孟暉作家，《盂蘭變》、《古畫里的中國》
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“種花家”的賞花風流，連日本都未能盡得精髓
把賞花發(fā)展成一種豐富的體系，變?yōu)槿松^程的有機部分，在文學(xué)藝術(shù)中形成長久的主題，催生出無數(shù)作品，屬“種花家”獨有。[全文]
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這段麥加“朝貢”往事，揭開了中國與中東的“歷史寶藏”
假想明朝如果率先“稱霸歐亞世界體系”，后來的中西沖突就不會發(fā)生，或者中國就一定能占上風，在邏輯上是不成立的。奧斯曼帝國與沙俄都卷入了列強爭霸，結(jié)果分崩離析，況且大英帝國如今又安在哉？[全文]
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“香料之路”PK“絲綢之路”？是調(diào)料不是香料！
工業(yè)革命之前的歐洲人太窮了；他們太缺乏物資了；于是，胡椒和肉豆蔻就成了他們的奢侈品的天花板，他們沒有經(jīng)濟能力去消費亞洲上層社會已然消費上千年的沉香和檀香等香料。[全文]
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石油發(fā)現(xiàn)之前，阿拉伯的富庶“自古以來”
非常多的人受歐美通俗文化的宣傳影響，誤以為在西方人發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的油氣資源之前，阿拉伯半島只有沙漠、駱駝和游牧民族，是文明的荒漠。那里并非就是西方人渲染的“蠻荒之地”，而是形成了別具一格、不斷變化的物產(chǎn)、商業(yè)文化和文明形態(tài)，有著興衰的輪回。[全文]
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“高麗扇”？“倭扇”？折扇來源不該出現(xiàn)的誤會
折疊扇毫無疑問是古代中國的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時代就出現(xiàn)了。所謂折疊扇從朝鮮半島傳入的說法是怎么來的呢？持此論者聲稱，證據(jù)在宋人文獻里。兩宋之交的畫學(xué)專家鄧椿寫有一本重要的著作《畫繼》，其中有專門一條介紹“高麗”來的扇子，卻恰恰是對那一說法的否定。[全文]
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一條迪奧裙子，為何讓中國年輕人動怒？
當馬面裙的前身——旋裙成為北宋水陸繁華的東京流行時尚的時候，六百年后參與簽訂威斯特伐利亞條約的那幾個國家，要不還不存在，要不就是國王住在城堡里。1946年在巴黎開了第一家時裝店的迪奧，上了一款裙子，與比路易十四至少年長一百五十三歲的明制馬面裙被標注為:“標志性的Dior廓形，全新的時尚單品?！?a href="/MengHui/2022_09_04_656493.shtml">[全文]
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中國考古發(fā)現(xiàn)如何延伸到世界文明中去？聚影杯告訴我們……
為什么在黃金時代，在中東，能夠出現(xiàn)海什木等人，能夠形成光學(xué)研究的爆發(fā)？中國的考古發(fā)現(xiàn)恰恰提供了部分寶貴答案。關(guān)于歐亞非之間的文化互動，我們雖然位處東亞，但一樣有條件、有資格，進入那一研究場地。[全文]
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“以和代唐”背后是一場暗潮洶涌的“文明奪嫡戰(zhàn)”
部分中國人，沒有察覺“以和代唐”是一項戰(zhàn)略忽悠行動，真的相信中國一共就兩個盛世，而日本是其中一個盛世的正統(tǒng)傳人。這一場覬覦“天朝大統(tǒng)”的圍剿與廝殺，歷史敘事是最重要的戰(zhàn)場。一兩個世紀以來，西方包括日本，一直在爭奪對中國歷史的話語權(quán)。[全文]
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迪奧的雷人“中國風”，無關(guān)審美多元，就是沒文化
朋友勸我理性對那幅中國攝影師拍攝的迪奧圖片進行藝術(shù)分析，他們在無知和愚昧的狀態(tài)下褻瀆文明，配得上分析嗎？沒文化，怎么分析？進入新世紀之后，西方時尚忽然變成了鬧劇，如今歐洲公主王妃的衣裙往往像某寶上幾十元百來元的貨，出現(xiàn)那樣一幅圖片，也就沒什么奇怪的了。[全文]
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“能建長城的人應(yīng)該統(tǒng)治世界”: 一個中國人無法理解的西方杜撰
當時的中國沒有察覺西方那場成功的“戰(zhàn)略忽悠”行動，今天的中國也不清楚，“中央王國說”依然在全世界的媒體上彌漫。中國自先秦以來的歷史敘事，鴉片戰(zhàn)爭以來的近代史敘事，都被圍堵在國境線內(nèi)，一步出不了國門。[全文]
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高考全國卷作文里，讓管仲和公子小白相殺相愛的那只帶鉤
帶鉤不僅是實用品，也是耀目在男子腰間的一件重要裝飾。但是無論裝飾多么華麗，帶鉤本身通常都是以青銅鑄成，有著金屬的質(zhì)地。也或者采用玉、鐵、金銀等，同樣為硬材。正因如此，管仲的一箭射到小白的帶鉤上，正好撞到堅硬的鉤身，才未能傷害到未來的齊桓公。[全文]
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沒有“炊事班”，古代偵查小隊如何吃上“自熱軍糧”？
幾位考古人員在發(fā)掘古代人類生活遺址的時候，發(fā)現(xiàn)有小小的石頭堆，他們很困惑，不知道是干什么用的？就把疑問連同圖片一起發(fā)到同行的微信群里。沒過多久，安徽考古所的同仁就實際操作了一次“燜紅薯”的流程，一邊操作一邊拍照，然后把照片貼到群里，解答了疑惑。[全文]
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這部阿拉伯的“科技寶書”，亮點藏在細節(jié)里
很顯然，這個零件，以及整部的《奇器之書》，都不應(yīng)該止步于文人的獵奇。更重要的是，中國的科技史學(xué)者進入古代阿拉伯文化的領(lǐng)域，像李約瑟那樣，把人類技術(shù)與科學(xué)的流變過程，盡量地置于歐亞非的整體景觀中梳理。豪瑟、希爾的珍貴研究僅僅是開始，還有巨大的工作量有待后續(xù)。[全文]
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香風裊裊中的日本“拿來主義”
日本在7世紀起開始學(xué)習(xí)唐朝，以彼時彼刻的中國文化武裝自身，這就形成了一個有趣的局面，那就是東瀛的宮廷與貴族把唐宋兩朝的香文化成果直接“拿來”，于是，這一時期，中國文化與日本文化在這一方面呈現(xiàn)為同步的狀態(tài)。[全文]
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從“黑糖漿”到“白砂糖”的技術(shù)革命
一直到元代，中國本土制糖業(yè)缺乏有效的手段去除雜質(zhì)、中和酸性物質(zhì)、催化結(jié)晶、分離糖蜜與結(jié)晶、去除糖蜜，因此難以低成本、大規(guī)模地生產(chǎn)固體糖，也就只能以熬造漿式糖——沙糖為主，于是形成了整個社會依靠漿式糖的局面。[全文]
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玻璃是從歐洲傳入中國的？人家是正經(jīng)國貨好不好
很多人誤以為，直到近代，玻璃才由歐洲傳入，從那一刻起中國人才見識到這種亮晶晶的人工制品。早在春秋末年、戰(zhàn)國初期，中國本土的玻璃制造工藝就開始于地中海和中亞傳入的玻璃交相輝映。兩千五百年時光中，所有亞洲文明共奏了一曲宏大的“玻璃史詩”。[全文]
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