今年熱映的電影《中國合伙人》中有這樣一個細節(jié)，美國主管考試的機構(gòu)懷疑中國學生得到GRE、托福等英語測試的高分是抄襲的結(jié)果。其實，很多西方人對中國人抄襲的懷疑不僅限于考試方面，而包括了各種技術(shù)發(fā)明的領(lǐng)域，近年來美中、歐中之間關(guān)于專利和知識產(chǎn)權(quán)的糾紛增多，西方人的這種懷疑心態(tài)是一個重要因素。英國《觀察家報》網(wǎng)站9月22日發(fā)表了題為《中國在抄襲我們的發(fā)明？你在開什么玩笑吧？》的文章，批評了很多西方人看不到中國人的勤勞和智慧，想當然地把中國近年來的經(jīng)濟和技術(shù)進步指責為抄襲西方的思想傾向。

冷戰(zhàn)思維加種族主義：懷疑中國抄襲西方的思想根源

英國觀察家網(wǎng)站文章的作者稱“從我記事起，西方人就一直對東方過分猜疑，尤其是中國。這種猜疑導致杜魯門卷入朝鮮戰(zhàn)爭；十多年后，又導致肯尼迪和約翰遜政府陷入越南叢林。盡管尼克松和基辛格1972年采取了與中國恢復關(guān)系的舉措，但對中國的猜疑一直延續(xù)到現(xiàn)在。”可見，1949年新中國成立，到20世紀70年代初中美關(guān)系緩和期間的20多年中，西方對中國抄襲的懷疑，和與東方陣營對抗的冷戰(zhàn)思維有關(guān)，而這種思維又推動美國陷入在亞洲的熱戰(zhàn)，進一步加深了對中國的猜疑，陷入惡性循環(huán)。當時，美國的懷疑更多指向更強的對手——蘇聯(lián)。在20世紀50年代，美國精英曾經(jīng)懷疑蘇聯(lián)大量竊取美國的高新技術(shù)，特別是軍事技術(shù)，這成為麥卡錫主義一度肆虐的重要原因。一些優(yōu)秀的美國科學家受到牽連，有的甚至被送上電椅處死。后來披露的事實證明，“蘇聯(lián)間諜”的能量被夸大了，蘇聯(lián)在航天和核武器等技術(shù)領(lǐng)域取得的突破大多是自主研發(fā)的結(jié)果。

1972年美國總統(tǒng)尼克松一行乘坐的“空軍一號”專機降落在北京，當兩只手緊緊地握在一起時，周恩來意味深長地說：“你的手伸過了世界上最遼闊的海洋！”在這里，周恩來總理所說的“最遼闊海洋”的真實含義就是中美20多年的敵對狀態(tài)。然而，正如上述文章作者所言，美國對中國基于冷戰(zhàn)思維的懷疑和提防，并沒有消除，反而隨著中國國力的增強有所上升。

例如，1999年，籍貫為臺灣的美籍華人核物理學家李文和被指控為中華人民共和國竊取了關(guān)于美國核武庫的機密，同年10月，美國聯(lián)邦調(diào)查局擴大所謂“間諜案”調(diào)查范圍，并審查從1984年至1995年協(xié)助設(shè)計、制造和維修W-88核彈頭的數(shù)百名核科學家、物理學家、工程師、海軍人員等，調(diào)查他們是否泄密。最終，美國政府未能找出中國竊取美國核機密的任何證據(jù)。

英國觀察家網(wǎng)站文章的作者把西方人懷疑中國抄襲的傾向稱為“半種族主義恐慌”。他認為，這說明，對很多西方人來說，一個不言而喻的臆斷是這些東方人沒有能力自己發(fā)明東西，因此，為了促進經(jīng)濟發(fā)展，只得竊取我們的發(fā)明成果。換言之，他們沒有創(chuàng)造力，所以他們只能抄襲。

這種種族主義的傾向，不僅施加到中國，也及于在冷戰(zhàn)中同屬一個陣營的日本。該文作者稱：“記憶力好的讀者還記得，以前我們西方人也曾這樣說過日本。尼康和佳能只能生產(chǎn)德國萊卡和祿來的低檔產(chǎn)品，索尼僅能制作山寨版的美國晶體管收音機，當然，豐田汽車不過是一堆廢銅爛鐵。”

針對這種傾向，李約瑟博士在《中國科學技術(shù)史》導論中寫道“認為在中國人的思想和實踐中，有一大部分特殊的發(fā)展來源于西方，這種成見是很難消除的”。

其實，從歷史發(fā)展過程來看，中國和西方是互相學習的，談不上誰抄襲誰。而且，在上千年的時間里，西方從中國學習的技術(shù)和制度比中國從西方學習的要多。

西方向中國學習很多發(fā)明和技術(shù)

馬克思《經(jīng)濟學手稿（1861～1863）》中說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說，變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大杠桿。”這三大發(fā)明，都是中國人的杰作。

美國歷史學家杰里·本特利的著作《簡明新全球史》稱12世紀初，歐洲人通過在船尾安裝尾舵，船的靈活性得到改進。尾舵是中國人的發(fā)明，后來傳到了印度洋。在帆船上，最重要的導航儀器是羅盤（決定方向）與星盤（決定緯度）。羅盤是中國人發(fā)明的，11世紀傳入印度洋地區(qū)，12世紀中期傳給了歐洲水手。

恩格斯對軍事史很有研究，他在1857年發(fā)表的軍事論文《炮兵》中寫道：“在中國，還在很早的時期，就用硝石和其他引火劑混合制成了煙火藥，并把它使用在軍事上和盛大典禮中”。恩格斯總結(jié)了火藥西傳路徑：從中國到印度，再從印度到阿拉伯，然后從阿拉伯到歐洲。

李約瑟博士在《中國科學技術(shù)史》序言中寫道“在十五世紀以前，西歐的技術(shù)可以說是落后于舊大陸的其他任何地區(qū)”。李約瑟指出，中國人在公元1到18世紀傳到歐洲的主要發(fā)明包括：龍骨車、石碾、水排、風扇車和簸揚機、活塞風箱、水平織機和提花織機、繅絲紡絲和并絲機、獨輪車、加帆手推車、磨車、挽畜用的胸帶式和頸帶式馬具、弓弩、風箏、竹蜻蜓和走馬燈、深鉆技術(shù)、鑄鐵術(shù)、常平架、弓形拱橋、鐵索吊橋、河渠閘門、防水隔艙、高效率空氣動力帆、船尾舵、火藥、此羅盤、紙、印刷術(shù)和活字印刷術(shù)、瓷器、紙幣、煤的使用等。相反，18世紀以前西方傳入中國的機械技術(shù)，只有螺旋、液壓唧筒、曲軸和鐘表裝置等寥寥幾種。

西方引進茶葉、絲綢和瓷器的生產(chǎn)

在日常生活方面，當代西方幾乎每個家庭生活中必備的茶葉、絲綢和瓷器，都是從中國引進的。

最早把茶葉帶到西歐的是葡萄牙人，此后荷蘭上流社會飲茶成風。1660年，英國斯圖亞特王朝君主查理二世迎娶葡萄牙國王約翰四世的女兒凱瑟琳，約翰四世準備的嫁妝中就包括一箱茶葉，飲茶的習慣隨之被帶到英國。歐美人飲茶初期，喝的幾乎全是產(chǎn)自中國的茶。19世紀，英國殖民者將茶葉引入印度。1834年，英國國會通過法案，將近代世界第一個國有企業(yè)——東印度公司變?yōu)橐粋€政府機構(gòu)，東印度公司隨之失去與中國的貿(mào)易特許權(quán)，無法通過壟斷的方式維持高額利潤，這讓它產(chǎn)生了在印度種植茶葉的動力。中國茶葉的種子被帶到英國東印度公司的總部——印度的加爾各答，然后在印度東北與中國南方丘陵地區(qū)氣候接近的阿薩姆邦試種。1838年，阿薩姆出產(chǎn)的12箱茶葉被運往倫敦，在倫敦茶葉拍賣會商賣出高價。東印度公司發(fā)現(xiàn)種茶利潤豐富，就不惜工本馴化野生大象承擔茶葉在山區(qū)的運輸工作。今天，印度已經(jīng)發(fā)展為僅次于中國的第二大茶葉生產(chǎn)國。

要知道，當年流入印度的茶葉種子都是中國茶農(nóng)經(jīng)過了上千年才培育出來的，在世界農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中，種子是很珍貴的資源，當代一些西方公司千方百計保護其種子權(quán)益，要求農(nóng)戶每年都購買種子，農(nóng)戶如果保留自己田里作物的種子來年種植，都被視為侵權(quán)行為。

東起中國、西到歐洲的歐亞大陸商路長期被稱為“絲綢之路”，中國養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)也沿著這條漫漫長路向西傳播。唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中就記載了西域流傳的有關(guān)中國養(yǎng)蠶技術(shù)西傳的故事。歐洲流傳著這樣的傳說：為東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世效力的僧侶把蠶卵藏在中空的手杖里面，從中國走私到東羅馬帝國的都城君士坦丁堡。意大利的城邦國家從12世紀、法國從15世紀開始大規(guī)模的絲綢制品生產(chǎn)。

16世紀，意大利城邦國家佛羅倫薩開始模仿中國的瓷器生產(chǎn)，但是成效很小。同一時期，葡萄牙人帶回了對于生產(chǎn)瓷器至關(guān)重要的高嶺土，但仍然不了解中國瓷器的成分與工藝流程。此后，歐洲各國都開展化學試驗，試圖破解瓷器的奧秘。1708年，德意志小國薩克森研制出一種堅硬的白色瓷器，薩克森的企業(yè)將其生產(chǎn)方法作為商業(yè)秘密嚴格保守。1712年，為大清康熙皇帝效力的法國耶穌會士Francois Xavier d'Entrecolles（譯名昂科雷克萊，中文名殷弘緒）在熟習了江西景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)之后，給另一位神父寫了一封信，描述了瓷器生產(chǎn)過程中胎土、釉料、燒成等一系列流程的細節(jié)，這封信很快公開發(fā)表，此后歐洲開始大規(guī)模的生產(chǎn)瓷器。

有記載顯示，歐洲人在獲得中國養(yǎng)蠶繅絲和瓷器燒制技術(shù)的時候，都違反了中國政府的法令，其實屬于竊取行為，但西方人至今不以為恥。在歐美走紅的模擬18世紀世界歷史的戰(zhàn)略類電腦游戲“帝國：全面戰(zhàn)爭”中，一個國家的“紳士”可以理直氣壯的到別的國家的大學當中竊取技術(shù)。

西方從中國學習科舉與法律

不僅在技術(shù)、日常生活方面，在政治、法律、經(jīng)濟制度的領(lǐng)域，西方也從中國學習了先進成果。例如，曾經(jīng)跟隨馬嘎爾尼出使中國的英國貴族斯當東翻譯了清朝法典《大清律例》，他認為，中國法律雖然存在一些缺陷，但很多地方是可取的，值得西方國家借鑒。他說：“中國法律……甚至對于我們這些幸運的、開化的西方國家，也許也是值得效仿的。……與我們的法典相比，這部法典的最偉大之處是其高度的條理性、清晰性和邏輯一貫性——行文簡潔，像商業(yè)用語，各種條款了當，語言通俗易懂而有分寸……我們還沒看到過任何一部歐洲法典的內(nèi)容那么豐富，邏輯性那么強、那么簡潔明快，不死守教條，沒有想當然的推論。”

美國漢學家C·莫里斯、布迪在他的著作《中華帝國的法律》中也指出：“與西法相比，中華帝國的法律更加人道、更加合理。

17-18世紀歐洲啟蒙運動的巨匠孟德斯鳩、伏爾泰、萊布尼茨等人，都介紹了中國法律條文和相關(guān)的法律文化。中國法律對于近代西方法律產(chǎn)生了影響，是當代國際法學界的共識。

西方人是在中國學到了紙幣的使用。美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：1500年前的世界》中寫道：“紙幣的廣泛使用也促進了商業(yè)。宋朝最早使用紙幣，蒙古人予以進一步發(fā)展。馬可·波羅一再對使用紙幣表示驚訝。”

英國作為西方文官考選制的鼻祖，在整個西方文官考選體系中占據(jù)重要地位。孫中山曾說“現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮源溯流，英國的考試制度原來還是從我們中國學過去的”。美國著名華人學者鄧嗣禹在《中國對西方考試制度的影響》的附錄“西方描述中國考試制度的專著與論文索引”中列舉的1570年到1870年之間關(guān)于中國科舉制度的英文版論文和專著就有78種之多。當時歐洲各國的雜志關(guān)于科舉制度的文章更是鋪天蓋地，歐洲的主要英文媒體《紳士雜志》、《倫敦雜志》、《霧雜志》、《手藝人》等紛紛刊載文章。

英國文官制度繼承了科舉制度公平競爭、平等開放、擇優(yōu)錄用等選才原則。

對中外交流需保持健康心態(tài)

2013年1月，美國作家、電影導演安德烈·弗爾切克在西班牙《起義報》發(fā)表文章稱，雖然經(jīng)歷了頗多挫折和反復，但中國收獲更多的是成就。事實上，中國還未真正“成長”起來，它只是開始恢復自己在全世界原本該有的地位。這就是對“中華民族偉大復興“的中國夢的很恰當?shù)年U釋。在這個過程中，一些中國人的心態(tài)可能發(fā)生變化，把很多并非中國發(fā)明創(chuàng)造的東西看成中國原創(chuàng)的，把一些國家獨立發(fā)明的東西看成抄襲中國的，這樣不僅不利于繼續(xù)吸收外來先進技術(shù)和文化，還可能造成與別國人民的糾紛。

長期居于優(yōu)勢地位的國家或民族，往往會有認為一切好東西都是本國創(chuàng)造的傾向。與當代的西方一樣，中國歷史上也曾帶有這種偏見。明末到清末的“西學東漸”中，一些中國學者不得不承認歐洲在某些方面比中國先進了，卻沒有根據(jù)的宣稱這是“老子化胡”的結(jié)果，歐洲人帶來的新知識不過是失傳的中國古代的知識。

今天，我們應(yīng)該注意李約瑟博士對科技史研究中的心得：“在有些情況中，沒有絲毫跡象表明在兩個發(fā)明之間存在任何聯(lián)系”，“在另外一些事例中，則出現(xiàn)其他的情況。有時在兩個事件之間已經(jīng)過去了很長一段時間，期間一定會有許多傳播的機會，可是我們沒有證據(jù)。有時相隔的時間很短，可是我們已有確切的證據(jù)說明其間曾有過傳播”。對于歷史上和現(xiàn)實中誰學習了誰，誰抄襲了誰的問題，進行審慎的甄別，不能想當然。例如，很多中外人士都認為意大利面條是起源于中國。但《劍橋食物史》根據(jù)很多史料和考古結(jié)果，認為盡管相傳是馬可·波羅（1254?—1324?）從中國帶回來面條的概念，顯然意大利人在此之前很早就擁有面食了。

很有意思的是，西方一些人喜歡給中國輸出政治經(jīng)濟制度，而卻對于技術(shù)發(fā)明極為吝嗇。魯迅在《拿來主義》中的忠告還是很有現(xiàn)實意義，送來的往往不是好東西，我們應(yīng)該“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。