【文/王正緒】

我先從“話(huà)語(yǔ)”的定義開(kāi)始。什么是話(huà)語(yǔ)？我覺(jué)得，話(huà)語(yǔ)首先是指一些概念和符號(hào)。符號(hào)本身也是概念，是更抽象的概念。這些概念和符號(hào)，以及它們的含義，就是話(huà)語(yǔ)的一部分、第一個(gè)層次。

其次，話(huà)語(yǔ)還包括對(duì)這些概念之間的關(guān)系的一些敘述（statements）。對(duì)這些符號(hào)和概念之間的相互關(guān)系、聯(lián)系的敘述，也是一套話(huà)語(yǔ)的一部分。這些關(guān)系有的是明確的，有的是暗含的。這種關(guān)系并不見(jiàn)得非常堅(jiān)固和持久，可能會(huì)變。

我覺(jué)得話(huà)語(yǔ)或話(huà)語(yǔ)體系不是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是比話(huà)語(yǔ)更高級(jí)別的系統(tǒng)。另外，話(huà)語(yǔ)體系也不是史觀，而敘事（discourse）則是由話(huà)語(yǔ)構(gòu)成的。

話(huà)語(yǔ)很有規(guī)范性。有的是價(jià)值中性的，不含規(guī)范性的傾向，但有一些話(huà)語(yǔ)體系是有價(jià)值取向的。

政治學(xué)界的話(huà)語(yǔ)體系是什么樣的呢？

關(guān)于國(guó)內(nèi)的政治學(xué)話(huà)語(yǔ)，我的說(shuō)法可能會(huì)冒犯同行，他們可能會(huì)不高興。最簡(jiǎn)單最有效的講法就是，我們政治學(xué)面對(duì)的話(huà)語(yǔ)環(huán)境最突出的特點(diǎn)就是有一個(gè)“自由民主話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”。自由民主完全成為政治學(xué)研究里面的霸權(quán)話(huà)語(yǔ)。

在政治學(xué)界有很強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)，政治的體制或運(yùn)行方式就應(yīng)該是（某種設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)的）自由民主，而政治學(xué)就應(yīng)該關(guān)于自由民主是什么、怎么運(yùn)行、怎么實(shí)現(xiàn)的研究；或者關(guān)于自由民主的崩潰、失敗、死亡，也就是某種實(shí)現(xiàn)方式的自由民主為什么不成功，它暗含的前提是自由民主應(yīng)該實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該成功。

這一套話(huà)語(yǔ)體系形成的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，極大地影響和限制了我們對(duì)關(guān)于什么是政治、什么是政治研究、什么是好的政治研究的理解和實(shí)踐。

作為一個(gè)話(huà)語(yǔ)體系，“自由民主”包含其他的、對(duì)應(yīng)性或次一級(jí)的概念。比如說(shuō)威權(quán)主義，這是和自由民主對(duì)應(yīng)的概念，還有專(zhuān)制。政治轉(zhuǎn)型、政治發(fā)展等，這是在自由民主的話(huà)語(yǔ)體系中次一級(jí)的概念，其涵義就是政治運(yùn)行或變化的終點(diǎn)（目標(biāo)）是實(shí)現(xiàn)自由民主，或者叫民主化。

“民主如何出現(xiàn)”（how democracies emerge）、民主崩潰、“民主如何死亡”（how democracies die）、威權(quán)韌性等等，也都是這一層次的一些概念。再次一級(jí)概念就更多了。

比如社會(huì)資本，在很多人看來(lái)是一個(gè)中性的話(huà)語(yǔ)或者概念，但是它現(xiàn)在主要作為自由民主話(huà)語(yǔ)的一部分——社會(huì)資本是作為“讓民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)”的東西而存在的。其他的關(guān)于社會(huì)的研究，比如抗?fàn)幷魏蜕鐣?huì)運(yùn)動(dòng)，很多時(shí)候也是將這些概念或現(xiàn)象放在自由民主的框架里的，是自由民主話(huà)語(yǔ)體系的一部分。

自由民主的霸權(quán)是怎么形成的？

國(guó)內(nèi)已經(jīng)有不少學(xué)者，包括潘維老師等，做了很多有意思的工作?，F(xiàn)在把民主回溯到古希臘，這是非常片面或者錯(cuò)誤的一種敘述方式。古希臘本身也不是民主體制，而亞里士多德也說(shuō)民主不是好的體制。在文藝復(fù)興的時(shí)候，歐洲的知識(shí)分子重新找到了古希臘和古羅馬的傳統(tǒng)，這是現(xiàn)代意義上的民主概念被塑造成歐洲的政治哲學(xué)的一個(gè)內(nèi)核的觀點(diǎn)。

古希臘和古羅馬并不是歐洲的。那時(shí)候德國(guó)是蠻荒地帶，后來(lái)的德國(guó)人就是當(dāng)時(shí)文明的羅馬帝國(guó)時(shí)時(shí)必須對(duì)付的北方蠻族。地中海地區(qū)，包括南歐、北非、地中海西岸即今日的約旦、敘利亞到兩河流域的所謂“新月地帶”，是當(dāng)年經(jīng)濟(jì)、文化、政治繁榮的中心。地中海地區(qū)并不全是歐洲的一部分，而是包括東亞、西亞、北非、南歐的歐亞大陸的一部分。

“一帶一路”就是以地中海為中央的歐亞大陸的西部，向東經(jīng)過(guò)西亞，向南進(jìn)入南亞，另一條主線經(jīng)過(guò)中亞進(jìn)入我國(guó)的新疆，通過(guò)河西走廊進(jìn)入中國(guó)，也就是東亞大陸的中央。薩米爾·阿明非常明確地指出，古希臘、古羅馬文明并不是歐洲文明。