【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 趙一昉】

三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)在中文世界過(guò)成了另一個(gè)“消費(fèi)日”。這個(gè)節(jié)日的初衷是什么，男人和女人似乎都不怎么在乎了。好在還是有媒體在三月八日當(dāng)天給讀者們做了些常識(shí)普及教育 ——三八婦女節(jié)是左翼人士抗?fàn)幒团畽?quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。有趣的是，就在筆者生活的加拿大溫哥華，不少大陸新移民正在抗議流浪漢避難屋的安置，其中華裔女性為主力軍。她們?cè)诳範(fàn)幍耐瑫r(shí)，不忘在媒體和微信群組里一口一個(gè)唾棄“左派”。中國(guó)（或華人世界）的女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，同樣也是左派人士為先鋒，當(dāng)年的左翼若得知自己念茲在茲的婦女同胞百多年后就如此污名化左派陣營(yíng)，不知九泉之下作何感想？

大溫哥華地區(qū)的流浪漢避難屋問(wèn)題在技術(shù)層面筆者不做“應(yīng)該安置”或者“不應(yīng)該安置”的討論，關(guān)鍵在于部分華裔移民在價(jià)值層面的態(tài)度。不論抗?fàn)巿F(tuán)體的對(duì)外論述多么強(qiáng)調(diào)“我們不歧視弱勢(shì)群體”，但在他們的微信群組內(nèi)部的討論，還是私底下言論都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)邏輯：個(gè)體的弱勢(shì)是因?yàn)楸旧淼牡赖氯毕萑鐟卸瑁蛘吣芰θ毕萑鐭o(wú)能，所以他們?nèi)鮿?shì)的命運(yùn)可用“活該”總結(jié)，于是反對(duì)救助他們就在道德邏輯上成立了。而這批人士還有個(gè)很有意思的邏輯，那就是認(rèn)為西方所有主流媒體都是“極左媒體”。

為什么那么多海外華人會(huì)認(rèn)為主流社會(huì)所認(rèn)知的偏左和偏右媒體都是“極端左翼”媒體？為什么“左”的標(biāo)簽就等同于負(fù)面？而價(jià)值上為什么鄙視弱勢(shì)群體的思維方式就那么能得到共鳴？左派是如何被一步步污名化的呢？

這些問(wèn)題筆者也問(wèn)了周圍的朋友，各有各的說(shuō)法。

先談?wù)勈裁唇凶觥白蟆?，什么叫做“右”。其?shí)這個(gè)話題沒(méi)有想象那么簡(jiǎn)單，籠統(tǒng)說(shuō)，在加拿大左派強(qiáng)調(diào)平等，右派強(qiáng)調(diào)自由，但這不代表一個(gè)偏左的人不在乎自由或者一個(gè)偏右的人不在乎平等。經(jīng)濟(jì)的光譜上講，左派更強(qiáng)調(diào)大政府及經(jīng)濟(jì)利益分配，右派更強(qiáng)調(diào)小政府及保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由不受政府干涉。從社會(huì)及議題的角度看，左派更強(qiáng)調(diào)尊重多元，保護(hù)弱勢(shì)群體與少數(shù)族裔，政治上更趨于世界主義。而右派在同性戀，墮胎等問(wèn)題上更趨于反對(duì)，文化上更保守傳統(tǒng)，政治上更偏向民族主義。

現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人在有些問(wèn)題上思想偏左，有些問(wèn)題上思想偏右，更宏觀看沒(méi)有所謂的絕對(duì)性的對(duì)與錯(cuò)，而是在具體議題面向上個(gè)人的價(jià)值及利益趨向。在西方（在中國(guó)也有類似現(xiàn)象）左右是互相滲透的。一個(gè)偏左的媒體不會(huì)認(rèn)為應(yīng)該消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而一個(gè)偏右的媒體也認(rèn)同族群歧視是錯(cuò)誤的。換言之，左派和右派的一些價(jià)值已經(jīng)成為了全社會(huì)的共識(shí)。所以當(dāng)一些華裔移民認(rèn)為加拿大和美國(guó)所有主流媒體都是極端左翼的時(shí)候，不經(jīng)要懷疑是否在北美主流偏左和主流偏右的價(jià)值對(duì)于新移民來(lái)說(shuō)都太“極端”了？而只有“極端右翼”的思維才符合部分新移民對(duì)于正常社會(huì)的期待？

筆友的朋友們有不同看法。一派是文化決定論，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)儒家的意識(shí)形態(tài)里面是合理化等級(jí)制度的，所以文化上就是幾千年的“右翼意識(shí)”為主體思維定式。這個(gè)思路多少有些五四時(shí)期，知識(shí)分子要打破千年封建社會(huì)的邏輯，但同時(shí)多少有些逆向文化歧視的嫌疑。還有朋友覺(jué)得其實(shí)就是屁股決定腦袋。左派政府更喜歡加稅，對(duì)于華人社區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)這是觸及了利益，那么經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上反對(duì)左派那就順便把左派認(rèn)同的一切價(jià)值都給反對(duì)了。類似的邏輯就是因?yàn)楹芏嗳嗽谕詰僮h題上站在保守主義一邊，所以一切左派的東西都要反對(duì)。這個(gè)可能是部分人的現(xiàn)象，但不足以說(shuō)明海外華人圈那種“逢左必反”現(xiàn)象。

216年10月下旬，美國(guó)華裔選民打出的支持特朗普的飛行廣告，成為2016年美國(guó)總統(tǒng)選舉時(shí)一道奇怪的風(fēng)景線。（圖片來(lái)源：挺川飛行群志愿者）

政治學(xué)普及媒體“政見(jiàn)”的發(fā)起人方可成在一次講座里表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：中文世界如此鄙視“白左”主要是因?yàn)樯鐣?huì)達(dá)爾文主義作祟。所謂社會(huì)達(dá)爾文主義，核心就在于認(rèn)定弱肉強(qiáng)食是唯一真理，叢林法則本質(zhì)上不應(yīng)該受到人為干涉。而社會(huì)達(dá)爾文主義發(fā)展到一定境界那就會(huì)出現(xiàn)類似于納粹德國(guó)這樣的歷史悲劇。筆者認(rèn)為除了社會(huì)達(dá)爾文主義某種程度是中文世界主流價(jià)值觀之一外，還有三個(gè)現(xiàn)象要注意。

首先，海外華裔移民社區(qū)缺乏公民意識(shí)。公民意識(shí)的關(guān)鍵在于權(quán)利與責(zé)任對(duì)等，以及自身為社會(huì)的一份子。所以光展現(xiàn)自身權(quán)利，而不考慮自身的社會(huì)責(zé)任是不行的。華裔新移民選民在做政治表達(dá)的時(shí)候還停留于“我為了孩子”，“我的房?jī)r(jià)要跌了”和“我很害怕”，而很少?gòu)娜鐣?huì)的角度看是某種做法是否更節(jié)省社會(huì)成本及鞏固全民安全。誰(shuí)都為了自己的利益而戰(zhàn)，但如何結(jié)合自身利益和社會(huì)利益是個(gè)值得思考的地方。更退一步說(shuō)，當(dāng)其他人某種程度“狡猾地”論述自己的立場(chǎng)符合全民利益的時(shí)候，部分華裔移民還在自鳴得意地展現(xiàn)“真小人”式的灑脫。

其二，海外華裔移民社區(qū)缺乏歷史常識(shí)和“歷史感”。相信大多數(shù)華裔移民是基本認(rèn)同童工不合理，男女是平等的，華人不該被歧視，上班不能無(wú)休止加班，但這些我們看來(lái)的常識(shí)他們可能不知道歷史上有左派努力的功勞。當(dāng)他們?cè)谀撤N程度合理化對(duì)其他少數(shù)族裔歧視的時(shí)候，可能忘卻了華裔是如何被歧視的。而民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)于北美亞裔的重要性也被忽視了，幾乎沒(méi)有人會(huì)曉得民權(quán)運(yùn)動(dòng)里面也包括了像Grace Lee Boggs這樣的華裔女性左翼運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的努力。

另外，上個(gè)世紀(jì)后葉，因?yàn)槔鋺?zhàn)和香港局勢(shì)的關(guān)系，海外華人社區(qū)里面港臺(tái)背景人士里面的確有“逢左必反”的情緒?；蛟S而后進(jìn)入西方的大陸移民，也被這樣的標(biāo)簽所影響，雖然他們并不知道一開(kāi)始“反左就是反大陸”的意思。

其三，海外華裔移民社區(qū)缺乏人文學(xué)科的邏輯訓(xùn)練。當(dāng)然學(xué)科鄙視鏈也是個(gè)有意思的話題，人文學(xué)科本身或許在華人心目中就是失敗者的代名詞。但實(shí)際上，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，如果一整個(gè)社區(qū)都缺乏專業(yè)人文學(xué)科訓(xùn)練人才的時(shí)候，的確容易產(chǎn)生看問(wèn)題只看表面的思維慣性?！昂谌松鐓^(qū)就是犯罪率高啊，所以黑人xxxx”，類似這種不懂得思考?xì)v史脈絡(luò)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)于個(gè)體和一個(gè)群體影響的思維方式，的確在網(wǎng)絡(luò)上是一種主流。如果一個(gè)圈子或社區(qū)思考社會(huì)問(wèn)題永遠(yuǎn)停留在“看山是山”的階段，那么“逢左必反”也就成了自然。

縱觀歷史，不論左派，右派，還是“蘋(píng)果派”都有先驅(qū)和群體為人類作出貢獻(xiàn)。如何理性看待不同的價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)，我們有機(jī)會(huì)進(jìn)一步探討。

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