“在促進(jìn)人權(quán)方面，中國(guó)人的理念、實(shí)踐和智慧，都突破了西方長(zhǎng)期主導(dǎo)的人權(quán)觀。”

“恰恰是在生存權(quán)、發(fā)展權(quán)領(lǐng)域，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)做得比西方更為出色?！?

在東方衛(wèi)視2023年7月31日播出的《這就是中國(guó)》節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員鄭若麟先生，一起回顧和討論了30年來(lái)中國(guó)在人權(quán)促進(jìn)方面的大量實(shí)踐，以及對(duì)國(guó)際人權(quán)促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

張維為：

2023年6月14日，全球人權(quán)治理高端論壇在北京舉行，來(lái)自近百個(gè)國(guó)家的三百多名中外嘉賓應(yīng)邀與會(huì)。中國(guó)消除極端貧困對(duì)全球人權(quán)事業(yè)的貢獻(xiàn)引起廣泛的關(guān)注。確實(shí)，過(guò)去數(shù)十年，中國(guó)完全消除了極端貧困，八億多人擺脫了極端貧困，四億多人邁入中等收入群體，這是人類(lèi)文明史上的奇跡，對(duì)全球人權(quán)治理具有深遠(yuǎn)的啟迪意義，其中包含了許多中國(guó)智慧。

首先，西方的人權(quán)觀一般把人權(quán)問(wèn)題看作是法律問(wèn)題，認(rèn)為只有法庭可以受理的才算是人權(quán)問(wèn)題。在這個(gè)意義上，美國(guó)從來(lái)不認(rèn)為消除貧困是人權(quán)問(wèn)題，歐洲最多把消除貧困看作是消除享受人權(quán)的障礙。西方這種人權(quán)觀顯然已經(jīng)落后于我們這個(gè)時(shí)代了。與西方不一樣，中國(guó)從政治上認(rèn)定消除貧困不僅是人權(quán)，而且是核心人權(quán)，并付諸于堅(jiān)定有力的廣泛實(shí)踐，所以中國(guó)在消除貧困方面走到了世界最前列。這種從政治上確立消除貧困為核心人權(quán)是一種寶貴的中國(guó)智慧，它的成功對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家是巨大的鼓舞和啟迪，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家面臨的最大挑戰(zhàn)幾乎都是如何消除貧困。

其次，從一個(gè)更廣的角度來(lái)看，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化成功的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也就是一個(gè)國(guó)家一定要從自己的民情、國(guó)情和文化傳統(tǒng)出發(fā)來(lái)制定各種政策。中國(guó)是一個(gè)“文明型國(guó)家”，中國(guó)有“民惟邦本，本固邦寧”的千年古訓(xùn)，也就是說(shuō)人民是國(guó)家的基石，只有鞏固國(guó)家的基石，國(guó)家才能安寧，而民生問(wèn)題解決得好壞，將決定一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。中國(guó)人還說(shuō)，“悠悠萬(wàn)事，民生為大”，所以聚焦全力消除貧困，努力改善民生，這是中國(guó)各級(jí)政府工作的重中之重。以中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧為例，數(shù)百萬(wàn)名黨員干部下到最基層，駐村幫助扶貧，解決脫貧的問(wèn)題。

最后，中國(guó)這種“民生為大”的理念糾正了西方人權(quán)觀長(zhǎng)期存在的一個(gè)偏差，也就是只重視公民政治權(quán)利，不重視民生權(quán)和發(fā)展權(quán)。追溯它的歷史原因，歐洲十八世紀(jì)啟蒙思想家提出自由、平等、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)等人權(quán)的時(shí)候，他們所代表的是當(dāng)時(shí)新興的有產(chǎn)階級(jí)。在他們那個(gè)年代里，種族主義、殖民主義、奴隸貿(mào)易都是合法的，最悲慘的貧困發(fā)生在殖民地，不是在歐洲?，F(xiàn)在世界已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，但世界人口近一半還生活在貧困之中，飽受戰(zhàn)亂、赤貧、饑餓、基本生活用品匱乏的煎熬。采用西方政治制度的發(fā)展中國(guó)家大都無(wú)法解決好民生這一基本問(wèn)題。了解這一點(diǎn)，有助于我們更好地理解中國(guó)的人權(quán)成就對(duì)于“全球南方”乃至整個(gè)世界的意義。

張維為教授在全球人權(quán)高端論壇上發(fā)言 圖片來(lái)源：中國(guó)人權(quán)網(wǎng)

在這次人權(quán)高端論壇的發(fā)言中，我舉例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)，美國(guó)發(fā)動(dòng)的長(zhǎng)達(dá)二十年的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)了將近2.3萬(wàn)億美元，結(jié)果是踐踏人權(quán)，無(wú)數(shù)生靈涂炭，無(wú)數(shù)流離失所。聯(lián)合國(guó)駐阿富汗人道主義協(xié)調(diào)員不久前發(fā)表一份聲明中指出：95%的阿富汗人口沒(méi)有足夠的食品。與此形成鮮明地對(duì)照，中國(guó)以美國(guó)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用的大約十分之一，也就是大約2500億美元，在十年內(nèi)成功使最后的1億貧困人口徹底脫貧，從而使整個(gè)國(guó)家完全消除了極端貧困。

我在會(huì)上說(shuō)，我們甚至可以由此而提出一個(gè)理論上的假設(shè)：如果參照中國(guó)模式去做的話，以2.3萬(wàn)億美元，也就是美國(guó)發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)銷(xiāo)，我們理論上可以消除全世界的極端貧困，包括美國(guó)的極端貧困。同樣，這筆開(kāi)支也足以使4500萬(wàn)美國(guó)人免于大學(xué)教育的沉重貸款。但美國(guó)政府就是不愿意這么做，因?yàn)槊绹?guó)政治體制已經(jīng)被美國(guó)的軍工利益集團(tuán)綁架，他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和烏克蘭沖突，賺得盆滿缽滿。但給包括美國(guó)人民在內(nèi)的世界人民帶來(lái)的是一場(chǎng)場(chǎng)危機(jī)乃至災(zāi)難，這樣的國(guó)家怎么有資格在今天這個(gè)世界上來(lái)談?wù)撊藱?quán)？

在促進(jìn)人權(quán)方面，中國(guó)人的理念、實(shí)踐和智慧，都突破了西方長(zhǎng)期主導(dǎo)的人權(quán)觀。這不由使我想起了上世紀(jì)四十年代，一位為此做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)優(yōu)秀學(xué)人兼外交家張彭春先生。張彭春1892年出生于天津，畢業(yè)于南開(kāi)中學(xué)，后來(lái)留美。1923年獲得了哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位?；貒?guó)后出任清華學(xué)校的教務(wù)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)的教授，是一位學(xué)貫中西的教育家和話劇活動(dòng)家。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，張彭春受政府的征召，前往海外宣傳抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取外援，后來(lái)被調(diào)入外交部，擔(dān)任駐外使節(jié)，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中國(guó)駐智利大使。1946年，張彭春出席了在英國(guó)倫敦召開(kāi)的首屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，之后又擔(dān)任中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的代表。1947年初，聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)決定設(shè)立人權(quán)委員會(huì)，負(fù)責(zé)起草《世界人權(quán)宣言》，張彭春被選為這個(gè)委員會(huì)唯一的副主席。

時(shí)任人權(quán)委員會(huì)副主席張彭春 圖片來(lái)源：聯(lián)合國(guó)

在文件的起草過(guò)程中，張彭春貢獻(xiàn)了不少獨(dú)特的中國(guó)智慧。首先，他主張《世界人權(quán)宣言》應(yīng)當(dāng)融合不同文明的智慧。他提出儒家“仁”這個(gè)概念，應(yīng)該與“理性”這個(gè)概念一樣，共同被看作是人類(lèi)的一項(xiàng)基本的特質(zhì)。他把“仁”字翻譯成“人與人之間的感知”和“對(duì)于別人處境的感同身受”。他的建議最終被采納，1948年通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》第一條是這樣措辭的：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。這里的“良心”這個(gè)詞，英文是conscience，就是“仁”概念的英文表達(dá)。