2020年，新冠疫情帶來嚴峻挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟陷入危機；中美沖突進一步加深，國際反華浪潮依舊洶涌。加之中國面臨脫貧攻堅收官戰(zhàn)、十四五規(guī)劃即將開啟，站在新的歷史節(jié)點上，如何思考國家發(fā)展戰(zhàn)略，如何以長遠眼光謀劃國家發(fā)展未來，是這一代中國領(lǐng)導人和中國人民面臨的問題。

12月12日，北京航空航天大學中國航空工程科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員張文木，做客東南衛(wèi)視《中國正在說》，從戰(zhàn)略哲學的角度，思考中華民族偉大復興與國家戰(zhàn)略。

張文木認為，戰(zhàn)略是刀尖上的哲學，唯物論、辯證法、社會主義一個都不能少。只有實事求是的理論才能反映我們時代的本質(zhì)。中國改革開放曾引進西方戰(zhàn)略學在中國的傳播和研究，經(jīng)過四十多年的吸收和消化，中國戰(zhàn)略學界應在告別“言必稱希臘”的語境后，形成有中國氣魄和中國風格并扎根于中國實踐的戰(zhàn)略理論。

張文木，北京航空航天大學中國航空工程科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員。主要研究方向為國家安全戰(zhàn)略，有《中國新世紀安全戰(zhàn)略》、《論中國海權(quán)》、《國家戰(zhàn)略能力與大國博弈》等多部專著。2020年11月出版十卷本《張文木戰(zhàn)略文集》，從國家安全利益、國家海權(quán)、國家戰(zhàn)略能力、國家地緣政治等多角度思考國家戰(zhàn)略發(fā)展前景，系我國首部以作者名字命名的戰(zhàn)略文集。

——對話·張文木——

·什么是戰(zhàn)略？為什么要研究戰(zhàn)略學？

張文木：我們國家發(fā)展好的時候，我老想著居安思危。有“危”，就有戰(zhàn)略，戰(zhàn)略思想都是在危機中得的。你覺得歌舞升平，沒有問題，就沒有戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是救國救民的，不是救自己的，當你自己在救國救民當中，自然也是有成就的。

改革開放后，理論界一些虛無、唯心的或者是“外國的月亮比較圓”，“言必稱希臘”的理論是不對的。他說，我在思考著中國的路怎么走，是不是按著西方的路走，什么叫中國道路？

·您并沒有當過兵，卻做戰(zhàn)略學研究，不免被人說紙上談兵，怎么看？

張文木：好兵還真是紙上談出來的。和中國的實際脫離了，才是問題所在。能領(lǐng)導人民前進的是統(tǒng)帥，能領(lǐng)導精英前進的只是將軍。我真正研究的不是戰(zhàn)役層面，是戰(zhàn)略層面。戰(zhàn)略層面的國家布局的學問，是長治久安的學問，國家戰(zhàn)略跟中醫(yī)有點相似，也就是說用藥如用兵，治病如救國。心中有刀子，頭腦有哲學，就可以搞戰(zhàn)略了。

·美帝和美國人民有什么區(qū)別？

張文木：資本能給社會帶來進步，但資本本質(zhì)上是從人民取得利潤的。這個利潤是無限的，必然以人民為敵。西方走向資本主義化以后，像英國，出現(xiàn)工人階級貧困化問題，但是應該采用矛盾轉(zhuǎn)移、國際擴張，用別的國家的利益彌補本國的利潤，從表面上看，英國生活很好，但是這帶來的代價是世界的貧困。美國老百姓要占領(lǐng)華爾街。那你說能不區(qū)分嗎？你不區(qū)分，美國人民自己就區(qū)分。

·您的治學態(tài)度？

張文木：學術(shù)，永遠是發(fā)現(xiàn)未知的東西，提出大家沒注意的。日子要過小點，學問要做大一點，做大學問，過小日子。吃五谷雜糧，寫天下文章。學問可以做得奇一點，深一點，尖銳一點，敏銳一點。但是思想要回到常識，按常識生活，胡適、錢鐘書、好多老先生都這樣。

馬列主義的書和農(nóng)村對他個人影響最大。他說，早期是范文瀾和毛澤東作品。特別是毛澤東《實踐論》、馬克思《資本論》、恩格斯《反杜林論》。經(jīng)歷了四年下鄉(xiāng)，酸甜苦辣都在那里，脫離人民，你就脫離唯物主義。

·如何評價《張文木戰(zhàn)略文集》？

張文木：我覺得我的書更多的是團結(jié)大家，形成共識。書的生命力不在于別人的贊揚和批評，在于歷史的肯定。主要問題在，書就在。司馬光寫的《資治通鑒》的特點是把血的經(jīng)驗寫出來，這是一個啟發(fā)。中國從改革開放以來，面向世界，面向未來，從站起來，富起來到強起來，這里不光有美好的愿望，還要看世界經(jīng)驗和教訓，把這些經(jīng)驗寫出來，這對我們將來是非常有益的，一部世界治理的《資治通鑒》，這是我的想法。