那些擔(dān)憂“美國(guó)孤立主義”的人，有美式和平的既得利益者，自然會(huì)有天塌地陷之感，但也不乏賈桂那樣的奴仆，聽?wèi)T了吆喝，覺(jué)得站直了不舒服，更有一些種族主義者，不愿意看到歐美不是左右世界的中心。希拉里不是就說(shuō)過(guò)，她無(wú)法想象自己的子孫生活在中國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)的世界里？

十一月九日的上午，在費(fèi)城國(guó)際機(jī)場(chǎng)的電視上，我看到希拉里作敗選后的正式講演。機(jī)場(chǎng)里照例是匆忙來(lái)去的人流，但也有三三兩兩的旅客，停下來(lái)看CNN的直播。

一夜之間，她衰老憔悴了許多。

我因?yàn)橛腥藖?lái)機(jī)場(chǎng)接，不便久留，只能稍微駐足，正好看到她聲音略帶顫抖地說(shuō)敗選是痛苦的，而且將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。她說(shuō)自己的競(jìng)選從來(lái)不是為了某一個(gè)人，而是為了我們大家所熱愛(ài)的這個(gè)國(guó)家，“是為了建成一個(gè)充滿希望，廣納百川，心胸博大的美國(guó)”。

這恐怕也是競(jìng)選政治中最大的荒謬和最有必要的謊言了。

既然目標(biāo)這樣崇高，為什么不能贏得大多數(shù)人的認(rèn)同，贏得選舉？而如果一個(gè)國(guó)家的選民連這樣純潔美好的愿望都不能接受，那我們熱愛(ài)的究竟是什么，還能指望什么？又有哪一個(gè)競(jìng)選人會(huì)公開抱怨選民的愚頑和狹隘？又有哪一個(gè)敗選的政客愿意承認(rèn)選舉的結(jié)果證明了自己的狂妄和無(wú)知？

無(wú)怪乎當(dāng)特朗普在第三場(chǎng)辯論中暗示他有可能不接受自己敗選的結(jié)果時(shí)，會(huì)引起美國(guó)政界和輿論的一片嘩然和驚恐，齊聲抨擊這個(gè)不知天高地厚的商人威脅到了美國(guó)的整個(gè)民主體制。也無(wú)怪乎在今天，如果希拉里仍然想要在美國(guó)的政治生活里有任何發(fā)言權(quán)，她就必須無(wú)條件的接受選舉結(jié)果，無(wú)論她是多么憎惡唐納德·特朗普，也無(wú)論她是多么地相信自己的敗選是美國(guó)的悲劇，是對(duì)美國(guó)夢(mèng)的背影子。

再大的委屈，也只能忍了，這就是游戲規(guī)則。正像世族里的同室操戈，一旦決出了勝負(fù)，雙方就必須握手言和，共同維護(hù)家業(yè)，光宗耀祖。

因此，只有在號(hào)召自己的擁護(hù)者對(duì)特朗普?qǐng)?bào)以開放的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)憲政民主的根基是權(quán)力的和平交接之后，希拉里才可能為自己的政治信念作最后的辯護(hù)，為她所代言的民眾再次發(fā)聲。

我們都有目共睹，我們國(guó)家的割裂程度，比我們當(dāng)初想象的要深刻，但我依然對(duì)美國(guó)有信心，而且將永遠(yuǎn)有信心……

我們的憲政民主制度把權(quán)力的和平交接奉為神圣不可侵犯。我們不僅尊重這個(gè)制度，我們珍愛(ài)這個(gè)制度。憲政民主奉為神圣的還包括法治，包括在權(quán)利和尊嚴(yán)上人人平等的原則，信仰的自由和表達(dá)的自由。我們同樣尊重和珍愛(ài)這些價(jià)值，我們必須捍衛(wèi)這些價(jià)值。

和特朗普閉口不談什么價(jià)值和原則，而是要挽起袖子修路筑橋、大干一場(chǎng)的架勢(shì)相比，希拉里擅長(zhǎng)的是講身份政治。她競(jìng)選中的一大口號(hào)，便是要打破制約婦女掌權(quán)的隱形的天花板，選出美國(guó)歷史上第一位女總統(tǒng)。這當(dāng)然具有極大的象征意義，但象征并不是現(xiàn)實(shí)，也不能完全覆蓋現(xiàn)實(shí)世界。假若希拉里當(dāng)選，她的首要職能不可能是做女總統(tǒng)，正如奧巴馬在白宮所做的決策，并不都想當(dāng)然地以其半非裔身份為出發(fā)點(diǎn)。而曾經(jīng)做過(guò)小布什國(guó)家安全顧問(wèn)的賴斯，其凌厲的新保守主義鷹派嘴臉，和她非裔女性的身份又哪有半毛關(guān)系？

唯身份論政治的正面價(jià)值，是承認(rèn)并尊重人類歷史和文化的多元，其負(fù)面效果，則是把社會(huì)生活中的人標(biāo)簽化，碎片化。被唯身份論綁架的政治，最終是絕望的政治，分離的政治，因?yàn)槠涑霭l(fā)點(diǎn)是我們每個(gè)人都注定只可能，而且只應(yīng)該是自己，我們不可能改變自己，也不可能改變他人，更不可能組成超越了自我的聯(lián)盟和共同體。唯身份論政治，也是迎合消費(fèi)時(shí)代的政治，遵循的是標(biāo)簽和品牌至上的作秀邏輯。

希拉里的敗選，意味著唯身份論政治的破產(chǎn)。即使是最有理由認(rèn)同她的白人女性選民，也因?yàn)椴煌慕逃?、?jīng)濟(jì)和黨派背景而分裂，最終以不可否認(rèn)的多數(shù)投票支持特朗普。

唯身份論政治的流行，并非始于希拉里的競(jìng)選，而是與美國(guó)社會(huì)最近二三十年間日益占據(jù)主流的多元文化論息息相關(guān)。多元文化論以進(jìn)步主義為旗幟，以消費(fèi)主義為動(dòng)力，可說(shuō)是為推崇市場(chǎng)導(dǎo)向的當(dāng)代新自由主義服務(wù)的文化理論。

多元文化論的布道者們以西方后殖民時(shí)代五方雜處的都市生活為基地和想象空間，把全球化看作是自由主義價(jià)值的普世化，抨擊傳統(tǒng)社會(huì)的偏狹和森嚴(yán)，將社會(huì)進(jìn)步等同于不同身份的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)。其后果，便是個(gè)體身份替換了集體認(rèn)同和政治同盟的塑造，自我表達(dá)的標(biāo)新立異掩蓋了階級(jí)的差異，歷史經(jīng)驗(yàn)的差異。所謂“政治正確”，實(shí)際上是用生活方式來(lái)取代政治抗?fàn)?，用符?hào)和話語(yǔ)來(lái)置換政治實(shí)踐本身。在這個(gè)層面上，可以說(shuō)希拉里的競(jìng)選因?yàn)槲ㄉ矸菡撜味Z轟烈烈，也因?yàn)槲ㄉ矸菡撜味μ澮缓垺?

正因?yàn)槠浒颜巫鳛槲幕瘉?lái)消費(fèi)，多元文化論在城市居民中間，尤其是對(duì)城市青年和大學(xué)生，有很大的吸引力。這也是為什么，歷來(lái)以代表基層選民利益為傳統(tǒng)的民主黨，在候選人希拉里這里，終于失掉了產(chǎn)業(yè)工人和鄉(xiāng)村選民的信任，而倒是一個(gè)生在紐約長(zhǎng)在紐約的靠房地產(chǎn)起家的富豪，反而在天高地遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村美國(guó)激起共鳴，搞起了農(nóng)村包圍城市的美國(guó)版。

美國(guó)大選后，年輕人在街頭抗議力挺希拉里。

這也是為什么，大選后爆發(fā)的游行抗議，都發(fā)生在大城市，而大選后最感絕望無(wú)措的，是滿腔熱情支持希拉里的大學(xué)生。

九號(hào)晚上，我在電視上看到費(fèi)城市民雨中游行，抗議特朗普當(dāng)選總統(tǒng)的場(chǎng)面。我知道安娜堡的校園里，跟很多大學(xué)校園一樣，正在舉辦各種抗議和守夜。我也知道，在這次變天為共和黨的紅色的密歇根，安娜堡是民主黨碩果僅存的幾個(gè)藍(lán)色小島之一。

我知道他們?yōu)槭裁纯棺h，也知道他們?cè)诳棺h什么，但如果人們不正視把特朗普推上前臺(tái)的巨大力量，不擺脫“政治正確”的局限，走出唯身份論政治，在抗?fàn)幹薪?gòu)新的聯(lián)盟，那么“不是我的總統(tǒng)！”的口號(hào)至多只不過(guò)是憤懣的宣泄，而不可能呼喚出新的可能和策略。