在東亞，最終秦國統(tǒng)一了中國；而在地中海所對應(yīng)的事件，就是羅馬海軍擊敗了迦太基海軍，成為地中海唯一的海上霸主，將地中海變成了羅馬帝國的內(nèi)湖。

布匿戰(zhàn)爭是海洋霸政的杰作，盡管迦太基英雄漢尼拔以劣勢兵力圍殲優(yōu)勢之?dāng)辰o羅馬以沉重打擊，但羅馬海軍所創(chuàng)造的接舷戰(zhàn)，深刻影響了此后的海洋爭霸史。此后在地中海歷史上出現(xiàn)的一代又一代強(qiáng)權(quán)，通過在地中海上無數(shù)次羅馬模式的激烈海戰(zhàn)，磨礪出一種特殊的戰(zhàn)爭能力。就像草原行國通過經(jīng)年累月的草原作戰(zhàn)培養(yǎng)出橫掃一切的鐵蹄政策一樣，海洋行國也通過持續(xù)的海戰(zhàn)獲得了從海洋上發(fā)起進(jìn)攻的炮艦政策，并在大航海時(shí)代之后將這種政策強(qiáng)行施加在了原本沒有持續(xù)性海戰(zhàn)傳統(tǒng)的所有地區(qū)。¹⁵

圍繞地中海這個(gè)“海洋中原”的海洋行國爭霸戰(zhàn)，持續(xù)了約1000年，直到伊比利亞人從大西洋方向沖了出來，先后繞過了諾恩角和好望角，打破了原來的小天下格局，進(jìn)入了大天下新時(shí)代。

此后，在歷史上就不再有兩個(gè)大洋而只有一個(gè)大洋，并且從那以后世界貿(mào)易就轉(zhuǎn)到了跨大洋的水手們手中，因?yàn)樨浳锝?jīng)由海上運(yùn)輸更節(jié)省能量。文明的又一個(gè)偉大進(jìn)步就此得以實(shí)現(xiàn)。達(dá)·伽馬從印度回來后，不到五年時(shí)間，過去常常帶來香料的來自亞歷山大港和貝魯特的槳帆船，進(jìn)入威尼斯港時(shí)就成了無貨可運(yùn)的空船。在他回來后的 12 年內(nèi)，葡萄牙完成了對東印度群島的征服，阿拉伯人在阿拉伯海和馬六甲海峽被擊敗，葡萄牙在印度沿岸建立了自己的勢力。¹⁶

直到這個(gè)時(shí)期，中國人才第一次在閩粵外海遇到了來自西方海洋行國的艦船。由于從來不了解海洋行國的情況和它們的海洋爭霸史，從那以后的幾個(gè)世紀(jì)里，與最初遭遇草原行國時(shí)類似，中國也先后經(jīng)歷了慘痛的失??；在19-20世紀(jì)之交，一時(shí)間各大海洋行國齊集中原居國，讓中國度過了一段堪比于公元4世紀(jì)五胡十六國時(shí)期的最黑暗時(shí)期。

橫行于中國海上的鴉片運(yùn)輸船

但是，也與歷史上多次發(fā)生的情況一樣，中國這個(gè)從未滅亡而且越長越大的廣土巨族居國，又一次重新強(qiáng)大了起來。而這一次的重新強(qiáng)大，是在先后抵抗住了草原行國和海洋行國的入侵，并先后吸收了前者的土地和人民以及后者的科技和工業(yè)能力之后的涅槃再生，因此而變得空前強(qiáng)大。

70年對話5000年，從良渚和陶寺就破土而出的定居文明幼苗，歷經(jīng)5000多年，終于長成定居文明的參天大樹；同一塊土地，同一個(gè)民族，同一種文明；這就是中華文明無與倫比的獨(dú)特之處。多年前習(xí)近平總書記曾表示，“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好?！?

這就是良渚古城之于文明理論的重大意義——從早期區(qū)域性國家到今天的廣土巨族現(xiàn)代國家，一部關(guān)于偉大居國5000年文明歷史的完整交響曲。

注釋：

1. 本文在7月15日提前發(fā)布在“觀察員”社區(qū)后，有“愛貓”等觀察員針對“文明與野蠻互為他者、互為鏡像”的提法表示異議，還有“南山野”等觀察員不同意“第一代原生文明都亡于蠻族入侵”的提法。在此一并回復(fù)如下：首先，重建數(shù)千年乃至一萬多年前的早期文明史，不是容易的事，即使現(xiàn)在有了人類學(xué)、考古學(xué)、遺傳生物學(xué)、歷史學(xué)多種科學(xué)手段，也仍然不能完全排除猜測的成分。我的看法是：首先可以確認(rèn)的是，智人在各個(gè)大陸的遷徙這段長達(dá)數(shù)萬年的歷史中，所有的人群都是游團(tuán)，而定居社會是從這個(gè)游團(tuán)世界中像星星之火一樣零散地出現(xiàn)的；接下來可以確認(rèn)的是，由于最早的文明之光是從這些零星的定居社會中閃現(xiàn)的，所有關(guān)于人類早期文明史的描述，都會聚焦在這些定居社會的文明成就上，很容易就形成一個(gè)定居社會占據(jù)的土地比游居社會更大、數(shù)量也更多的錯(cuò)誤印象，忽略了這個(gè)基本事實(shí)：在人類文明史的大部分時(shí)間里，定居社會并不是人類社會的主流，游居社會的數(shù)量和總體人口規(guī)模在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)都大大超過定居社會；人類的大部分乃至絕大部分都轉(zhuǎn)為定居、進(jìn)入城市、成為國家的國民，是很晚近的變化。在文字出現(xiàn)之后，這個(gè)誤解變得更深了，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)文明較為發(fā)達(dá)的社會出現(xiàn)了文字，絕大多數(shù)游居社會沒有文字，研究古代歷史的人們很自然就根據(jù)有文字的社會對于自身文明的夸耀和對于周邊游居社會的貶低一起當(dāng)作真的歷史接受了。我在最近的系列文章中所強(qiáng)調(diào)的，就是應(yīng)當(dāng)有意識地修正這個(gè)普遍的誤解，對于被定居的文明社會描述為蠻族的那些游居社會，應(yīng)該給予一定的重視?？紤]到這些社會巨大的數(shù)量、無處不在的覆蓋范圍以及相對于定居農(nóng)耕社會的軍事優(yōu)勢，認(rèn)為第一代原生文明都在不同程度上毀于蠻族入侵，是有根據(jù)的。對于其他觀察員給予的支持和建設(shè)性批評，不再一一回復(fù)，在此一并感謝！

2. 重大科研項(xiàng)目“探源工程”成果發(fā)布——考古實(shí)證：中華文明五千年！《人民日報(bào)》2018年5月29日

3.  輝格：《群居的藝術(shù):人類作為一種物種的生存策略》

4. 史記《大宛列傳》

5. 陳序經(jīng)《匈奴史稿》-北京：北京聯(lián)合出版公司，2018年5月

6. 勒內(nèi)·格魯塞著，劉霞譯：《草原帝國》-北京：文化發(fā)展出版社，2018年2月

7. 同上

8. 金開誠主編：《北國臥龍：耶律楚材》-長春：吉林文史出版社

9.《元史·列傳三十三》

10. 韓茂莉《中國歷史地理十五講》

11.埃里克·H·克萊因著，賈磊譯：《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》（第四幕）

12. 阿諾德·湯因比著，徐波等譯：《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》-上海：上海人民出版社，2012

13.同上

14.詹姆斯·費(fèi)爾格里夫著，胡堅(jiān)譯：《地理與世界霸權(quán)》

15.參見王賡武《王賡武談世界史》

16.詹姆斯·費(fèi)爾格里夫著，胡堅(jiān)譯《地理與世界霸權(quán)》

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