15年來“大篷車課堂”出征20余次，本書選編了其中14次并分為上、下冊。

前言：亞洲邊地的課堂

李希光 文  王思揚 譯

在這個充斥著大眾媒體與社交媒體的社會，學生正在成為信息的被動接收者。本書作者創(chuàng)立的“大篷車課堂”旨在將學生的頭腦當成身體上的肌肉一樣進行鍛煉。在這個媒介化社會中，學生被分為兩種類型。人數(shù)多的那一類會對外來文化做出直觀回應(yīng)，并反映在他們的思維與寫作上。他們?nèi)菀卓吹奖砻嫔系臇|西，寫的文章沒有深度，寫新聞更是太快、太沖動，不去花時間思考。只有少部分學生在亞洲邊地旅行、接觸外來文化的過程中會有分析性的回應(yīng)。這第二類人的思想有深度得多。作者訓練學生用更理性的分析方式看待不同的文化與人類，用自己的雙眼去觀察生活在不同環(huán)境下的人們，擺脫大眾媒體刻板成見的束縛去搜尋異國他鄉(xiāng)的故事。

在過去的15年中，作者帶著累計超過500名學生，用自己的雙腳、雙眼尋找真相，并用自己的思維去解構(gòu)當代媒體和學界關(guān)于生活在亞洲邊地上的人的“神話”。借用了古代商人和朝圣者的“大篷車”概念，作者與其友人楊明皓（Miles Young）共同指導這個“充滿思想火花的大車店”?！皝喼捱叺氐恼n堂”旨在通過去亞洲邊地旅行、閱讀并撰寫其風土人情來鼓勵跨文化對話。

“大篷車課堂”是一次共同的探索，是由好奇心驅(qū)使的開闊眼界的旅行，其目的在于拓展學生的視野并提高其寫作能力?！按笈褴囌n堂”用親身體驗的方式進行“慢新聞”的教學。無論是在“世界屋脊”帕米爾高原、犍陀羅文化圣地、俾路支斯坦、戈壁沙漠、樓蘭古城，還是在西伯利亞鐵路、烏蘇里江、貝加爾湖、唐努烏梁?；蚴敲晒?，學生們都需要花很長時間來閱讀，并在寫作前進行頭腦風暴。學生們還需要采訪各式各樣的當?shù)厝?，比如深入到尼泊爾的草根人群中，采訪生活在那里的革命運動領(lǐng)袖。

15年來“大篷車課堂”出征20余次，本書選編了其中14次并分為上、下冊：“走向塞外和漠北的草原絲綢之路”、“走向西域和藏區(qū)的佛教絲綢之路”。上冊包括7處：荒原列車去漠北（2014年夏 蒙古）、遠逝的唐努烏梁海（2012年夏 圖瓦）、蘇武牧羊的貝加爾湖（2008年夏 俄羅斯）、遠征烏蘇里江珍寶島（2005年秋 黑龍江）、塞北鳳凰城（2005年春 北京）、長城腳下得勝堡（2004年秋 山西）、科爾沁的誘惑（2003年秋 內(nèi)蒙古）。下冊包括7處：穿越法顯海上求法之路（2013年夏 斯里蘭卡）、探訪玄奘西天取經(jīng)地（2012年春 巴基斯坦）、喜馬拉雅無媒體生存（2010年夏 尼泊爾）、沿著古長城走絲綢之路（2009年夏 甘肅）、坐著火車找尋香巴拉（2007年春 西藏）、重走藏區(qū)紅軍雪山草地路（2002年夏 四川）、羅布泊里探樓蘭（2000年夏 新疆、內(nèi)蒙、甘肅）。全書從學生千余篇紀實作品和采訪手記中收錄了這200多篇。

作者與楊明皓先生在斯里蘭卡的海邊

序篇

一輛載著20名學生的大轎車開過一座狹窄的石橋，轉(zhuǎn)彎駛進了一條土路。路時不時地被一些猴子或者孔雀堵住。它們或是停住，或是緩慢地從車前走過，以顯示它們才是這座森林的主人。經(jīng)過10個小時之后，我們在越來越茂密的熱帶叢林深處看見了一座巨大的白色佛塔，在夕陽的照射下閃耀著金光?！澳蔷褪菬o畏山了，”我們的司機說道。

我們下了車，脫了鞋，赤腳走在一條沙路上，接著轉(zhuǎn)上一條用石頭鋪成的路，直至我們來到一尊巨大的白色石佛前。我點燃了香，一名學生則把一束白色的花獻到佛像前。我們跪倒在地，不停地禮拜。1600年前，法顯花了17年的時間，穿過沙漠、雪山、森林，渡過海洋，才終于來到斯里蘭卡的無畏寺。他在這里研習了兩年，并把大乘佛教的佛經(jīng)帶回中國，由此成為中國的第一名“留學生”。

冥想結(jié)束之后，我們離開無畏寺回到樹林中。明亮的月色下，點綴著白色佛塔的森林是那樣的靜謐、美麗。大轎車上一片沉寂?！盀槭裁创蠹叶疾徽f話？”我問道，“你們是還在冥想嗎？”“我們餓了，”一名學生回答。時間已經(jīng)到了晚上8點?！昂冒桑瑢W們，楊先生已經(jīng)為我們準備了燒烤大餐，”我說道，所有人聽到這個消息都歡呼了起來，“但是我們到那兒還需要3個小時的車程。”學生們又沉默了。一些學生開始在手機上記錄日記。

過去的15年中，我把在亞洲邊地的大篷車課堂教學當成自己的生命。大篷車追隨著法顯以及其他人的腳步行走在亞洲邊地。我最好的朋友楊明皓先生為這門旅行研討課提供了支持。而我第一次想到要開辦一個行走在路上的課堂，是15年前與清華大學當時的校長王大中的一次會面。

那是1999年的一個夏夜。我在清華大學甲所的一間餐廳中坐著，周圍環(huán)繞著茂密的灌木叢與古樹。核科學家王大中院士和校黨委副書記胡顯章在那里請我吃飯。那天早上，王校長在校長辦公會上決定聘任我為清華大學國際傳播研究中心的主任。

“你認為一個好記者的標準是什么？”王校長問我。

我從包里拿出兩本書：《找回中國昨日輝煌》和《夢幻尼雅》?！斑@兩本書是我多次去亞洲內(nèi)陸和邊境的旅行日記?！蔽艺f，“我想讓清華的新聞學生學習一種慢新聞，也就是說學生們要撰寫和發(fā)表自己的作品需要好幾年的時間，就像我的這些日記一樣?！?

“我將用一支筆、一個記事本和兩本古書在清華開啟一種全新的新聞教育，”我說道，“那兩本古書是法顯寫在5世紀早期的《佛國記》和玄奘寫于7世紀的《大唐西域記》?！?

“你為什么選兩本古書作為新聞系學生的指定讀物？”王校長問。

“中文里的‘記者’這個詞，‘記’是動詞，‘者’是指人。記者就是記錄的人，”我解釋說，“如果我們讀這些偉大的旅行者或者說‘記者’寫的書，就能夠更直接地掌握進行珍貴歷史記錄的基本要素。”

大篷車課堂路線圖