注釋：

[1]參看胡適《白話文學(xué)史》（1928）；周作人《中國新文學(xué)的源流》（1931）；鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》（1938）

[2]但丁的篇名也許應(yīng)該直譯甚至“硬譯”為“論白話之文彩”，與現(xiàn)代歐洲語言里的通譯，如”O(jiān)n Eloquence in the Vernacular”對(duì)應(yīng)。但丁說自己尋求的是一種“illustrious vernacular”（尊貴華美的俗語）。但丁的“論俗語”，學(xué)界一般認(rèn)為作于1302-1305年間，本文引用的是1577年版。

[3]沿著歷史脈絡(luò)向前追溯，這些階段性和局部的嘗試和努力包括梁啟超的“新文體”、裘廷梁（1857～1943）的 《白話叢書》和“白話為維新之本”的認(rèn)識(shí)、黃遵憲“我手寫吾口”的詩歌寫作實(shí)踐、甚至可以上溯到太平天國時(shí)期的《戒浮文巧言諭》。

[4]參看蓋爾納，《民族與民族主義》（Ernst Gellner, Nations and Nationalism）

[5]仲密（周作人），“思想革命，”《新青年》1919年第6卷第4號(hào)。收入《談虎集》。

[6]參看胡適，《白話文學(xué)史》

[7]胡適，“文學(xué)改良芻議”

[8]胡適，“建設(shè)的文學(xué)革命論”

[9]陳獨(dú)秀，“文學(xué)革命論”

[10]陳獨(dú)秀，“文學(xué)革命論”

[11]陳獨(dú)秀，“文學(xué)革命論”

[12]仲密（周作人），“思想革命，”《新青年》1919年第6卷第4號(hào)。收入《談虎集》。

[13]周作人，《中國新文學(xué)的源流》

[14]魯迅，“北京通信”，《華蓋集》

[15]仲密（周作人），“思想革命，”《新青年》1919年第6卷第4號(hào)。收入《談虎集》。

[16]周作人，《中國新文學(xué)的源流》

[17]周作人，《中國新文學(xué)的源流》。重點(diǎn)為作者所加

[18]毛澤東，“反對(duì)黨八股，”《毛澤東選集》，第三卷

[19]毛澤東：“五四”時(shí)期的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的、反對(duì)封建主義的老八股、老教條的運(yùn)動(dòng)，后來被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。它們不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西了；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了；不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。這就是說，洋八股或黨八股，是五四運(yùn)動(dòng)本來性質(zhì)的反動(dòng)。”

[20]毛澤東，“反對(duì)黨八股”

[21]“這樣看來，黨八股這種東西，一方面是五四運(yùn)動(dòng)的積極因素的反動(dòng)，一方面也是五四運(yùn)動(dòng)的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點(diǎn)是有好處的。如果“五四”時(shí)期反對(duì)老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的。如果“五四”時(shí)期不反對(duì)老八股和老教條主義，中國人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望。這個(gè)工作，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期還不過是一個(gè)開端，要使全國人民完全脫離老八股和老教條主義的統(tǒng)治，還須費(fèi)很大的氣力，還是今后革命改造路上的一個(gè)大工程。如果我們今天不反對(duì)新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個(gè)形式主義的束縛。至于我們黨內(nèi)一部分（當(dāng)然只是一部分）同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯(cuò)誤，如果不除去，那末，生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展；而對(duì)于老八股和老教條在全國人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國許多人中間的影響，也就不能進(jìn)行有力的斗爭，也就達(dá)不到加以摧毀廓清的目的?！?

[22]周作人，《中國新文學(xué)的源流》

[23]周作人，“生活與藝術(shù)”，《雨天的書》。作者還意猶未盡地繼續(xù)寫道：“去年有西人反對(duì)上海禁娼，以為妓院是中國文化所在的地方，這句話的確難免有點(diǎn)荒謬，但仔細(xì)想來也不無若干理由。我們不必拉扯唐代的官妓，希臘的“女友”（Hetaira）的韻事來作辯護(hù)，只想起某外人的警句，“中國挾妓如西洋的求婚，中國娶妻如西洋的宿娟”，或者不能不感到《愛之術(shù)》?。ˋrs　Amaroria）的真是只存在草野之間了。我們并不同某西人那樣要保存妓院，只覺得在有些怪論里邊，也常有真實(shí)存在罷了?！?

[24]周作人，“生活與藝術(shù)”，《雨天的書》。重點(diǎn)為作者所加。

[25]周作人，“論語小記”，《苦茶隨筆》

[26]周作人，“草木蟲魚小引”，《看云集》

[27]周作人，“草木蟲魚小引”，《看云集》

[28]周作人，《中國新文學(xué)大系-散文一卷-序》

[29]參看張旭東，《雜文的自覺》（上、下）

[30]魯迅，“序言，”《且介亭雜文》

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