技術(shù)在社會(huì)主義文化政治里扮演了一個(gè)曖昧的角色。十七年文學(xué)對(duì)技術(shù)的角色有積極探索。例如在經(jīng)典小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》中，技術(shù)員在鄉(xiāng)村改造過(guò)程中扮演了國(guó)家意志的角色(22)。在小說(shuō)《百煉成鋼》中，技術(shù)探索成為工人自力更生的主人翁精神的體現(xiàn)。到了“文革”時(shí)期，主流文學(xué)往往把技術(shù)人員設(shè)置為反動(dòng)的“白專道路”代表?？v觀改革開放前的文化場(chǎng)域，技術(shù)可以是正面的國(guó)家意志或主人翁精神，可以是反面的白專道路，但技術(shù)不是技術(shù)本身。

技術(shù)的“去政治化”是錯(cuò)誤的，但筆者認(rèn)為，對(duì)技術(shù)的“去技術(shù)化”理解同樣是一種誤區(qū)。我們需要理解，技術(shù)是人類對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、治理實(shí)踐中的智慧手段和權(quán)力運(yùn)作的凝練，相比當(dāng)代左翼關(guān)注的“去政治化的政治”問(wèn)題，“政治的去技術(shù)化”同樣是嚴(yán)重問(wèn)題。在“文革” 后期，以鄧小平“治理整頓”為代表的專業(yè)主義道路最終勝出“抓革命促生產(chǎn)”道路，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尚未得到左翼的真正汲取。

今天，割裂生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、技術(shù)與政治的認(rèn)識(shí)論，進(jìn)一步呈現(xiàn)為圍繞發(fā)展主義展開的批判。

21世紀(jì)初，香港曾發(fā)生左翼文化研究學(xué)者和自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的辯論。言必稱哈耶克的香港新自由主義者暴露了自己的意識(shí)形態(tài)教條。左翼則以嶺南大學(xué)文化研究系許寶強(qiáng)為代表。他出版了《資本主義不是什么》一書，從第三世界尋找另類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，比如稱贊印度一些地方低GDP發(fā)展的幸福經(jīng)驗(yàn)(23)。

當(dāng)代左翼常被指責(zé)為只破不立，只能批判而不能給出方案，《資本主義不是什么》想要打破這個(gè)困境，嘗試提出新方案，然而這個(gè)“方案”并不能回應(yīng)印度的現(xiàn)實(shí)。低GDP發(fā)展背后是印度的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后、人均壽命低下。一位左翼學(xué)者曾寫下游記稱贊印度的和諧，“不只牛，猴子、狗、各種鳥……動(dòng)物們都自由自在地在城市里生活著，看上去倒是與人類和諧共處，相安無(wú)事”，并批評(píng)莫迪的新自由主義政策正在改變這一切(24)。“工業(yè)黨”代表人物毛克疾則用數(shù)據(jù)顯示印度的狂犬病致死率世界第一，動(dòng)物和諧只是表象(25)。印度人追求發(fā)展的訴求日益強(qiáng)烈。在互聯(lián)網(wǎng)上，印度的 GDP 增速被熱議。李光耀公共政策學(xué)院前院長(zhǎng)馬凱碩預(yù)測(cè)中國(guó)和印度將成為新的超級(jí)大國(guó)(26)。中國(guó)高新企業(yè)紛紛去印度開拓市場(chǎng)。中興前印度高管汪濤從產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)開拓者的角度細(xì)述印度方方面面，獲得大量點(diǎn)擊(27)。左翼批判理論回避了GDP以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)堅(jiān)硬內(nèi)核，從而使其敘述感召力遠(yuǎn)不如“工業(yè)黨”話語(yǔ)。

學(xué)者潘毅在改革開放時(shí)代的工人研究方面獨(dú)樹一幟，曾親自走進(jìn)工廠流水線打工，積極參與實(shí)踐，提出了“宿舍勞動(dòng)體制”概念。然而這種實(shí)踐體驗(yàn)被學(xué)院“生產(chǎn)關(guān)系”視野包裹， 聚焦于壓迫性體制和工人的困苦，從中尋找反抗空隙，較少關(guān)注產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和工業(yè)目標(biāo)達(dá)成。問(wèn)題是，當(dāng)代學(xué)院左翼在遇到工人問(wèn)題時(shí)總是做出千篇一律的言說(shuō)模式：“一邊是國(guó)家權(quán)力，一邊是全球資本，工人和左翼處在二者夾擊中?！辈荒苡懻撝T如大國(guó)芯片競(jìng)爭(zhēng)， 富士康與全球半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)變遷的關(guān)系及這個(gè)過(guò)程中工人階級(jí)的命運(yùn)和機(jī)遇?！肮I(yè)黨”的討論則會(huì)細(xì)化到諸如國(guó)產(chǎn)芯片在多少納米工藝上遇到難題，芯片工藝對(duì)人的素質(zhì)要求是什么等等(28)。 張慧瑜批評(píng)今天的“工業(yè)黨”敘事里看不見工人(29)，這是個(gè)切中要害的批評(píng)，但反過(guò)來(lái)，左翼的工人敘事里也看不到工業(yè)。

批判“發(fā)展主義”已經(jīng)成為文化研究學(xué)科的一個(gè)基本訴求，“對(duì)于改善人的生活狀況而言，除現(xiàn)代化和工業(yè)化之外，有沒(méi)有另類的發(fā)展（或不發(fā)展）的可能？”(30)這個(gè)訴求在實(shí)際運(yùn)作中再次被小資情懷征用，變成不要污染，不要沖突，甚至不要一切發(fā)展，只要一種輕松幸福生活的態(tài)度。今天在西方，建基于左翼自由主義的“政治正確”觀念因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)而遭到廣泛詬病， 正如“ 白左”一詞的遭遇所呈現(xiàn)的(31)。我們需要認(rèn)識(shí)到，部分學(xué)院左翼同樣過(guò)于追求完美的思想和說(shuō)法，以至于很難認(rèn)同任何現(xiàn)存事物的合理性，從而形成了另一種僵化的政治正確。

批判理論具有精密思辨的優(yōu)勢(shì)，但也需要有“工業(yè)黨”式肯定性論述來(lái)充實(shí)心臟。工業(yè)化如何與社會(huì)主義結(jié)合，是一個(gè)非常有價(jià)值的論題，如果缺少對(duì)生產(chǎn)力和技術(shù)知識(shí)的理解，不理解如何做成事情，只陷入抽象的生產(chǎn)關(guān)系批判，就難以有效討論。從地下的水電管線到天上的飛船火箭，基層“工業(yè)黨”往往從事過(guò)一線生產(chǎn)、研發(fā)工作，至少在生產(chǎn)力上更了解事實(shí)，擁有學(xué)院人士缺乏的實(shí)踐體解。

實(shí)踐理性本是從馬克思主義到鄧小平理論所強(qiáng)調(diào)的要害。只有對(duì)實(shí)踐以及實(shí)踐知識(shí)的感知才能將被語(yǔ)詞分開的事物重新結(jié)合起來(lái)，從而夯實(shí)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、政治與技術(shù)的理解。這是“工業(yè)黨”對(duì)已經(jīng)規(guī)制化的社會(huì)科學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。

2.挑戰(zhàn)文理工區(qū)隔與通識(shí)教育局限

“工業(yè)黨”與“情懷黨”的區(qū)隔可以在現(xiàn)代學(xué)科領(lǐng)域劃分中找到映射。當(dāng)代人文與理工學(xué)科高度分化，這被認(rèn)為是知識(shí)爆炸以及學(xué)科自覺(jué)意識(shí)發(fā)展帶來(lái)的后果，但其中也包含了隱蔽的文化政治斗爭(zhēng)因素。如前所述，英國(guó)工業(yè)革命之后興起的英國(guó)文學(xué)，實(shí)質(zhì)是貴族階級(jí)為了和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶爭(zhēng)奪影響力而發(fā)明的工具。一種試圖凌駕于事務(wù)科學(xué)之上的人文學(xué)科由此呼之欲出。早有學(xué)者如英國(guó)人阿什比注意到“‘學(xué)者—紳士’與‘實(shí)干家’之間的文化沖突”(33)，“一些文人學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)家和工程師需要‘文化的同化’與‘人性化’。他們推進(jìn)旨在挑戰(zhàn)和解構(gòu)科學(xué)與技術(shù)的意識(shí)形態(tài)：后現(xiàn)代主義、文化相對(duì)主義、（愛(ài)丁堡學(xué)派）強(qiáng)綱領(lǐng)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)建構(gòu)主義，等等?！?34)

當(dāng)代“工業(yè)黨”顯著地跨越了文理工知識(shí)分子疆界，頻繁闖進(jìn)公共問(wèn)題討論，以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)人文學(xué)科對(duì)實(shí)務(wù)學(xué)科的凌駕。由此帶給人文學(xué)術(shù)和教育機(jī)制的一個(gè)挑戰(zhàn)就是：要求理工人士“人文化”的同時(shí)，是否更應(yīng)該要求人文人士“理工化”？換言之，“理工”知識(shí)是否應(yīng)該被納入“大人文”范疇？

中國(guó)的教育改革已經(jīng)呼喊和實(shí)踐了很多年。無(wú)論是官方倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”，還是部分學(xué)者提倡的“通識(shí)教育”，宗旨都在于克服工具理性，改變?nèi)宋慕逃ㄖ平┗?，避免單純專業(yè)教育，培養(yǎng)健全人格，追求全面發(fā)展。

1999年發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》文件中， 對(duì)“全面發(fā)展”的表述非常突出。全面發(fā)展的一個(gè)含義是文理兼?zhèn)?。流行的通識(shí)教育已經(jīng)踐行學(xué)生選課時(shí)文理互通，看似是一種進(jìn)步，但是在“工業(yè)黨”思維觀照下，一些誤區(qū)也呈現(xiàn)出來(lái)。

第一個(gè)誤區(qū)是注意到“文理”兼?zhèn)?，卻沒(méi)有意識(shí)到“理工”兼?zhèn)浜汀拔睦砉ぁ逼胶狻?/strong>