4月28日，日本首相安倍晉三在他精心準(zhǔn)備的“恢復(fù)主權(quán)日”紀(jì)念儀式上做出了令人震驚的舉動(dòng)：他在典禮最后的致辭結(jié)束之后，突然轉(zhuǎn)身對端坐于御座之上的明仁天皇高呼“天皇陛下萬歲！”的口號(hào)。緊接著，會(huì)場中響起了一陣整齊而響亮的“天皇萬歲”之聲?？墒?，透過電視屏幕，筆者看到了明仁天皇臉上的尷尬表情，這番“山呼萬歲”顯然不是他想要的。（見觀察者網(wǎng)5月2日視頻：安倍晉三高舉雙臂高呼天皇萬歲）

這一事件，打破了自昭和天皇裕仁發(fā)表“人間宣言”以來政界對“天皇萬歲”口號(hào)的禁忌，應(yīng)該說是一件非同尋常的政治事件。此事發(fā)生之后，部分日本政治人物對安倍的做法提出了異議。例如，自民黨的執(zhí)政伙伴公民黨黨首山口那津男指出日本憲法明確規(guī)定了主權(quán)在民，他對安倍的行為是否遵循這一原則提出了疑問。盡管山口28日在會(huì)場上其實(shí)也跟著安倍喊了“天皇萬歲”，但事后卻表態(tài)說自己是不情不愿的。而在自民黨內(nèi)部，也有不愿意具名的高級(jí)干部認(rèn)為如果安倍當(dāng)時(shí)喊的是“日本國萬歲”就不會(huì)有問題了。日本共產(chǎn)黨則毫不客氣地批評安倍此舉毫無疑問是對天皇的政治利用。

對于來自于黨和政治對手的批評之聲，日本政府的表態(tài)極為低調(diào)曖昧。根據(jù)《朝日新聞》的報(bào)道，在4月30日的例行新聞發(fā)布會(huì)上，官房長官菅義韋對于記者有關(guān)安倍高喊“天皇萬歲”是否與“國民主權(quán)”觀念相符的問題，只含糊了事地還了一句“因?yàn)槭亲匀话l(fā)生的，作為政府不應(yīng)該對此發(fā)表評論”的話來應(yīng)付。

另外，筆者也注意到，無論是在電視、網(wǎng)絡(luò)還是在紙質(zhì)媒體上，出人意料地幾乎未對安倍的“天皇萬歲”做任何議論。日本各大媒體的緘默與平素它們在這類政治新聞上的迅速反應(yīng)、大肆渲染的作風(fēng)大相徑庭?？辞樾?，日本政府分明是要讓這件事趕快在日本國民的視線中消失了事。從日本政府和媒體兩方面迅速而默契地展開輿論危機(jī)管控這一點(diǎn)來看，這一事件的意義和影響確實(shí)不應(yīng)該被低估。

面對高呼萬歲，天皇一臉的無奈。

不過，對安倍這一輕率舉動(dòng)做過分的解讀是不必要的。如果死摳戰(zhàn)后日本憲法中有關(guān)“象征天皇制”的條文，自然可能會(huì)從安倍這一聲“天皇萬歲”聯(lián)想到他在否定日本主權(quán)在民的觀念，并且得出他想復(fù)活戰(zhàn)前天皇制國家這樣的結(jié)論。但是，并非筆者在這里替安倍辯護(hù)（此人當(dāng)然是如假包換的右翼），他所設(shè)想的“美麗的日本國”里面并沒有給昭和天皇式的“大帝”預(yù)留下座位。也就是說，當(dāng)今的右翼政治家們的政治思維其實(shí)已經(jīng)和“天皇制”脫鉤了。

眾所周知，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，毫無疑問負(fù)有戰(zhàn)爭責(zé)任的昭和天皇由于美國的政治庇護(hù)而逃脫了制裁。作為交換，他成為了美國人對日本實(shí)施間接統(tǒng)治的工具，按照美國人的意圖發(fā)揮著作用。在這個(gè)過程中，以吉田茂和岸信介為代表的一批舊官僚掌握了日本的政權(quán)，形成了統(tǒng)治戰(zhàn)后日本的自民黨保守政治架構(gòu)。當(dāng)1952年4月28日《舊金山和約》正式生效（所謂“恢復(fù)主權(quán)紀(jì)念日”的真正由來）之后，這一群保守政治家便頂著被憲法架空為“體現(xiàn)日本國民團(tuán)結(jié)的象征”的昭和天皇開啟了戰(zhàn)后日本的發(fā)展道路。誠如日本政治學(xué)學(xué)者后藤致人所揭示的那樣，歡送走了美國占領(lǐng)軍后的昭和天皇，并不安于一個(gè)橡皮圖章的虛位。他通過對國家政務(wù)的“御下問”和首相“參內(nèi)”對自己的匯報(bào)，千方百計(jì)地對日本的政治施加影響。從《佐藤榮作日記》的有關(guān)記錄中，可以清楚地看到，昭和天皇每一次的“御下問”都包括了外交、治安、經(jīng)濟(jì)和教育等國家政治的各個(gè)方面。其干政的勁頭與戰(zhàn)前相比其實(shí)也并沒有減退許多。

當(dāng)50、60年代，日本左翼運(yùn)動(dòng)在方興未艾的時(shí)候，保守政治家們利用了有戰(zhàn)前經(jīng)歷的國民群體對天皇的崇信，每每借重天皇的言論為他們的保守主義政經(jīng)政策背書。在這一時(shí)期，天皇成為了保守政治的精神支柱，天皇的金科玉言又好像戰(zhàn)前那樣左右這政府的執(zhí)政方向了。在支持日美同盟、防蘇反共等大政方針上，昭和天皇的影響和作用可以說是無所不在的。

不過，時(shí)局終究不能與戰(zhàn)前的軍國主義時(shí)代相提并論了，進(jìn)入70年代，由于日本的左翼運(yùn)動(dòng)隨著日本經(jīng)濟(jì)的崛起而日漸消沉，加之以田中角榮為代表的自民黨“革新派”的掌權(quán)，昭和天皇的“御下問”與“內(nèi)奏”越來越無法為政治家們所接收。結(jié)果，田中角榮讓防衛(wèi)廳長官向新聞界披露了天皇干政的事實(shí)。盡管當(dāng)時(shí)日本朝野對此時(shí)并沒有形成某種共識(shí)，但畢竟政治家與天皇之間的心理隔閡已經(jīng)是昭然若揭了。從這以后，直到1988年裕仁駕崩為止，天皇的問政終于成為了一種單純的形式。而當(dāng)今的平成天皇自即位以來就一直自覺地履行著“象征天皇”的職責(zé)。

至于安倍晉三的政治藍(lán)圖與天皇之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，他的右翼主張以及試變由和平憲法保障的戰(zhàn)后日本政治體制的政治抱負(fù)當(dāng)然是毋庸置疑的。2006年安倍晉三第一個(gè)任期中接受右翼媒體《呼聲》（Voice）訪談之時(shí)，已經(jīng)明確地表示他的政治理想就是要“終結(jié)戰(zhàn)后的歷史”（在同一個(gè)訪談中，他也表達(dá)了將中國作為最大對手的心聲）。不過，他所期望的能夠領(lǐng)導(dǎo)這一次歷史變革的人可不是在千代田皇居中研究海洋生物的明仁天皇。通過《美麗的國家》這本小書，我敢確定安倍首相的這幕歷史劇的主角是留給自己的。至于，他給天皇設(shè)定的角色，毋寧說如同某一些日本名嘴所鼓吹的，天皇最好是“無色透明的玻璃容器”一般能夠反映全體國民的思想。只不過，這所謂的全體國民不過是安倍和他的保守主義同僚罷了。正如日本共產(chǎn)黨所評價(jià)的那樣，安倍的“山呼萬歲”僅僅是在利用天皇罷了。