“南京政府國民政府已經(jīng)變成了一批特洛伊木馬，外表被宋氏家族的人涂得色彩斑斕，而在這匹馬的肚子里，則藏著那些軍閥、秘密警察和實際掌握中國大權(quán)的青幫大佬們。此事也算是宋子文在任期間的一項主要成就，從頭到尾做得可謂天衣無縫，外國人大都被它的表象所迷惑，美國人受騙尤甚?！?

相信每個在《宋氏家族》中看到西格雷夫如此形容南京國民政府的特質(zhì)、構(gòu)成和宋氏家族的作用的讀者，無論其對國民黨政權(quán)和宋氏家族持什么樣的傾向性態(tài)度，都會為其描摹的神準所嘆服。

南京國民政府的急就章、拼湊性質(zhì)和妥協(xié)性是毋庸置疑的，不過更令人著迷的是宋氏家族如何能夠為其涂抹上一層合法的和現(xiàn)代化的色彩呢？或者換個問題：為什么以蔣介石為首的國民黨政權(quán)離不開宋氏家族的粉刷和公關(guān)呢，以至于貴為黨政軍首領(lǐng)的蔣介石還要巴巴地去攀附宋氏家族？

宋氏家族能夠做到這一點，首先因為他們連通著國民黨政權(quán)急需的外部力量源泉，尤其是來自美國的資源。作為能夠壓制日本的、并對中國的現(xiàn)代化事業(yè)抱有相當同情心的美國，被那一代中國人視為現(xiàn)代化的象征、模仿的對象和必須抱的大腿，其所擁有的資本、軍事力量、工業(yè)能力和制度效率，無不籠罩著令人艷羨的光環(huán)。

這是民國“四大家族”之一的宋氏家族唯一的全家福，1917年夏攝于上海宋寓。前排：三子宋子安；二排左起：長女宋靄齡、長子宋子文、次女宋慶齡；后排左起：次子宋子良、父親宋嘉樹、母親倪桂珍、三女宋美齡。

而宋氏家族能夠擁有對接這些資源的渠道，是因為他們被很多美國人認為是自己人。他們個人成長的過程中充滿著美國印記，他們代表著美式文明對中國人“改造”的成果。當然，擁有這種印記的人有不少，但同時擁有多重印記及其賦予的渠道的人則不多。而宋氏家族的發(fā)跡即與這種多重身份和渠道密不可分，這也成為他們的力量源泉以及和國民黨政權(quán)博弈或“同流合污”的資本。

宋氏家族擁有美國本土和在中國的美國傳教士團體的背書。宋查理本人的一路崛起在很大程度就是美國教會扶助的結(jié)果，他后來的發(fā)跡雖然與傳教事業(yè)本身關(guān)系不大，他本人也退出了傳教事業(yè)。但如果沒有教會背景，他想通過印刷各種中國地方版本的《圣經(jīng)》攢下第一桶金也是不可想象的。因此，宋家的孩子們不僅個個參加了教會，還都去美國讀了有傳教會背景的學校。

美國的傳教士集團權(quán)勢巨大，能量驚人，擅長動員、組織和募捐，美國的政客們不管私下意見如何，表面上從來不敢得罪他們，因為傳教士集團意味著選票和競選資金，也意味著良知和正義，自帶道德的大IP，得罪了他們等于站到了上帝的對立面。

在中國傳教經(jīng)年的傳教士階層也不容小覷，他們帶著改造中國的目的耕耘經(jīng)年，不僅教徒眾多，還建立了各種教育和慈善機構(gòu)，成為亂世中國不可多得的有組織力量。除了來自母國神通廣大的教會加持之外，在華傳教士團體還享有美國駐中國各種官方和非官方機構(gòu)的背書和支持。這也解釋了一生研讀陽明心學的蔣介石為何會選擇加入美國教會，而且通過與宋氏家族聯(lián)姻的方式。

宋家還享有與美國實業(yè)界和金融界四通八達的關(guān)系，這一方面得益于教會組織的背書，畢竟工業(yè)巨頭和金融大亨們本身往往就是教會的大金主，另一方面也是因為宋家的孩子們，包括女婿孔祥熙，在美國學的就是金融專業(yè)，這兩者相結(jié)合給他們提供了寶貴的人脈。宋查理也為子女們在這方面打下了不少根基，當年上海第一批有志于做實業(yè)的商人們有不少就是通過他的關(guān)系從美國進口了機械設備。

如果說前期宋家和美國實業(yè)界、金融界的關(guān)系更多是單邊受益型，那么越到后來這一關(guān)系越變得具有互惠性質(zhì)，美國人視宋家的存在為自己投資的保障，而美國人對宋家的這種依賴又無形中強化了宋家在中國政經(jīng)精英中的地位。對于中國新興的資產(chǎn)階級來說，諳熟市場規(guī)矩的宋家更是起到了保護神的作用，否則在他們眼里國民黨政府的債券就是一堆廢紙。

除了擔任國民政府的國際和國內(nèi)融資者之外，宋氏家族還可以被視為國民政府最為稱職的公關(guān)公司。他們知道美國人的語境，知道他們想聽什么。他們可以輕易地把蔣介石打扮成中國的喬治·華盛頓，面對地方封建軍閥和由蘇俄支持的共產(chǎn)主義人士的重重阻力，依然致力于把中國打造成類似美國那樣的現(xiàn)代化國家，因此美國必須向這樣一個基督教徒兼革命者伸出援手。