【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 范鴻達】

加沙武裝人員5月10日發(fā)動火箭彈襲擊以色列的直接導(dǎo)火索，是當天巴勒斯坦民眾在自己的宗教圣地阿克薩清真寺區(qū)與以色列爆發(fā)嚴重沖突，造成300余人受傷。而在三天前的5月7日，以色列警察和巴勒斯坦民眾已經(jīng)在阿克薩清真寺區(qū)發(fā)生了導(dǎo)致200余人受傷的嚴重沖突。加沙地帶武裝人員正是在這樣的背景下，于5月10日傍晚向以色列發(fā)起了火箭彈襲擊。按照加沙武裝組織的說法，這是對以色列在耶路撒冷惡劣行徑的回應(yīng)。

那么，巴勒斯坦人和以色列為何會在耶路撒冷和阿克薩清真寺區(qū)連續(xù)發(fā)生嚴重沖突呢？當然這與巴以長期形成的對抗思維有關(guān)，更與巴以當下各自內(nèi)部的政治競爭相關(guān)。不過本文希望從另一個角度來解讀巴以這次軍事沖突的爆發(fā)，那就是猶太人和巴勒斯坦人在東耶路撒冷加拉赫教長（Sheikh Jarrah）街區(qū)的沖突，以及伊斯蘭教齋月的影響。

加拉赫教長街區(qū)是東耶路撒冷一個非常著名的巴勒斯坦人聚集地，其名稱緣于此地的“加拉赫教長墓”。加拉赫教長在阿拉伯歷史上可謂是地位顯赫，他曾是領(lǐng)導(dǎo)穆斯林反抗十字軍東侵的大英雄薩拉丁的醫(yī)生和重臣。公元12世紀，他于現(xiàn)在的加拉赫教長街區(qū)建立了一所學(xué)校（或被稱之為小型清真寺），死后他就埋葬在這所學(xué)校地下，這里也逐漸形成了穆斯林社區(qū)。

19世紀中期開始，加拉赫教長街區(qū)成為巴勒斯坦精英聚集的現(xiàn)代穆斯林社區(qū)，著名的胡塞尼家族就在其中。在猶太復(fù)國主義浪潮興起、猶太人向巴勒斯坦移民的過程中，也有少量猶太人進入該區(qū)域。1948年第一次中東戰(zhàn)爭后，東、西耶路撒冷分別被約旦和以色列占領(lǐng)，先前生活在西耶路撒冷的一些巴勒斯坦人也移居到加拉赫教長街區(qū)。

1967年，以色列占領(lǐng)東耶路撒冷，之后有猶太人組織或個人宣稱，早在奧斯曼帝國時期猶太人就購買了這個街區(qū)的一些土地，或者他們有其他證據(jù)證明一些土地曾經(jīng)是自己的，所以要求生活其中的阿拉伯人或者搬走，或者向自己交租金，一些巴勒斯坦人對此當然加以拒絕。

盡管猶太人的一些證據(jù)看起來不怎么靠譜，比如以色列法院曾根據(jù)奧斯曼帝國時期的一份文件判決某處財產(chǎn)屬于猶太人，可事后那份文件卻遭到嚴重質(zhì)疑，因為它只是一份租賃合同，并不能說明建筑的所有權(quán)屬于猶太人。盡管如此，還是不斷有巴勒斯坦家庭被驅(qū)趕出加拉赫教長街區(qū)。而且，當初約旦占領(lǐng)東耶路撒冷時也并未完全處理好加拉赫教長街區(qū)的一些房產(chǎn)法律地位問題。

2001年，幾個猶太人搬進一個穆斯林家中，聲言這是自己的財產(chǎn)從而不再離開。此后以色列的相關(guān)法院和政府部門不斷做出有利于猶太人的判決和決定，巴勒斯坦人庫德爾一家也因此于2008年11月被強行驅(qū)趕出家門，作為家庭頂梁柱的穆罕默德·庫德爾在被驅(qū)趕僅僅11天后就撒手人寰。我2011年在加拉赫教長街區(qū)做田野調(diào)查時，還見過庫德爾年老的媽媽，當時她正住在搭建于原有住房旁邊的帳篷里。

當時還有其他幾戶巴勒斯坦家庭已經(jīng)被驅(qū)趕出原有住房，比如2009年被趕出去的格哈維先生一家。為了幫助這個街區(qū)受到威脅、要被驅(qū)趕的巴勒斯坦人，并推進巴以和解，名為“現(xiàn)在和平”的以色列非政府組織從那時起就在加拉赫教長街區(qū)發(fā)起非暴力的猶太人-巴勒斯坦人團結(jié)和平運動，每周五下午在這里舉行反對在穆斯林區(qū)建設(shè)猶太定居點的游行，參加的主體是猶太人，當然猶太定居點建設(shè)的直接受害方巴勒斯坦人也參與其中。

格哈維先生和他身后原有住房  范鴻達拍攝

我曾經(jīng)在幾個周五下午觀察過若干次這樣的和平行動。我發(fā)現(xiàn)在每次游行活動中，格哈維先生總是走在隊伍前列。在交談中，格哈維先生對我說，國際社會要幫助他們這些“軟弱無力，無法與以色列政府和警察支持的定居者對抗的巴勒斯坦人”。在被驅(qū)趕后，格哈維先生搬到耶路撒冷城外的伊薩維亞村居住。

加拉赫教長街區(qū)的和平運動  范鴻達拍攝

作者在拍攝加拉赫教長區(qū)的和平運動相關(guān)場景  范鴻達供圖

時至今日，加拉赫教長街區(qū)仍有數(shù)個巴勒斯坦家庭面臨被驅(qū)趕的命運。自今年4月以來，加拉赫教長街區(qū)成為巴勒斯坦人和猶太人斗爭的焦點區(qū)域，不管是猶太人右翼政黨還是阿拉伯裔政黨，都紛紛在這個問題上發(fā)聲，并且在這個街區(qū)多次發(fā)生了兩族人的激烈沖突，甚至還發(fā)生過阿拉伯裔的以色列議員在這里被毆打的事情。

作者與參加加拉赫教長街區(qū)和平運動的猶太人交流  范鴻達供圖

按照既定安排，今年5月6日原本是以色列最高法院宣判一些地產(chǎn)、房產(chǎn)最終歸屬的日子，這進一步刺激了一些巴勒斯坦人和猶太人的神經(jīng)。因此我們看到，4月以來兩族人在加拉赫教長街區(qū)的矛盾日甚一日。

幾乎與加拉赫教長街區(qū)矛盾升級同時而來的，是本年度4月13日開始的伊斯蘭齋月。因為巴以沖突幾十年來的影響，每逢齋月或其他重要的伊斯蘭教或政治日子，以色列警方往往會嚴格控制穆斯林進入耶路撒冷老城的阿克薩清真寺，甚至會嚴格限制穆斯林進入耶路撒冷老城。以色列警方的理由是，如果大量青壯年男性穆斯林聚集到阿克薩清真寺和老城，很容易產(chǎn)生反對以色列的安全事件。

但是對穆斯林來講，在“喜慶、吉祥和尊貴”的齋月進入阿克薩清真寺具有特殊意義，特別是在齋月期間的周五更是如此。而且在遭遇重要事件或危機的情況下，很多穆斯林也往往渴望傾聽清真寺宗教人物對時局的分析。正是在這樣的背景下，5月7日，星期五，在這個許許多多穆斯林特別希望去阿克薩清真寺做禮拜的日子，加拉赫教長街區(qū)的沖突轉(zhuǎn)移到阿克薩清真寺區(qū)。

不被允許進入阿克薩清真區(qū)只能在外面做禮拜的巴勒斯坦人 范鴻達拍攝

而三天后的5月10日，則是本年度的以色列“耶路撒冷日”，這是以色列慶祝在1967年第三次中東戰(zhàn)爭中掌控全部耶路撒冷的年度性紀念日，當然對巴勒斯坦人來講就是一個悲傷的日子。當天，以色列警察和巴勒斯坦人在神圣的阿克薩清真寺區(qū)再次發(fā)生了嚴重沖突。

簡而言之，在很大程度上可以講，加拉赫教長街區(qū)的狀況就是巴勒斯坦百余年來在政治和地理上演變的縮影——猶太定居者步步緊逼，巴勒斯坦人不斷退縮。而一旦以色列和巴勒斯坦的政治勢力出于各自目的對其加以利用時，小小的加拉赫教長街區(qū)就可以成為攪動耶路撒冷局勢的利器，從而很可能會像這次一樣，激化巴以之間的對抗。

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