今，同樣的勢(shì)力和人試圖利用限制手段作為向異見(jiàn)者施壓的工具。這同樣不會(huì)奏效，因?yàn)榻^大多數(shù)國(guó)家都支持去政治化的開(kāi)放環(huán)境。

歐盟 資料圖：新華社

其次，我們一直認(rèn)為世界的多樣性是其可持續(xù)性的前提。

這看似矛盾，因?yàn)槎鄻有栽截S富，構(gòu)建統(tǒng)一圖景就越難。當(dāng)然，普遍性的規(guī)范應(yīng)該會(huì)有所作用。它們能做到這一點(diǎn)嗎？無(wú)疑，這很難，絕非易事。但首先，不應(yīng)出現(xiàn)一種情況，即某個(gè)國(guó)家或相對(duì)較小的人類群體的模式被當(dāng)作普遍模式強(qiáng)加給所有人。其次，任何傳統(tǒng)的、甚至是在完全民主的前提下制定的法則都不能一勞永逸地被當(dāng)作指令，或被當(dāng)作不容置疑的真理強(qiáng)加于人。

國(guó)際社會(huì)是一個(gè)活生生的有機(jī)體，其價(jià)值和獨(dú)特性在于其文明的多樣性。國(guó)際法是國(guó)家間，甚至是人民間協(xié)議的產(chǎn)物，因?yàn)榉梢庾R(shí)是每種文化、每種文明不可或缺且獨(dú)特的組成部分。當(dāng)前討論的國(guó)際法危機(jī)，在某種程度上是成長(zhǎng)的危機(jī)。

此前因種種原因處于政治邊緣的民族和文化的崛起意味著，他們關(guān)于法律和正義的獨(dú)特觀念正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這些觀念各不相同，可能會(huì)給人一種不和諧、嘈雜的印象，但這只是形成的初級(jí)階段。我堅(jiān)信，只有基于多聲部的原則，即所有音樂(lè)主題的和諧共鳴，才有可能建立新的世界架構(gòu)。如果說(shuō)得形象一點(diǎn)，我們正在走向一個(gè)不是多中心，而是多聲部的世界秩序，在這個(gè)秩序中，所有聲音都能被聽(tīng)見(jiàn)，而且必須被聽(tīng)見(jiàn)。那些習(xí)慣于并想要獨(dú)唱的人將不得不適應(yīng)新的世界樂(lè)章。

我已說(shuō)過(guò)二戰(zhàn)后國(guó)際法的情況。國(guó)際法的基礎(chǔ)是《聯(lián)合國(guó)憲章》，它由戰(zhàn)勝國(guó)撰寫。但世界在變化，新的權(quán)力中心正在崛起，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體正在發(fā)展并逐步走向前臺(tái)。當(dāng)然，法律規(guī)制也必須隨之改變。我們必須謹(jǐn)慎行事，但這一進(jìn)程不可避免。法律反映生活，而非反過(guò)來(lái)。

第三，我們多次說(shuō)過(guò)，新世界只有在其原則具有廣泛代表性的基礎(chǔ)上才能成功發(fā)展。

過(guò)去幾十年的經(jīng)驗(yàn)清楚地表明了篡奪他人權(quán)利、個(gè)別人人想要代表他人發(fā)言和行動(dòng)的做法會(huì)帶來(lái)什么后果。那些通常被稱為大國(guó)的國(guó)家已經(jīng)習(xí)慣并自認(rèn)為有權(quán)決定他人的利益，這是多么荒謬、多么不切實(shí)際！這實(shí)際上是把自己的利益凌駕于他人的國(guó)家利益之上。這不僅違反了民主和正義原則，更糟糕的是，它從根本上阻礙了我們?nèi)フ嬲鉀Q最緊迫的問(wèn)題。

未來(lái)的世界之所以復(fù)雜，正是因?yàn)槠涠鄻有?。參與進(jìn)程的人越多，當(dāng)然就越難找到適合每個(gè)人的最佳方案。但一旦找到，就有希望找到可持續(xù)且持久的方案。這也使我們得以擺脫暴政和沖動(dòng)行事，反過(guò)來(lái)讓政治進(jìn)程變得有意義且理性，且遵循合理自足的原則。

總的來(lái)說(shuō)，這一原則已載入《聯(lián)合國(guó)憲章》，并且也體現(xiàn)在安全理事會(huì)中。否決權(quán)是什么？否決權(quán)是為了什么而設(shè)立的？就是為了讓不符合國(guó)際舞臺(tái)上各方利益的決定無(wú)法通過(guò)。這到底是好是壞？對(duì)于某些人而言，某一方在決策時(shí)被設(shè)置障礙可能是壞事。但從另一個(gè)角度來(lái)看，它也有好處，那就是不符合某一方利益的決定無(wú)法通過(guò)。這一規(guī)范意味著什么？意味著有分歧和矛盾就必須去談判室談判，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵。

然而，由于世界正日益走向多極化，我們必須找到能夠擴(kuò)散此類實(shí)踐和機(jī)制的工具。在每一種具體情況下，解決方案不僅應(yīng)是集體的，還應(yīng)包括那些能夠?yàn)榻鉀Q問(wèn)題作出重大且有意義貢獻(xiàn)的參與者。首先，這些參與者應(yīng)是那些對(duì)找到解決方案直接感興趣的人，因?yàn)樗麄兊奈磥?lái)、安全，乃至繁榮，實(shí)際上都取決于此。

有無(wú)數(shù)例子表明，原本復(fù)雜但實(shí)際上可解決的鄰國(guó)和民族間的矛盾，由于外部勢(shì)力的陰謀和粗暴干涉，變成了不可調(diào)和的長(zhǎng)期沖突。這些外部勢(shì)力原則上并不關(guān)心沖突各方的命運(yùn)，不在乎將流多少血、會(huì)產(chǎn)生多少受害者。他們只是被自私的利益所驅(qū)使，而不想承擔(dān)任何責(zé)任。

我還認(rèn)為，區(qū)域組織將在未來(lái)發(fā)揮特殊作用，因?yàn)闊o(wú)論鄰國(guó)之間的關(guān)系多么困難，它們總是因?qū)Ψ€(wěn)定和安全的共同利益需求而團(tuán)結(jié)在一起。妥協(xié)是它們建成對(duì)自身發(fā)展有利環(huán)境的重要手段。