【翻譯/觀察者網(wǎng)馬力】黑人遭受不公待遇的歷史是美國一個(gè)無法抹去的污點(diǎn)，雖然黑人所遭受的痛苦廣為人知，但他們長期以來所受到的不公待遇對(duì)美國的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定所造成的傷害卻很少有人提起。美國黑人在經(jīng)歷漫長的種族歧視之后，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)非洲裔美國人（African American）族群特有的認(rèn)同感。

請(qǐng)注意這個(gè)短語：人們?cè)谔岬胶谌藭r(shí)，從不會(huì)忘記將“非洲裔”（African）放在前面來修飾“美國人”（American）這個(gè)名詞。這種帶有某種分離主義意味的認(rèn)同感，其根源便是美國政府對(duì)黑人的壓迫。不可否認(rèn)，非洲裔美國人這種集體認(rèn)同感也是對(duì)美國國家團(tuán)結(jié)的一種損害。黑人的痛苦經(jīng)歷對(duì)美國政府來說是必須學(xué)習(xí)的功課。美國官員們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)政府，最重要的工作之一便是將整個(gè)國家團(tuán)結(jié)在一起。

在此我想引用法國著名歷史學(xué)家讓-米歇爾·德沃（Jean-Michel Deveau）的一句話：“黑人在美國社會(huì)的奮斗史是以人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長的悲劇作為其開端的”，這里的“悲劇”指的是罪惡深重的跨大西洋黑奴貿(mào)易。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，由于奴隸貿(mào)易，非洲大陸一共失去了約1250萬人口。到1860年左右，美國擁有的黑奴數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了約400萬人。關(guān)于人類歷史上這段絕無僅有、慘絕人寰的販奴篇章，在此我不想贅述。

多虧了南北戰(zhàn)爭時(shí)期由美國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯于1865年公布的《解放黑人奴隸宣言》，奴隸制度才終于在美國被廢除。當(dāng)然，這并不意味著美國黑人遭受的不公待遇從此走向終結(jié)。實(shí)際上，他們受到白人歧視的情況反而更加嚴(yán)重了。在美國南方的鄉(xiāng)下，雖然奴隸制度不再，但吉姆·克勞法（Jim Crow laws，泛指美國南部各州針對(duì)非洲裔美國人以及其他少數(shù)族裔為實(shí)行種族隔離制度而制定的各項(xiàng)法律。吉姆·克勞是美國劇作家托馬斯·賴斯于1828年創(chuàng)作的劇目中一個(gè)黑人角色的名字，后來逐漸演變成了一個(gè)貶抑黑人的名稱和黑人遭受種族隔離的代名詞，此后人們更以“吉姆·克勞主義”指代美國統(tǒng)治階級(jí)對(duì)黑人實(shí)行種族隔離和歧視的一整套政策和措施——觀察者網(wǎng)注）卻取而代之，這一情況從1896年一直持續(xù)到1965年。吉姆·克勞主義實(shí)際上使對(duì)美國黑人群體的壓迫和種族隔離行為合法化了。

值得一提的是，制定吉姆·克勞法的正是當(dāng)年的民主黨人，而今天的民主黨人卻以正人君子形象示人，宣稱自己最能代表廣大黑人的利益。在美國黑人的悲慘歷史上，白人所扮演的角色很少是正面的。

隨著黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King）所倡導(dǎo)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)聲勢日漸壯大，上世紀(jì)60年代，吉姆·克勞法才逐漸被廢除。馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動(dòng)在美國南方贏得了勝利，《民權(quán)法案》和《選舉權(quán)法案》分別于1963年和1965年獲得了通過，任何種族隔離行為至少在法律上已找不到根據(jù)。對(duì)于美國政府來說，那一時(shí)期提供了絕好的機(jī)會(huì)，他們可以借此將美國黑人真心實(shí)意地納入主體美利堅(jiān)民族，國家的團(tuán)結(jié)也將獲得前所未有的鞏固。不過，這一切并沒有發(fā)生。

民權(quán)運(yùn)動(dòng)消除了美國黑人與白人之間在法律地位上的差異，但在至關(guān)重要的深層問題上，該運(yùn)動(dòng)所取得的成果卻極為有限。雖然民權(quán)運(yùn)動(dòng)的成果主要體現(xiàn)在美國南方廣大的農(nóng)村地區(qū)，但即使在這一地區(qū)，黑人大面積貧困的問題也遠(yuǎn)未獲得解決。而更加令人遺憾的是，民權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國北方的影響很小，幾乎未取得任何實(shí)質(zhì)成果。

雖然在北方城市，種族隔離制度從未正式施行，但據(jù)著名黑人記者塔奈哈西·科茨（Ta-Nehisi Coates）的敘述，“立法機(jī)構(gòu)、市政官員、公民團(tuán)體、銀行以及普通白人市民的內(nèi)心都給黑人戴上標(biāo)簽，認(rèn)為那些皮膚黑黑的人是應(yīng)該住在貧民窟里的，那里擁擠混亂，人們都沒受過什么教育；在就業(yè)市場上，雇主也看不起他們，他們做的是一般市民看不起的工作，收入也非常微??；另外，在街上，你還能經(jīng)?？吹接芯煸跉蛩麄儭?。這就是我所說的“深層問題”，這些問題為非洲裔美國人內(nèi)心的分離主義傾向埋下了種子。

1971年，黑豹黨的創(chuàng)始人修伊·牛頓受到了周總理的接見（資料圖）

馬爾克姆·X（美國非洲裔伊斯蘭教教士，美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人物；批評(píng)人士認(rèn)為他煽動(dòng)散布暴力、仇恨、黑人優(yōu)越主義、種族主義和反猶太主義，肯定人士則視他為非洲裔美國人權(quán)利的維護(hù)者以及對(duì)美國白人種族歧視行為的有力批判者——觀察者網(wǎng)注）捕捉到了這種微妙的黑人分離主義傾向。

歷史學(xué)家在談?wù)撁绹拿駲?quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)通常會(huì)將焦點(diǎn)集中在馬丁·路德·金一人身上，而可以定義一個(gè)時(shí)代的黑人領(lǐng)袖馬爾克姆·X卻受到了忽視。馬爾克姆·X是個(gè)頗為自信甚至有點(diǎn)激進(jìn)的人，他替城市黑人勞工群體發(fā)出了憤怒的吶喊，指出正是那些建制派白人政治集團(tuán)一直以來在壓迫著黑人們。而馬丁·路德·金其實(shí)從未將這種憤怒情緒明確表達(dá)出來。

作為黑人民權(quán)領(lǐng)袖，馬爾克姆·X極富魅力，因素之一便是他的思想中帶有一種希望黑人與美國相分離進(jìn)而獲得某種獨(dú)立地位的傾向。馬爾克姆·X是一位態(tài)度鮮明的黑人民族主義者、黑人反抗思想的代表人物，他主張黑人在受到長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的欺凌壓迫之后，應(yīng)該獲得自決權(quán)利并建立起一個(gè)屬于自己的獨(dú)立國家。這是一個(gè)普世的教訓(xùn)——在某個(gè)少數(shù)族群受到長期壓迫之后，他們會(huì)萌生一種獨(dú)立意識(shí)并威脅到國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。