今年熱映的電影《中國(guó)合伙人》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，美國(guó)主管考試的機(jī)構(gòu)懷疑中國(guó)學(xué)生得到GRE、托福等英語(yǔ)測(cè)試的高分是抄襲的結(jié)果。其實(shí)，很多西方人對(duì)中國(guó)人抄襲的懷疑不僅限于考試方面，而包括了各種技術(shù)發(fā)明的領(lǐng)域，近年來(lái)美中、歐中之間關(guān)于專(zhuān)利和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的糾紛增多，西方人的這種懷疑心態(tài)是一個(gè)重要因素。英國(guó)《觀察家報(bào)》網(wǎng)站9月22日發(fā)表了題為《中國(guó)在抄襲我們的發(fā)明？你在開(kāi)什么玩笑吧？》的文章，批評(píng)了很多西方人看不到中國(guó)人的勤勞和智慧，想當(dāng)然地把中國(guó)近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步指責(zé)為抄襲西方的思想傾向。

冷戰(zhàn)思維加種族主義：懷疑中國(guó)抄襲西方的思想根源

英國(guó)觀察家網(wǎng)站文章的作者稱(chēng)“從我記事起，西方人就一直對(duì)東方過(guò)分猜疑，尤其是中國(guó)。這種猜疑導(dǎo)致杜魯門(mén)卷入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；十多年后，又導(dǎo)致肯尼迪和約翰遜政府陷入越南叢林。盡管尼克松和基辛格1972年采取了與中國(guó)恢復(fù)關(guān)系的舉措，但對(duì)中國(guó)的猜疑一直延續(xù)到現(xiàn)在。”可見(jiàn)，1949年新中國(guó)成立，到20世紀(jì)70年代初中美關(guān)系緩和期間的20多年中，西方對(duì)中國(guó)抄襲的懷疑，和與東方陣營(yíng)對(duì)抗的冷戰(zhàn)思維有關(guān)，而這種思維又推動(dòng)美國(guó)陷入在亞洲的熱戰(zhàn)，進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)的猜疑，陷入惡性循環(huán)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)的懷疑更多指向更強(qiáng)的對(duì)手——蘇聯(lián)。在20世紀(jì)50年代，美國(guó)精英曾經(jīng)懷疑蘇聯(lián)大量竊取美國(guó)的高新技術(shù)，特別是軍事技術(shù)，這成為麥卡錫主義一度肆虐的重要原因。一些優(yōu)秀的美國(guó)科學(xué)家受到牽連，有的甚至被送上電椅處死。后來(lái)披露的事實(shí)證明，“蘇聯(lián)間諜”的能量被夸大了，蘇聯(lián)在航天和核武器等技術(shù)領(lǐng)域取得的突破大多是自主研發(fā)的結(jié)果。

1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松一行乘坐的“空軍一號(hào)”專(zhuān)機(jī)降落在北京，當(dāng)兩只手緊緊地握在一起時(shí)，周恩來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“你的手伸過(guò)了世界上最遼闊的海洋！”在這里，周恩來(lái)總理所說(shuō)的“最遼闊海洋”的真實(shí)含義就是中美20多年的敵對(duì)狀態(tài)。然而，正如上述文章作者所言，美國(guó)對(duì)中國(guó)基于冷戰(zhàn)思維的懷疑和提防，并沒(méi)有消除，反而隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)有所上升。

例如，1999年，籍貫為臺(tái)灣的美籍華人核物理學(xué)家李文和被指控為中華人民共和國(guó)竊取了關(guān)于美國(guó)核武庫(kù)的機(jī)密，同年10月，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局?jǐn)U大所謂“間諜案”調(diào)查范圍，并審查從1984年至1995年協(xié)助設(shè)計(jì)、制造和維修W-88核彈頭的數(shù)百名核科學(xué)家、物理學(xué)家、工程師、海軍人員等，調(diào)查他們是否泄密。最終，美國(guó)政府未能找出中國(guó)竊取美國(guó)核機(jī)密的任何證據(jù)。

英國(guó)觀察家網(wǎng)站文章的作者把西方人懷疑中國(guó)抄襲的傾向稱(chēng)為“半種族主義恐慌”。他認(rèn)為，這說(shuō)明，對(duì)很多西方人來(lái)說(shuō)，一個(gè)不言而喻的臆斷是這些東方人沒(méi)有能力自己發(fā)明東西，因此，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只得竊取我們的發(fā)明成果。換言之，他們沒(méi)有創(chuàng)造力，所以他們只能抄襲。

這種種族主義的傾向，不僅施加到中國(guó)，也及于在冷戰(zhàn)中同屬一個(gè)陣營(yíng)的日本。該文作者稱(chēng)：“記憶力好的讀者還記得，以前我們西方人也曾這樣說(shuō)過(guò)日本。尼康和佳能只能生產(chǎn)德國(guó)萊卡和祿來(lái)的低檔產(chǎn)品，索尼僅能制作山寨版的美國(guó)晶體管收音機(jī)，當(dāng)然，豐田汽車(chē)不過(guò)是一堆廢銅爛鐵。”

針對(duì)這種傾向，李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》導(dǎo)論中寫(xiě)道“認(rèn)為在中國(guó)人的思想和實(shí)踐中，有一大部分特殊的發(fā)展來(lái)源于西方，這種成見(jiàn)是很難消除的”。

其實(shí)，從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)和西方是互相學(xué)習(xí)的，談不上誰(shuí)抄襲誰(shuí)。而且，在上千年的時(shí)間里，西方從中國(guó)學(xué)習(xí)的技術(shù)和制度比中國(guó)從西方學(xué)習(xí)的要多。

西方向中國(guó)學(xué)習(xí)很多發(fā)明和技術(shù)

馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1861～1863）》中說(shuō)“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大杠桿。”這三大發(fā)明，都是中國(guó)人的杰作。

美國(guó)歷史學(xué)家杰里·本特利的著作《簡(jiǎn)明新全球史》稱(chēng)12世紀(jì)初，歐洲人通過(guò)在船尾安裝尾舵，船的靈活性得到改進(jìn)。尾舵是中國(guó)人的發(fā)明，后來(lái)傳到了印度洋。在帆船上，最重要的導(dǎo)航儀器是羅盤(pán)（決定方向）與星盤(pán)（決定緯度）。羅盤(pán)是中國(guó)人發(fā)明的，11世紀(jì)傳入印度洋地區(qū)，12世紀(jì)中期傳給了歐洲水手。

恩格斯對(duì)軍事史很有研究，他在1857年發(fā)表的軍事論文《炮兵》中寫(xiě)道：“在中國(guó)，還在很早的時(shí)期，就用硝石和其他引火劑混合制成了煙火藥，并把它使用在軍事上和盛大典禮中”。恩格斯總結(jié)了火藥西傳路徑：從中國(guó)到印度，再?gòu)挠《鹊桨⒗?，然后從阿拉伯到歐洲。

李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言中寫(xiě)道“在十五世紀(jì)以前，西歐的技術(shù)可以說(shuō)是落后于舊大陸的其他任何地區(qū)”。李約瑟指出，中國(guó)人在公元1到18世紀(jì)傳到歐洲的主要發(fā)明包括：龍骨車(chē)、石碾、水排、風(fēng)扇車(chē)和簸揚(yáng)機(jī)、活塞風(fēng)箱、水平織機(jī)和提花織機(jī)、繅絲紡絲和并絲機(jī)、獨(dú)輪車(chē)、加帆手推車(chē)、磨車(chē)、挽畜用的胸帶式和頸帶式馬具、弓弩、風(fēng)箏、竹蜻蜓和走馬燈、深鉆技術(shù)、鑄鐵術(shù)、常平架、弓形拱橋、鐵索吊橋、河渠閘門(mén)、防水隔艙、高效率空氣動(dòng)力帆、船尾舵、火藥、此羅盤(pán)、紙、印刷術(shù)和活字印刷術(shù)、瓷器、紙幣、煤的使用等。相反，18世紀(jì)以前西方傳入中國(guó)的機(jī)械技術(shù)，只有螺旋、液壓唧筒、曲軸和鐘表裝置等寥寥幾種。

西方引進(jìn)茶葉、絲綢和瓷器的生產(chǎn)

在日常生活方面，當(dāng)代西方幾乎每個(gè)家庭生活中必備的茶葉、絲綢和瓷器，都是從中國(guó)引進(jìn)的。

最早把茶葉帶到西歐的是葡萄牙人，此后荷蘭上流社會(huì)飲茶成風(fēng)。1660年，英國(guó)斯圖亞特王朝君主查理二世迎娶葡萄牙國(guó)王約翰四世的女兒凱瑟琳，約翰四世準(zhǔn)備的嫁妝中就包括一箱茶葉，飲茶的習(xí)慣隨之被帶到英國(guó)。歐美人飲茶初期，喝的幾乎全是產(chǎn)自中國(guó)的茶。19世紀(jì)，英國(guó)殖民者將茶葉引入印度。1834年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)法案，將近代世界第一個(gè)國(guó)有企業(yè)——東印度公司變?yōu)橐粋€(gè)政府機(jī)構(gòu)，東印度公司隨之失去與中國(guó)的貿(mào)易特許權(quán)，無(wú)法通過(guò)壟斷的方式維持高額利潤(rùn)，這讓它產(chǎn)生了在印度種植茶葉的動(dòng)力。中國(guó)茶葉的種子被帶到英國(guó)東印度公司的總部——印度的加爾各答，然后在印度東北與中國(guó)南方丘陵地區(qū)氣候接近的阿薩姆邦試種。1838年，阿薩姆出產(chǎn)的12箱茶葉被運(yùn)往倫敦，在倫敦茶葉拍賣(mài)會(huì)商賣(mài)出高價(jià)。東印度公司發(fā)現(xiàn)種茶利潤(rùn)豐富，就不惜工本馴化野生大象承擔(dān)茶葉在山區(qū)的運(yùn)輸工作。今天，印度已經(jīng)發(fā)展為僅次于中國(guó)的第二大茶葉生產(chǎn)國(guó)。

要知道，當(dāng)年流入印度的茶葉種子都是中國(guó)茶農(nóng)經(jīng)過(guò)了上千年才培育出來(lái)的，在世界農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中，種子是很珍貴的資源，當(dāng)代一些西方公司千方百計(jì)保護(hù)其種子權(quán)益，要求農(nóng)戶(hù)每年都購(gòu)買(mǎi)種子，農(nóng)戶(hù)如果保留自己田里作物的種子來(lái)年種植，都被視為侵權(quán)行為。

東起中國(guó)、西到歐洲的歐亞大陸商路長(zhǎng)期被稱(chēng)為“絲綢之路”，中國(guó)養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)也沿著這條漫漫長(zhǎng)路向西傳播。唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中就記載了西域流傳的有關(guān)中國(guó)養(yǎng)蠶技術(shù)西傳的故事。歐洲流傳著這樣的傳說(shuō)：為東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世效力的僧侶把蠶卵藏在中空的手杖里面，從中國(guó)走私到東羅馬帝國(guó)的都城君士坦丁堡。意大利的城邦國(guó)家從12世紀(jì)、法國(guó)從15世紀(jì)開(kāi)始大規(guī)模的絲綢制品生產(chǎn)。

16世紀(jì)，意大利城邦國(guó)家佛羅倫薩開(kāi)始模仿中國(guó)的瓷器生產(chǎn)，但是成效很小。同一時(shí)期，葡萄牙人帶回了對(duì)于生產(chǎn)瓷器至關(guān)重要的高嶺土，但仍然不了解中國(guó)瓷器的成分與工藝流程。此后，歐洲各國(guó)都開(kāi)展化學(xué)試驗(yàn)，試圖破解瓷器的奧秘。1708年，德意志小國(guó)薩克森研制出一種堅(jiān)硬的白色瓷器，薩克森的企業(yè)將其生產(chǎn)方法作為商業(yè)秘密?chē)?yán)格保守。1712年，為大清康熙皇帝效力的法國(guó)耶穌會(huì)士Francois Xavier d'Entrecolles（譯名昂科雷克萊，中文名殷弘緒）在熟習(xí)了江西景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)之后，給另一位神父寫(xiě)了一封信，描述了瓷器生產(chǎn)過(guò)程中胎土、釉料、燒成等一系列流程的細(xì)節(jié)，這封信很快公開(kāi)發(fā)表，此后歐洲開(kāi)始大規(guī)模的生產(chǎn)瓷器。

有記載顯示，歐洲人在獲得中國(guó)養(yǎng)蠶繅絲和瓷器燒制技術(shù)的時(shí)候，都違反了中國(guó)政府的法令，其實(shí)屬于竊取行為，但西方人至今不以為恥。在歐美走紅的模擬18世紀(jì)世界歷史的戰(zhàn)略類(lèi)電腦游戲“帝國(guó)：全面戰(zhàn)爭(zhēng)”中，一個(gè)國(guó)家的“紳士”可以理直氣壯的到別的國(guó)家的大學(xué)當(dāng)中竊取技術(shù)。

西方從中國(guó)學(xué)習(xí)科舉與法律

不僅在技術(shù)、日常生活方面，在政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度的領(lǐng)域，西方也從中國(guó)學(xué)習(xí)了先進(jìn)成果。例如，曾經(jīng)跟隨馬嘎?tīng)柲岢鍪怪袊?guó)的英國(guó)貴族斯當(dāng)東翻譯了清朝法典《大清律例》，他認(rèn)為，中國(guó)法律雖然存在一些缺陷，但很多地方是可取的，值得西方國(guó)家借鑒。他說(shuō)：“中國(guó)法律……甚至對(duì)于我們這些幸運(yùn)的、開(kāi)化的西方國(guó)家，也許也是值得效仿的。……與我們的法典相比，這部法典的最偉大之處是其高度的條理性、清晰性和邏輯一貫性——行文簡(jiǎn)潔，像商業(yè)用語(yǔ)，各種條款了當(dāng)，語(yǔ)言通俗易懂而有分寸……我們還沒(méi)看到過(guò)任何一部歐洲法典的內(nèi)容那么豐富，邏輯性那么強(qiáng)、那么簡(jiǎn)潔明快，不死守教條，沒(méi)有想當(dāng)然的推論。”

美國(guó)漢學(xué)家C·莫里斯、布迪在他的著作《中華帝國(guó)的法律》中也指出：“與西法相比，中華帝國(guó)的法律更加人道、更加合理。

17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠孟德斯鳩、伏爾泰、萊布尼茨等人，都介紹了中國(guó)法律條文和相關(guān)的法律文化。中國(guó)法律對(duì)于近代西方法律產(chǎn)生了影響，是當(dāng)代國(guó)際法學(xué)界的共識(shí)。

西方人是在中國(guó)學(xué)到了紙幣的使用。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：1500年前的世界》中寫(xiě)道：“紙幣的廣泛使用也促進(jìn)了商業(yè)。宋朝最早使用紙幣，蒙古人予以進(jìn)一步發(fā)展。馬可·波羅一再對(duì)使用紙幣表示驚訝。”

英國(guó)作為西方文官考選制的鼻祖，在整個(gè)西方文官考選體系中占據(jù)重要地位。孫中山曾說(shuō)“現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮源溯流，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的”。美國(guó)著名華人學(xué)者鄧嗣禹在《中國(guó)對(duì)西方考試制度的影響》的附錄“西方描述中國(guó)考試制度的專(zhuān)著與論文索引”中列舉的1570年到1870年之間關(guān)于中國(guó)科舉制度的英文版論文和專(zhuān)著就有78種之多。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的雜志關(guān)于科舉制度的文章更是鋪天蓋地，歐洲的主要英文媒體《紳士雜志》、《倫敦雜志》、《霧雜志》、《手藝人》等紛紛刊載文章。

英國(guó)文官制度繼承了科舉制度公平競(jìng)爭(zhēng)、平等開(kāi)放、擇優(yōu)錄用等選才原則。

對(duì)中外交流需保持健康心態(tài)

2013年1月，美國(guó)作家、電影導(dǎo)演安德烈·弗爾切克在西班牙《起義報(bào)》發(fā)表文章稱(chēng)，雖然經(jīng)歷了頗多挫折和反復(fù)，但中國(guó)收獲更多的是成就。事實(shí)上，中國(guó)還未真正“成長(zhǎng)”起來(lái)，它只是開(kāi)始恢復(fù)自己在全世界原本該有的地位。這就是對(duì)“中華民族偉大復(fù)興“的中國(guó)夢(mèng)的很恰當(dāng)?shù)年U釋。在這個(gè)過(guò)程中，一些中國(guó)人的心態(tài)可能發(fā)生變化，把很多并非中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造的東西看成中國(guó)原創(chuàng)的，把一些國(guó)家獨(dú)立發(fā)明的東西看成抄襲中國(guó)的，這樣不僅不利于繼續(xù)吸收外來(lái)先進(jìn)技術(shù)和文化，還可能造成與別國(guó)人民的糾紛。

長(zhǎng)期居于優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)家或民族，往往會(huì)有認(rèn)為一切好東西都是本國(guó)創(chuàng)造的傾向。與當(dāng)代的西方一樣，中國(guó)歷史上也曾帶有這種偏見(jiàn)。明末到清末的“西學(xué)東漸”中，一些中國(guó)學(xué)者不得不承認(rèn)歐洲在某些方面比中國(guó)先進(jìn)了，卻沒(méi)有根據(jù)的宣稱(chēng)這是“老子化胡”的結(jié)果，歐洲人帶來(lái)的新知識(shí)不過(guò)是失傳的中國(guó)古代的知識(shí)。

今天，我們應(yīng)該注意李約瑟博士對(duì)科技史研究中的心得：“在有些情況中，沒(méi)有絲毫跡象表明在兩個(gè)發(fā)明之間存在任何聯(lián)系”，“在另外一些事例中，則出現(xiàn)其他的情況。有時(shí)在兩個(gè)事件之間已經(jīng)過(guò)去了很長(zhǎng)一段時(shí)間，期間一定會(huì)有許多傳播的機(jī)會(huì)，可是我們沒(méi)有證據(jù)。有時(shí)相隔的時(shí)間很短，可是我們已有確切的證據(jù)說(shuō)明其間曾有過(guò)傳播”。對(duì)于歷史上和現(xiàn)實(shí)中誰(shuí)學(xué)習(xí)了誰(shuí)，誰(shuí)抄襲了誰(shuí)的問(wèn)題，進(jìn)行審慎的甄別，不能想當(dāng)然。例如，很多中外人士都認(rèn)為意大利面條是起源于中國(guó)。但《劍橋食物史》根據(jù)很多史料和考古結(jié)果，認(rèn)為盡管相傳是馬可·波羅（1254?—1324?）從中國(guó)帶回來(lái)面條的概念，顯然意大利人在此之前很早就擁有面食了。

很有意思的是，西方一些人喜歡給中國(guó)輸出政治經(jīng)濟(jì)制度，而卻對(duì)于技術(shù)發(fā)明極為吝嗇。魯迅在《拿來(lái)主義》中的忠告還是很有現(xiàn)實(shí)意義，送來(lái)的往往不是好東西，我們應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。