【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 張方遠(yuǎn)】

7月31日，就在中國(guó)大陸官方確認(rèn)全面限縮自由行旅客赴臺(tái)之后沒多久，臺(tái)北市長(zhǎng)柯文哲正在籌組政黨的消息震撼了臺(tái)灣政壇。做為2020年臺(tái)灣大選相當(dāng)有可能的候選人，柯文哲的政治動(dòng)作其實(shí)見怪不怪，眾人更為在意的，其實(shí)是他選擇的黨名──“臺(tái)灣民眾黨”。

在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣人的武裝抗日遭殖民當(dāng)局鐵蹄鎮(zhèn)壓之后，臺(tái)灣人改采了一條以政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)為主的抵抗路線。具有醫(yī)生身份的宜蘭人蔣渭水，被稱為“臺(tái)灣的孫中山”，其在1927年臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)分裂之后成立的“臺(tái)灣民眾黨”，以及其開設(shè)的大安醫(yī)院同時(shí)是《臺(tái)灣民報(bào)》的發(fā)行所與編輯部，是日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣反殖運(yùn)動(dòng)相當(dāng)重要的陣地。

政治人物的自我投射與各取所需

正因?yàn)槭Y渭水與臺(tái)灣民眾黨在臺(tái)灣近代史上的象征意義，使得柯文哲的新政黨，在8月6日（這一天是蔣渭水和柯文哲的生日）成立大會(huì)之前已備受爭(zhēng)議。蔣渭水之孫蔣朝根擔(dān)任執(zhí)行長(zhǎng)的“蔣渭水文化基金會(huì)”發(fā)出聲明，認(rèn)為該黨名容易造成混淆，請(qǐng)柯文哲再加斟酌，以示對(duì)歷史及蔣渭水的尊重。

蔣渭水的其他后代反應(yīng)更是激烈，一位自稱是蔣渭水外曾孫女的人士在臉書發(fā)文，聲稱在日本統(tǒng)治時(shí)期“臺(tái)灣知識(shí)分子反日是必然”，如今“反中是社會(huì)良心的基本態(tài)度”，甚至認(rèn)為蔣渭水要是活在今天也會(huì)“反中”，因此要柯文哲“少來攀親帶故”。執(zhí)政的民進(jìn)黨，則以“應(yīng)尊重這段歷史”簡(jiǎn)單回應(yīng)。

事實(shí)上，臺(tái)灣政治人物一向慣以歷史人物自我包裝，柯文哲當(dāng)然不是第一人。馬英九數(shù)度表態(tài)自己的偶像是清朝首任臺(tái)灣巡撫劉銘傳，臺(tái)北市長(zhǎng)任內(nèi)還把市府簡(jiǎn)報(bào)廳命名為“劉銘傳廳”；蔡英文則曾說過崇拜撒切爾夫人（Margaret Thatcher），上臺(tái)后一連串引起社會(huì)基層反彈的“改革”，確實(shí)處處可見新自由主義的影子。其實(shí)這種做法，多少也是政治人物個(gè)人背景與思想立場(chǎng)的投射。

2018年11月，柯文哲車隊(duì)掃街經(jīng)過蔣渭水公園時(shí)，特地停留此地，進(jìn)行了3分鐘演講

至于柯文哲，他從來不避諱把自己與蔣渭水相提并論。2014年柯文哲以政治素人的形象踏入臺(tái)灣政壇，首度參選臺(tái)北市長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)他就說過：“我要完成蔣渭水90年前未完成的命運(yùn)”；他把選戰(zhàn)包裝為一場(chǎng)以文化為主體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，宣稱概念也是來自于蔣渭水。2018年競(jìng)選連任，柯文哲掃街活動(dòng)也特別停留蔣渭水紀(jì)念公園發(fā)表簡(jiǎn)短演講。蔣渭水原葬在臺(tái)北六張犁墓區(qū)，遷葬后改建為蔣渭水紀(jì)念廣場(chǎng)，亦是在柯文哲市長(zhǎng)任內(nèi)啟用的。

柯文哲說，他籌組臺(tái)灣民眾黨，是以臺(tái)灣為名、以民眾為本，希望“臺(tái)灣就是我們，我們就是民眾”。老實(shí)說，蔣渭水確實(shí)是少數(shù)同時(shí)受到藍(lán)綠陣營(yíng)推崇的臺(tái)灣歷史人物，2005年接任國(guó)民黨主席的馬英九，曾在舊國(guó)民黨中央黨部外墻上懸掛巨幅蔣渭水照片；民進(jìn)黨陳水扁當(dāng)總統(tǒng)時(shí)，題字贊揚(yáng)蔣渭水為“臺(tái)灣精神”，時(shí)任“行政院長(zhǎng)”的張俊雄則稱蔣渭水是“自由民主先驅(qū)，愛國(guó)愛鄉(xiāng)典型”，形成特殊的“一個(gè)蔣渭水，各自表述”的狀態(tài)。

然而，無(wú)論是柯文哲，或是其他藍(lán)綠政治人物，將蔣渭水放上“神壇”，往往都是自取所需。包括當(dāng)下臺(tái)灣社會(huì)對(duì)于蔣渭水的認(rèn)識(shí)，也僅僅剩下極為空洞的民主、自由、人權(quán)這些意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，把自己的“三觀”套在蔣渭水身上。

蔣渭水的民族氣節(jié)與階級(jí)意識(shí)

蔣渭水的抵抗精神與民族意識(shí)，可以說是一體兩面，缺一不可。曾經(jīng)說過“臺(tái)灣是臺(tái)灣人的臺(tái)灣”的蔡培火，將日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人分為“祖國(guó)派”、“臺(tái)灣派”與“御用派”三類，蔣渭水正是“祖國(guó)派”代表人物。這一點(diǎn)可以從《臺(tái)灣總督府警察沿革志》得到印證：“其中一種是對(duì)支那的將來抱持很大的囑望。以為支那不久將恢復(fù)國(guó)情，同時(shí)雄飛于世界，必定能夠收回臺(tái)灣。基于這種見解，堅(jiān)持在這時(shí)刻到來以前不可失去民族的特性，培養(yǎng)實(shí)力以待此一時(shí)期之來臨。因此民族意識(shí)很強(qiáng)烈，常時(shí)追慕支那，開口就以強(qiáng)調(diào)支那四千年文化鼓動(dòng)民族的自負(fù)心，動(dòng)輒撥弄反日言辭，行動(dòng)常有過激之虞。……前者的代表人物是蔣渭水、蔡惠如、王敏川等”。

筆者收藏的蔣渭水遺集

蔣渭水的老同志白成枝曾回憶，其“在學(xué)中向往祖國(guó)，常著文痛論日帝暴政”。蔣氏不只參加過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)與中華革命黨，也曾計(jì)劃潛赴北京在水源地投入霍亂菌毒殺有意稱帝的袁世凱，并在臺(tái)北醫(yī)事學(xué)校發(fā)起“國(guó)民捐”，以支持孫中山的革命運(yùn)動(dòng)。

蔣渭水投入的反日反殖運(yùn)動(dòng)，來自于其豐沛的民族意識(shí)，也因?yàn)槿绱嗽獾饺毡局趁窠y(tǒng)治當(dāng)局所警惕。1921年他在《臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》第一號(hào)改訂版發(fā)表《臨床講義》，為日據(jù)下的“臺(tái)灣病人”診斷，開頭即指明臺(tái)灣的原籍是“中華民國(guó)福建省臺(tái)灣道”，并且“有黃帝、周公、孔子、孟子等的血統(tǒng)，遺傳性很明顯。”“因?yàn)槭乔坝浭ベt的后裔，故有強(qiáng)健天資聰明的素質(zhì)?！?

1924年在“治警事件”法庭辯論上，蔣渭水如此回應(yīng)日本檢察官三好一八：“臺(tái)灣人不論怎樣豹變自在，做了日本國(guó)民，便隨即變成日本國(guó)民，臺(tái)灣人明白地是中華民族即漢民族的事，不論什么人都不能否認(rèn)的事實(shí)?！贝送猓壳傲鱾飨聛硎Y渭水所作的兩首古體詩(shī)，其中一首《嘆神州》：“莽莽神州幾陸沉，藩籬已削更相侵。強(qiáng)鄰蠶食肇黃禍，碧血橫流滄海深。”都能看出蔣渭水對(duì)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的不滿，以及他對(duì)帝國(guó)主義踐踏下的中國(guó)的感嘆與不舍之情。

除了民族意識(shí)之外，蔣渭水對(duì)于臺(tái)灣人如何自日本殖民統(tǒng)治解放出來的思考，其視野基本上放進(jìn)了整個(gè)中國(guó)革命的脈動(dòng)之中。1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，確立孫中山“以農(nóng)工階級(jí)為基礎(chǔ)的民族運(yùn)動(dòng)”路線，蔣渭水則在1927年主導(dǎo)成立以大多數(shù)受壓迫農(nóng)工階級(jí)為中心勢(shì)力的“臺(tái)灣民眾黨”，并于1928年成立“臺(tái)灣工友總聯(lián)盟”。