他們在城市完成結(jié)婚、生子、撫育等家庭再生產(chǎn)任務(wù)，且很多年輕父母都依照精細化育兒的方式教育小孩。他們的社交也已經(jīng)不局限于原有的村莊，而是在縣城經(jīng)營業(yè)緣、趣緣關(guān)系，且更加注重交往的質(zhì)量。

客觀上，“農(nóng)二代”的生活方式已經(jīng)中產(chǎn)化了。與此同時，有部分老年人也開始隨子女進城。比如，越來越多的超齡農(nóng)民工選擇在城市棲居，他們哪怕是過年也不返鄉(xiāng)。華北的某些地方，年輕人住在小區(qū)套房里，而一部分老年人則住在小區(qū)車庫改造的住房里。他們在小區(qū)居住，一方面是依托子女養(yǎng)老，另一方面也是在城市尋求低端就業(yè)機會。

“農(nóng)二代”的生活方式已經(jīng)中產(chǎn)化/《喬家的兒女》劇照

當(dāng)前，城鄉(xiāng)分割越來越不可能，鄉(xiāng)土社會自然也就越來越難以維系。而隨著城鄉(xiāng)融合時代的到來，一種新型的城鄉(xiāng)社會形態(tài)初見雛形。

在城鄉(xiāng)社會中，鄉(xiāng)土社會和都市社會兩種形態(tài)并存，人們在兩個生活系統(tǒng)中穿梭。尤其是以縣城為載體的城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)民家庭一方面保留了村莊的生產(chǎn)資料和社會關(guān)系，另一方面又積極嵌入到城市生活系統(tǒng)中，踐行新生活方式。

單身社會來臨

中國社會在發(fā)生深刻變遷。在鄉(xiāng)土社會中，家庭以及擴大的家庭是社會細胞。第一代農(nóng)民工以及很多第二代農(nóng)民工，哪怕是離土離鄉(xiāng)到城市務(wù)工，但其在城市棲居仍然保留著鄉(xiāng)土生活習(xí)慣，如生活較為節(jié)儉，工作的取向并不注重個體舒適，而是以賺錢為目的，服務(wù)于農(nóng)村的家庭再生產(chǎn)。某種意義上，農(nóng)民工的城市務(wù)工是服務(wù)于鄉(xiāng)土邏輯的。

但在城鄉(xiāng)社會時代，越來越多的新生代農(nóng)民離土離鄉(xiāng)主要是為了融入都市生活，獲得個體生命體驗，鄉(xiāng)情人情在人們的生活中占據(jù)的位置越來越邊緣，家庭的歸宿和港灣的意義，也在不斷弱化。

無論是問卷數(shù)據(jù)，還是網(wǎng)友的博文反映，以及我們的田野調(diào)查，多方數(shù)據(jù)都顯示，無論是男性，還是女性，30歲以上未婚的情況非常普遍。

問卷數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，反映未婚男性青年數(shù)量占比10%以上的，城市和農(nóng)村的占比都高達65%左右；而反映未婚女性青年數(shù)量占比10%以上的，城市地區(qū)的占比遠高于農(nóng)村。

城鄉(xiāng)單身青年的情況分布/作者供圖

不過，城市和鄉(xiāng)村的單身情況有顯著不同。城市社會，是普遍的男性青年和女性青年晚婚的問題，而鄉(xiāng)村社會，則是普遍的男性青年面臨終生單身的問題。在30歲以上鄉(xiāng)村未婚男青年中，有相當(dāng)一部分是在婚姻市場上已經(jīng)被淘汰的對象，極有可能終生不婚。

但是，鄉(xiāng)村地區(qū)男性單身青年仍有較強的結(jié)婚動力，其最重要的動力是父輩主導(dǎo)的家庭再生產(chǎn)需求。本次調(diào)查的結(jié)果反映：83.4%的農(nóng)村調(diào)查地區(qū)，家鄉(xiāng)年輕人結(jié)婚必須在城里買房。與這樣一種現(xiàn)象相對應(yīng)：有高達48.3%的地區(qū)反映，本地農(nóng)民在城里買房的百分比超過50%；有55.4%的地區(qū)反映，農(nóng)戶購買小轎車的占比超過50%。

絕大多數(shù)年輕人進城買房，是在父輩支持下實現(xiàn)的。而父輩之所以盡其所能（如延長在城市務(wù)工的時間）為子女進城做好準(zhǔn)備，主要還是源自于“恩往下流”等傳統(tǒng)觀念以及“人生任務(wù)”等代際責(zé)任，他們的行為是具有鮮明的鄉(xiāng)土性色彩的。

南方某地，在結(jié)婚難和本地婚偏好的共同作用下，催生了發(fā)達的媒婆市場。這幾年的市場行情價是男女雙方給媒婆共三萬。一般來說，男方是女方的一倍，即男方給兩萬，女方給一萬，在確認(rèn)訂婚后支付。彩禮標(biāo)準(zhǔn)是一般人家二三十萬，好一點的五十多萬。一些有錢人家彩禮高，媒婆甚至按彩禮10%的價錢收提成。有一對新人彩禮一百多萬，媒婆想收十萬多的介紹費， 新人都覺得太高，最后砍了幾萬。

《喬家的兒女》劇照

但青年人享受父代所提供的都市生活條件，卻主要還是個體體驗的需要。從各地的調(diào)查案例看，進城農(nóng)民家庭在城市維系正常生活，每月需三千元左右開支。由于大多數(shù)農(nóng)民家庭買房買車都有貸款，家庭透支現(xiàn)象也極為普遍，因此，剛剛成家的青年農(nóng)民進城生活，幾乎都要依靠父代的支持。

可以這么認(rèn)為，年輕人的都市生活方式以及順利完成家庭再生產(chǎn)，取決于其父代家庭的支持程度。一旦其父代無法有效支持，年輕人便很可能無法締結(jié)婚姻；哪怕締結(jié)了婚姻，在城市安家了，也可能因為生活無法維系而出現(xiàn)婚姻解體。

在這種情況下，一種關(guān)于“單身”也是好生活的意識在城鄉(xiāng)社會中蔓延。在城市，很多單身青年男女是主動選擇的結(jié)果?！敖Y(jié)婚/談戀愛不如搞錢”，這一看法看似是調(diào)侃，卻是不少年輕人的生活實踐。有些都市青年明確表示多玩幾年，等玩夠了再結(jié)婚。在縣城，相當(dāng)部分體制內(nèi)的女性雖然有結(jié)婚意愿，但由于優(yōu)質(zhì)的男性較少，又不愿意屈就，所以還沒有結(jié)婚。

在城市，婚戀現(xiàn)實主義是單身社會的觀念基礎(chǔ)。年輕人在婚戀選擇上越來越注重理性計算，“感情”也被納入了計算范圍。結(jié)婚不能降低自己的生活質(zhì)量，否則單身比結(jié)婚更好。

在締結(jié)婚姻過程中，女性越來越注重保護自己的婚前財產(chǎn)，不愿意被男方占便宜。而男性也越來越現(xiàn)實，也不愿意被占便宜。

對于很多宅男宅女來說，對異性停留在想象層面。女性覺得自己在婚姻中是被壓迫的存在，男性覺得“男的想要老婆孩子熱炕頭，女性想要物質(zhì)面包。找了女朋友還要哄著，自己活著不好嗎？”

而在農(nóng)村，不少單身男青年因為無法支付婚姻成本，已經(jīng)慢慢接受了單身的現(xiàn)實，乃至于形成了基于單身生活的生活安排。比如，他們不再考慮承擔(dān)家庭責(zé)任，而是沉溺于自己的生活世界。

我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村年輕躺平光棍的精神世界實際上極其貧乏，社交比較封閉，大都在社交網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)游戲中尋找意義。

北方某村有一家兄弟兩個，一個 28歲，一個 25歲，父母打工掙錢，兄弟兩個“躺平”。兄弟兩個經(jīng)常以網(wǎng)戀、交女朋友等借口騙父母錢，大都消費在網(wǎng)絡(luò)直播和網(wǎng)絡(luò)游戲中，衣食卻很簡單。大兒子兩個游戲賬號分別充值了八千元和六千元，小兒子也有一萬多的充值記錄。

有網(wǎng)友形容，農(nóng)村一大怪現(xiàn)象是“媳婦成了少奶奶”。“高價彩禮”現(xiàn)象極為普遍，綜合數(shù)據(jù)顯示，一般地方的彩禮都在二十萬左右，有些地方零彩禮或在十萬萬左右，但也有不少地方的彩禮高達三十萬、五十萬，少數(shù)地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了百萬彩禮。

一些農(nóng)村年輕婦女手握積蓄，在城市過上了少奶奶似的生活。比如，南方一位在城市生活的陪讀媽媽，從抖音、小紅書、朋友圈等平臺習(xí)得小資生活方式和價值話語，在生活中開展功利化社交、健身拍照打卡，將“精致獨立”的抖音女郎當(dāng)做自己的榜樣。

現(xiàn)如今，農(nóng)村地區(qū)的“斷親”現(xiàn)象正在出現(xiàn)。對于返鄉(xiāng)農(nóng)民工而言，他們需要在極短的時間內(nèi)完成人情交往的任務(wù)。

因此，人情交往的范圍越來越窄，人情交往從五服、三代親戚的交往，越來越收窄到親兄弟姐妹的交往范圍內(nèi)。尤其是對于已經(jīng)進城的年輕人而言，他們普遍不再維系村莊中的地緣和血緣關(guān)系，對人情交往不關(guān)心，也不愿意“頂門戶”。

乃至于，人情關(guān)系也有明顯的功利特征，人們都注重“高質(zhì)量社交”，“有用”的關(guān)系會維持，而“無用”的關(guān)系則不再維系。