二二八事件發(fā)生至今70年了，事件的本質(zhì)卻沒(méi)有隨著時(shí)間的前進(jìn)而廓清，反而愈形簡(jiǎn)單化、機(jī)械化與圖騰化。2月8日大陸國(guó)臺(tái)辦例行記者會(huì)上，發(fā)言人安峰山答新華社記者提問(wèn)時(shí)指出，大陸相關(guān)部門(mén)將會(huì)舉辦二二八事件70周年的紀(jì)念活動(dòng)。消息傳回臺(tái)灣之后，引起了普遍的驚訝與批評(píng)：“大陸憑什么紀(jì)念二二八？”政治斗爭(zhēng)的陰謀論也隨之而起，有人認(rèn)為大陸借此與民進(jìn)黨搶奪話語(yǔ)權(quán)以“反臺(tái)獨(dú)”；有人則認(rèn)為大陸要利用二二八，徹底拋棄軟弱無(wú)能的國(guó)民黨。

而在臺(tái)灣內(nèi)部，綜觀幾種主流的二二八論述：“與大陸無(wú)關(guān)論”、“大陸屠殺論”，以及繼承、變形自早期國(guó)民黨史觀的“皇民造反論”，再加上其他的諸如“文化沖突論”、“省籍對(duì)立論”、“臺(tái)獨(dú)起源論”等等，共同表現(xiàn)了當(dāng)前二二八論的特點(diǎn)──以“反共”為最高前提，從而將臺(tái)灣的歷史一島化與特殊化，一方面放大了日本殖民統(tǒng)治的影響；另一方面則將地域差異的表象不斷上綱，巧妙地掩蓋并取代了二二八的本質(zhì)。

官為何逼？民為何反？

二二八事件發(fā)生在臺(tái)灣光復(fù)、復(fù)歸祖國(guó)后的第二年，臺(tái)灣的社會(huì)性質(zhì)經(jīng)歷了關(guān)鍵性變革：脫離日本殖民統(tǒng)治，島民原有的漢人認(rèn)同再轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)的中國(guó)人身份，而統(tǒng)治階級(jí)則是來(lái)自于大陸即將被推翻且慣用暴力手段的國(guó)民黨政權(quán)及其官僚集團(tuán)。在此背景下，二二八事件無(wú)論如何都無(wú)法自中國(guó)近現(xiàn)代史的脈絡(luò)中抽離來(lái)看。由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者主觀愿望的悖離和客觀階級(jí)位置的相互矛盾，使得二二八事件的爆發(fā)成為必然，而在1947年前后整個(gè)中國(guó)大地上，許多省分都發(fā)生了類(lèi)似臺(tái)灣二二八的“官逼民反”事件。

“官逼民反”是對(duì)事件現(xiàn)象上的描述，但戰(zhàn)后臺(tái)灣坐牢最久的政治犯林書(shū)揚(yáng)先生在1987年《二．二八的省思》一文中進(jìn)一步提醒我們，在探討二二八事件時(shí)應(yīng)加以深挖“官為何逼，民為何反”的結(jié)構(gòu)性因素。

刊載于1947年9月《新臺(tái)灣叢刊》第一輯的《臺(tái)灣四天地》組詩(shī)

二二八事件發(fā)生后，香港新臺(tái)灣出版社發(fā)行的《新臺(tái)灣叢刊》第一輯（1947年9月）中，刊載了《臺(tái)灣四天地》組詩(shī)，其中之一的《陳儀四天地》：“日本投降，臺(tái)灣光復(fù)；歡天喜地。貪污劫收，官僚發(fā)財(cái)；花天酒地。物價(jià)飛騰，搶劫殺戮；黑天暗地。陳儀垮臺(tái)，貪污仍在；怨天咎地?！奔葱蜗蟮孛枥L了臺(tái)灣光復(fù)之后一直到二二八事件發(fā)生時(shí)，臺(tái)灣人民在政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的處境，比起冷冰冰的數(shù)字更令人理解當(dāng)時(shí)的背景。

事件發(fā)生時(shí)人就在天馬茶房?jī)?nèi)的《中外日?qǐng)?bào)》記者周青（臺(tái)灣臺(tái)北人），在回憶其所親歷的二二八時(shí)指出：“人們對(duì)貪官污吏恨之入骨，一股巨大的潛流正在涌動(dòng)，正在尋找機(jī)會(huì)噴發(fā)”，“‘二．二八’暴動(dòng)的原始圖樣，它是自發(fā)的，不是什么‘叛亂’?！币虼耍榫兯綗熤皇嵌耸录l(fā)生的導(dǎo)火線，事實(shí)上臺(tái)灣人民與當(dāng)時(shí)全中國(guó)人民都面對(duì)著一個(gè)如林書(shū)揚(yáng)先生所分析的“半封建半殖民地戰(zhàn)時(shí)政權(quán)”的壓迫與掠奪。“打倒貪官污吏”是當(dāng)時(shí)人民最為素樸的主觀愿望，卷進(jìn)了無(wú)數(shù)人民的直接或間接參與，進(jìn)而提出“民主自治”的訴求，在客觀上就與中國(guó)大陸上風(fēng)起云涌的反內(nèi)戰(zhàn)民主運(yùn)動(dòng)接軌。

省內(nèi)外的聲援與合作

事件發(fā)生后不久，臺(tái)灣民主聯(lián)盟發(fā)出的其中一份《告臺(tái)灣同胞書(shū)》即言：“三天來(lái)，我們表現(xiàn)了無(wú)比的英雄犧牲，四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)中國(guó)人的絕大多數(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)不分省域，正和反動(dòng)封建獨(dú)裁政府作殊死戰(zhàn)，六百萬(wàn)同胞所受的痛苦與壓迫，就是少數(shù)的反動(dòng)巨頭的貪污獨(dú)裁枉法橫暴所造成的。”顯然事件參與者也意識(shí)到自身處境的解放，必須與大陸同胞聯(lián)系結(jié)合為一場(chǎng)大規(guī)模的人民運(yùn)動(dòng)。

與此同時(shí)，事件隨即引起大陸的普遍關(guān)注，例如中國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)在1947年8月10日發(fā)表《學(xué)聯(lián)告臺(tái)灣同學(xué)書(shū)》，明言：“全中國(guó)人民正和你們站在一條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗”，并鼓舞投身其中的臺(tái)灣青年：“跌倒算什么？爬起來(lái)，再前進(jìn)！為著一個(gè)獨(dú)立，自由富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗！”后來(lái)成為中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央委員會(huì)主席的民主派人士李濟(jì)深，也發(fā)表《全中國(guó)人民的出路》，聲援經(jīng)歷二二八事件的臺(tái)灣人民：“臺(tái)灣同胞必須與各地同胞聯(lián)成一片，互相呼應(yīng)，以從事于反抗獨(dú)裁政府之征兵征糧，反抗獨(dú)裁政府之苛捐雜稅，反抗獨(dú)裁政府之貪污黑暗，同時(shí)反抗美國(guó)政府的援蔣政策?？傊?，爭(zhēng)取民主和平，獨(dú)立自主而反抗獨(dú)裁政府之支持者，是中國(guó)人民的出路，同時(shí)也是臺(tái)灣同胞的出路?！庇纱擞^之，當(dāng)時(shí)剛脫離日本殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣，在歷史與現(xiàn)實(shí)上雖有其特殊性，但不應(yīng)該忽略站在人民立場(chǎng)的普遍意義，也就是當(dāng)時(shí)兩岸人民都為著“新中國(guó)”與“新臺(tái)灣”而斗爭(zhēng)著。

省內(nèi)外人士合作的情況，并非二二八事件之后才開(kāi)始的。在文化上，為了克服殖民經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的隔閡，創(chuàng)刊于1947年1月的《文化交流》，由本省作家楊逵與外省記者王思翔合編，目的就在于促進(jìn)省內(nèi)外文化界的交流與合作；第一輯刊載了著名美術(shù)家陳庭詩(shī)（筆名“耳氏”）的漫畫(huà)《交流乎？絕流乎？》，其中的意象就是希望省內(nèi)外人士能團(tuán)結(jié)合作，“咱們都是苦難的中國(guó)人！”1947年底《臺(tái)灣新生報(bào)》“橋”副刊所展開(kāi)的一場(chǎng)文學(xué)論爭(zhēng)，也是以文學(xué)討論為形式，目的在于突破民族長(zhǎng)年分裂而造成的誤解；例如楊逵的《“臺(tái)灣文學(xué)”問(wèn)題》，就有力地澄清、破除部分省外知識(shí)分子對(duì)于“奴化教育”的迷思。

陳庭詩(shī)（耳氏）發(fā)表在1947年1月《文化交流》第一輯的漫畫(huà)《交流乎？絕流乎？》

在政治上，1946年以來(lái)臺(tái)灣發(fā)起了幾場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，呼應(yīng)大陸學(xué)生所展開(kāi)的民主運(yùn)動(dòng)，例如1947年1月臺(tái)北學(xué)生組織的聲援沈崇、反對(duì)美軍暴行的示威游行，在一萬(wàn)余人的隊(duì)伍中高唱《義勇軍進(jìn)行曲》，高喊“美軍滾出去”等口號(hào)。除此之外，更遑論許多二二八當(dāng)事人回憶文章都提到的情形，就是事件之中雖有不明就里的鬧事群眾，但更多的是同樣作為被統(tǒng)治階級(jí)的本省與外省民眾，相互保護(hù)的“終生難忘的情誼”（借用二二八親歷者曾重郎先生回憶其當(dāng)時(shí)與新竹中學(xué)校長(zhǎng)辛志平交往的文章標(biāo)題）；也有許多外省記者與知識(shí)分子在事件發(fā)生后，不斷將事件的真相傳播回中國(guó)大陸。

透過(guò)事件前后實(shí)際情況的澄清與還原，二二八事件的性質(zhì)將更為清晰。首先，在內(nèi)戰(zhàn)態(tài)勢(shì)壓碎了人民和平期望的局面下，光復(fù)之后的臺(tái)灣無(wú)法置身事外；其次，不應(yīng)該將省籍或地區(qū)差異的表象無(wú)限擴(kuò)大，將外省與本省視為絕對(duì)沖突的兩種群體，取消或混淆了當(dāng)權(quán)者與受支配者之間的階級(jí)關(guān)系以及由此衍生而出的主要矛盾。1947年在彰化親歷二二八的張克輝先生，曾回憶事件發(fā)生后國(guó)民黨從北部開(kāi)始大逮捕，他到親戚家中避風(fēng)頭，附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的武術(shù)隊(duì)來(lái)到當(dāng)?shù)乇硌?，領(lǐng)班在開(kāi)場(chǎng)時(shí)講話提及：“要練好祖國(guó)武術(shù)，消滅貪官污吏”──出自庶民口中的這兩句話雖然簡(jiǎn)潔，卻高度概括了事件的內(nèi)涵，說(shuō)明了二二八參與群眾的目標(biāo)是針對(duì)貪官污吏，并非今人套用當(dāng)代概念而扭曲的省籍、族群或國(guó)家認(rèn)同沖突。