新疆，自古以來(lái)，就是絲綢之路上一顆璀璨的明珠，也是多民族文化融合、交匯的重要節(jié)點(diǎn)。各民族同胞團(tuán)結(jié)友愛(ài)，形成了多元一體的中華民族共同體。

隨著新時(shí)代推進(jìn)“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”，進(jìn)一步構(gòu)筑了我們美麗的共同家園。

在東方衛(wèi)視6月25日播出的《這就是中國(guó)》節(jié)目中，節(jié)目組走進(jìn)新疆喀什，在這里感受文化的交融，感受新疆同胞的熱情好客，也看到了“一帶一路”、對(duì)口援疆工作取得的許許多多的成果。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院的院長(zhǎng)張維為教授、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院的吳新文教授和喀什地區(qū)巴楚博物館的館長(zhǎng)呂燕，一起將視角聚焦中國(guó)新疆的歷史與現(xiàn)狀，與大家分享中華民族融合的故事，討論中華民族共同體的繁榮和發(fā)展。

《這就是中國(guó)》第238期

吳新文：

大家都聽(tīng)過(guò)《愛(ài)我中華》這首歌吧？歌中唱到：五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華！今天在新疆喀什聽(tīng)到這首歌更是感觸良多，可以說(shuō)它唱出了全國(guó)各族人民熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族共同體的心聲。

1902年，梁?jiǎn)⒊岢鲋腥A民族這個(gè)概念，標(biāo)志著中華民族作為一個(gè)以中國(guó)為國(guó)家認(rèn)同和文明認(rèn)同的民族實(shí)體，正式登上世界舞臺(tái)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，全國(guó)各族人民在救亡圖存、共御外侮、反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的偉大斗爭(zhēng)中，中華民族意識(shí)日益增強(qiáng)。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族表現(xiàn)出了與自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，中華民族共同體意識(shí)空前高漲。

如果說(shuō)中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是在近代以后才出現(xiàn)的，那么中華民族作為一個(gè)自在的、自然的歷史存在，則是在幾千年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，逐漸形成并發(fā)展壯大的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。

二里頭遺址出土刻符陶片 圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族各族群的祖先就在中華大地上繁衍生息。中華民族多元一體格局，是中華大地上的先民，從多源頭、多族群、多區(qū)域，經(jīng)過(guò)西周封建制大一統(tǒng)、秦漢郡縣制大一統(tǒng)、隋唐和元明清的混合制大一統(tǒng)的不斷整合與提升，而最終形成的?！岸嘣笔侵钢腥A民族由多個(gè)民族或族群組成，“一體”則是指各民族在共同發(fā)展過(guò)程中，彼此融合、相互學(xué)習(xí)、不斷中國(guó)化所形成的中華民族的共同性和一體化趨勢(shì)。近代以來(lái)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，建立新中國(guó)，奠定社會(huì)主義制度，形成了平等互助團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系，這種共同性和一體化得到了進(jìn)一步增強(qiáng)和鞏固。

新中國(guó)建立以來(lái)，關(guān)于中華民族史、中華文明史的考古和歷史研究取得了很多進(jìn)展。蘇秉琦發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代，中國(guó)就出現(xiàn)了六個(gè)文化區(qū)系，包括仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、良渚文化、河姆渡文化、紅山文化。它們就像“滿天星斗”一樣分布于中華大地，匯聚成了中華民族早期文明的燦爛星河。

在古漢語(yǔ)中，“華”與“花”同音，含義也相通。嚴(yán)文明先生提出，中國(guó)遠(yuǎn)古文明是一個(gè)整體，中原地區(qū)是花蕊，其周圍從里到外依次分布著多重花瓣，中華文明就像一朵花，很早就形成“重瓣花朵”格局，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

隨著中華文明的形成和發(fā)展，中華大一統(tǒng)國(guó)家的規(guī)模也不斷擴(kuò)大。這種巨大的規(guī)模不是通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張完成的，而是通過(guò)中華文明對(duì)周邊族群的吸引和凝聚而實(shí)現(xiàn)的。趙汀陽(yáng)用“旋渦模式”來(lái)形容這個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家的形成：中華文明就像一個(gè)有著巨大向心力的旋渦，它不斷吸納、包容周邊各個(gè)族群、各個(gè)地方、各個(gè)文化，逐漸形成一個(gè)規(guī)模巨大且內(nèi)涵豐富的政治經(jīng)濟(jì)文明復(fù)合體——中國(guó)。

顯然，無(wú)論是用“滿天星斗”、“重瓣花朵”，還是用“旋渦模式”來(lái)描述中華文明和中華民族的形成與發(fā)展，大家的基本共識(shí)是：中國(guó)遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的民族精神是各民族共同培育的。中華民族中的各民族或族群很早就形成了共存共榮、“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的共同體格局。

在這個(gè)過(guò)程中，最重要的莫過(guò)于奠定中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)并扎牢維系共同體的精神紐帶。

各民族在經(jīng)濟(jì)上的交往塑造了中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，新疆出產(chǎn)的玉石很早就聞名于世，我國(guó)夏商時(shí)期就有“昆山之玉”的說(shuō)法，《千字文》中也有“金生麗水，玉出昆岡”的名句。這里的“昆山”“昆岡”都是指新疆的昆侖山，早在“絲綢之路”開(kāi)通之前就有了一條“玉石之路”。

而來(lái)自中原的陶器、鐵器、漆器也在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就傳入了新疆。隨著張騫通西域和絲綢之路的開(kāi)辟，內(nèi)地與新疆的經(jīng)濟(jì)交往日益密切，中原地區(qū)的農(nóng)耕文明開(kāi)始大規(guī)模影響新疆地區(qū)，西漢的五銖錢曾在新疆地區(qū)被廣泛使用，陸續(xù)在新疆的考古遺址中被發(fā)現(xiàn)。新疆尼雅的東漢遺址中出土過(guò)繡有漢字的“五星出東方利中國(guó)”織錦、“萬(wàn)事如意”織錦，而原產(chǎn)自新疆或以西地區(qū)的高粱、棉花、芝麻、大蒜、黃瓜、西瓜、胡蘿卜、葡萄、石榴等農(nóng)作物和瓜果蔬菜，也通過(guò)“絲綢之路”傳入內(nèi)地。

“五星出東方利中國(guó)”護(hù)臂 圖片來(lái)源：資料圖

到了隋唐以后，隨著全國(guó)范圍的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)交往顯著增多。內(nèi)地為邊疆地區(qū)提供糧食、茶葉、絲綢、瓷器、鐵器，而邊疆地區(qū)為內(nèi)地提供馬匹、牛羊、皮毛和各種經(jīng)濟(jì)作物的模式成型。歷史悠久的“絲綢之路”“陶瓷之路”“茶馬古道”“茶馬互市”，成為了中華大地上各民族發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)交往的見(jiàn)證。

各民族綿延不斷的文化交往織就了中華民族共同體的精神紐帶。中華文化成為了一個(gè)豐富多彩的百花園，各民族的文化都在其中競(jìng)相綻放。在各民族相互交往交流的過(guò)程中，通過(guò)民族融合較早形成的華夏族和后來(lái)的漢族及其文化，逐漸在中華民族的凝聚和發(fā)展過(guò)程中起到了主導(dǎo)作用。但必須強(qiáng)調(diào)的是，燦爛輝煌的中華文明是漢文化與其他各民族文化交往、交流、交融的結(jié)果，是中國(guó)各族人民的共同創(chuàng)造。

正因?yàn)橹腥A民族多元一體格局和大一統(tǒng)國(guó)家的獨(dú)特性，近代以來(lái)，每當(dāng)中國(guó)的知識(shí)精英和政治精英企圖把西方的民族國(guó)家理論搬到中國(guó)來(lái)，用以指導(dǎo)中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)時(shí)，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些理論水土不服，會(huì)給中國(guó)帶來(lái)分裂、混亂和動(dòng)蕩。

當(dāng)今世界，民族問(wèn)題是一個(gè)全球性的問(wèn)題。資本主義發(fā)展了幾百年，民族問(wèn)題仍然沒(méi)有得到根本解決。無(wú)論是美國(guó)的“熔爐”論、歐洲的“文化多元”論、澳洲的“融入”論、中東和南亞的“分治共存”論，還是西方普遍流行的“普世價(jià)值”論，都未能消除種族主義和形形色色的民族歧視、民族隔絕、民族壓迫。