【對話、翻譯/觀察者網(wǎng) 李澤西】

疫情、氣候變化、通脹、戰(zhàn)爭、饑荒……重重危機，暴露出了“精益生產(chǎn)模式”缺乏韌性，顯示出了全球經(jīng)濟的脆弱性。越來越多的人認為，進步時代正在走向死亡，我們應(yīng)撇棄過去的一些“常識”，為韌性時代騰出空間，從一個工業(yè)文明走向一個生態(tài)文明。

中國近年多次強調(diào)增強經(jīng)濟發(fā)展韌性、提升高質(zhì)量發(fā)展能力、構(gòu)建生態(tài)文明的重要性。這一系列努力增強了中國面對危機的應(yīng)對能力，也獲得了世界各地專家學者的強烈贊賞。

近日，《韌性時代》的作者、未來學家、經(jīng)濟學家、華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會主席杰里米·里夫金接受觀察者網(wǎng)對話，分享了自己關(guān)于韌性、氣候變化、供應(yīng)鏈、第三次工業(yè)革命和東西方文化的看法。該對話分為上下兩部分，本文為對話下半部分，上半部分點擊這里。

里夫金，《韌性時代》的作者、未來學家、經(jīng)濟學家

以下是對話實錄：

觀察者網(wǎng)：您在《韌性時代》提到，韌性時代的一個主要前提條件是同理心，推動我們更加注意與自然以及他人和諧共處。隨著我們拋棄進步，走向韌性，這必然會使得經(jīng)濟發(fā)展停滯或減緩，很可能減少了我們的集體同理心——畢竟生計無憂的人才有閑暇心思同情他人——從而削弱人們對韌性、同理心、和諧共存時代的支持。您覺得會是如此嗎？

里夫金：我從另一個角度看待問題。全球五百強企業(yè)負責世界經(jīng)濟體量的三分之一，但是只雇傭全球35億勞動人口中的6500萬人（約2%）。與此同時，45%的人口每天收入低于5美元，缺乏水源、食物，他們周圍的生態(tài)環(huán)境在崩潰。我們顯然可以做得更好。

當然，你說的情況完全有可能。如果我們無法與其他人類合作，無法對他人產(chǎn)生足夠的同理心，只會繼續(xù)殊死搏斗，那人類不配繼續(xù)存在了。

不過，在現(xiàn)實氣候災(zāi)難中，無論是發(fā)生洪水、干旱還是野火時，人們每次不是爭先恐后地逃跑，而是互相援助，即便將自己身處險境。每次，合作和同理心的人都比逃跑的人多。我們需要做的是將這一精神落實到生活的每一處。

海格爾曾說，幸福時刻不過是歷史中的空白頁。歷史學家一般呈現(xiàn)給我們的是一個比較負面的畫面，因為糟糕的事情最能吸引我們的眼球，像屠殺、地震、奴役、戰(zhàn)爭。這是因為這些事情是創(chuàng)傷性的、不正常的。而幸福、同理心及和諧的合作時期不會得到那么多的關(guān)注。

歷史的常態(tài)是公地。哪怕今天到阿爾卑斯山谷內(nèi)，也能找到維持數(shù)千年的公地村落條約；那些地方仍有私人財產(chǎn)，但是人們意識到自己與周圍的環(huán)境是個命運共同體，如果為了短期利益過于壓榨生態(tài)環(huán)境，使其崩潰，那么最后大家都是輸家。這不是什么超凡的見解，不過是常識，但人類近年卻走偏了。

瑞士小鎮(zhèn)的公地（圖源：“國家地理雜志”）

觀察者網(wǎng)：您顯然對人性看法比較樂觀。然而無論如何，也肯定會有一些完全利己的人，只關(guān)心利潤效率；韌性時代如何提防這些人利用他人的善？

里夫金：我既不樂觀也不悲觀；在過去的五十年間，我一直是活動家，保持謹慎的希望，但我不是天真的。我認為人類能成功步入同理、韌性的時代，但我并不確定。

我確信我們有能力做到，因為同理心是我們有生俱來的；在我看來，我們偏離同理心的時候才是反常的階段。

我認為我們必須開始改變?nèi)祟悮v程?！俄g性時代》中所描述的一切都不再是理論，一切都已經(jīng)發(fā)生了，只是還沒有規(guī)?；?。最大的變化將在于我們開展科學研究，教育后代以及看待地球的方式。

觀察者網(wǎng)：我的問題更多的指制度層面，這個韌性社會需要什么樣的制度，才能提防自私自利的人？

里夫金：我之前提到了生態(tài)區(qū)域治理。在同一社區(qū)內(nèi)，每個人都互相認識，都去同一個地方購物，孩子去同一個學校上學。通過共同治理同一生態(tài)，我們與周圍的人建立新的社會聯(lián)系。我們需要擴大這些生態(tài)區(qū)域治理范疇，建立公民集會，意味著每個人都參與當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的治理。

有陪審團制度的國家在這方面可能更為領(lǐng)先。在美國，一年大約180萬公民被召集到法庭上成為陪審團，每個陪審團有十二人，作為公民負責極為復雜的刑事和民事案件，最后達成一致。這一制度幾乎在任何情況下都能發(fā)揮作用。因此，我們需要公民集會；地方政府不會因此消失，但應(yīng)將一定權(quán)力下放給公民集會，使公民參與生態(tài)區(qū)的政治和法律。世界上已經(jīng)有大約三千個這樣的公民集會。

2021年，英國就應(yīng)對氣候變化發(fā)起的公民集會（圖源：“One Earth”）

這一制度要求公民了解他們所在的生態(tài)系統(tǒng)，意味著我們必須改變我們的科學和教育方法。我們學的都是培根式科學，培根（Francis Bacon）曾說，人不是為地球而造的，地球才是為人所創(chuàng)；這就回到了圣經(jīng)：“我們是各物種的霸主，我們主宰萬物”。

培根式科學強調(diào)知識就是力量，使用歸納和演繹思維，脫離自然客觀觀察種種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘，從而推進我們功利的目的，使自然適應(yīng)我們而不是我們適應(yīng)自然；現(xiàn)在我們卻不解，為何發(fā)生大滅絕？因為我們在壓榨這個星球。

有一種新的科學方法，叫復雜適應(yīng)性社會生態(tài)系統(tǒng)建模（CASES），得到世界各地許多年輕科學家的青睞，引領(lǐng)一場學術(shù)革命。他們認為，學科太孤立了，不同學科之間的思維方式截然不同，應(yīng)破除學術(shù)壁壘。

中國有個成語“盲人摸象”，每個人都只觸摸到一部分，得到完全不同的結(jié)論。這就是學科分類，只知道世界的一角。所以以大學為大營，許多學者開始打破這些學科分類，被稱為跨學科研究復雜適應(yīng)性社會生態(tài)系統(tǒng)建模。人們意識到，每個學科都能幫助我們理解這個復雜星球的一部分，將它們聚集在一起系統(tǒng)地思考時，我們就能得到全面的理解了。