【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 伊斯托里亞】

近日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平復(fù)信雅典大學(xué)維爾維達(dá)基斯教授等希臘學(xué)者，祝賀中希文明互鑒中心成立。這一消息引發(fā)了熱烈反響。探索古老文明的悠久起源，解密文明的豐富內(nèi)涵，是專(zhuān)業(yè)研究者、乃至全人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)。

過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，世界史研究在中國(guó)得到較大發(fā)展。中國(guó)學(xué)者對(duì)西方古典文明研究的領(lǐng)域日漸擴(kuò)大，越來(lái)越多的年輕學(xué)子也對(duì)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生研究興趣。但問(wèn)題是，究竟該怎樣實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的深造？

在目前的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，古典考古學(xué)提供了一條路徑。

所謂古典考古學(xué)，就是針對(duì)古希臘的考古研究。其歷史最早可以追溯至18世紀(jì)，主要研究對(duì)象是希臘羅馬時(shí)期存留的物質(zhì)遺產(chǎn)，包括建筑、藝術(shù)品、錢(qián)幣等等。正是由于這一時(shí)間段的特殊性，使得古典考古學(xué)看起來(lái)更像是古典學(xué)的分支而不是考古學(xué)的分支，這使得古典考古學(xué)的研究不能僅僅關(guān)注于技術(shù)層面，更值得關(guān)注的是其背后的文化與政治背景。

這些文物遺跡在當(dāng)時(shí)或存在實(shí)際功用，或存在象征意義，但是在后世看來(lái)，更多的是文化符號(hào)，是文化中心的標(biāo)志。羅馬帝國(guó)極為推崇希臘文化，即使他們已經(jīng)用武力征服希臘，卻仍致力于模仿希臘的文化。他們將希臘的文物尤其是雕塑作品搬至意大利，并對(duì)此進(jìn)行復(fù)制，以體現(xiàn)羅馬文化中心的地位。羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁大帝，就曾經(jīng)將希臘古代圣所，如德?tīng)柗剖ニ械奈奈锇嶂列露季刻苟”?。這一時(shí)期，希臘文物以及其承載的藝術(shù)風(fēng)格得到廣泛傳播。

但是隨著基督教的發(fā)展，希臘羅馬過(guò)去的輝煌在西方基督教和東正教教義下顯得格格不入，尤其是基督教的發(fā)展階段，希臘羅馬文明作為基督教話語(yǔ)體系下的他者，受到排擠。

下面的歷史，大家應(yīng)該都知道了——

隨著文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，希臘羅馬文化得到重新重視。在意大利，遍布著古典時(shí)期風(fēng)格的雕塑、建筑等藝術(shù)作品。之后的兩個(gè)世紀(jì)，這一風(fēng)潮遍布?xì)W洲。正是在這樣的背景下，意大利和北歐的一些愛(ài)好者開(kāi)始南下希臘，他們?cè)噲D在希臘找到真正的古物，以彰顯自己在原有社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)地位和文化地位。在這種背景下，古典文物研究蓬勃發(fā)展。收藏家和為他們工作的人對(duì)古物進(jìn)行收集和研究，這種知識(shí)的發(fā)展和傳播是現(xiàn)代古典考古學(xué)誕生的標(biāo)志。

帕特農(nóng)神廟

德國(guó)的溫克爾曼（Winckelmann，1717-1768）正是古典考古學(xué)的奠基之人。溫克爾曼是文藝復(fù)興人文主義者Flavio Biondo的追隨者，他也自稱(chēng)為意大利人文主義者。而B(niǎo)iondo以前正是意大利文藝復(fù)興時(shí)期孕育出的那一批文物收藏者，因此溫克爾曼研究古物藝術(shù)的史學(xué)方法也是跟隨著B(niǎo)iondo而來(lái)。以往的研究者僅僅利用文本等古代文獻(xiàn)從事研究，而他是第一位使用古代文物研究古代歷史和藝術(shù)的人?？梢哉f(shuō)，他研究出的一套方法為古典考古學(xué)奠定了基礎(chǔ)，永久地影響到了古代歷史和考古學(xué)研究的范式。

到了19世紀(jì)，古典考古學(xué)的發(fā)展不僅僅與文化認(rèn)同相互影響，更成為當(dāng)代世界政治認(rèn)同的的重要組成部分。拿破侖的加冕儀式將這一政治隱喻展示地淋漓盡致。他將自己裝扮成羅馬帝國(guó)和查理曼大帝的繼承者，他的佩劍和權(quán)杖出自查理曼大帝，紋章上放了鷹的圖案，這是參照了羅馬軍團(tuán)的鷹，披風(fēng)的紅色直接則參照了羅馬帝國(guó)的紫色。美國(guó)學(xué)者早就注意到了這一點(diǎn)聯(lián)系，當(dāng)然他們也注意到了自己政治體系與羅馬共和國(guó)政治體系的密切聯(lián)系。

拿破侖一世加冕大典

舉個(gè)更加極端的例子，意大利的墨索里尼將古羅馬政治中心的形象加以利用，成為當(dāng)代政治意識(shí)形態(tài)的重要基礎(chǔ)。這都極大地刺激了對(duì)古代希臘羅馬文物的發(fā)掘，以及對(duì)相關(guān)歷史的研究。無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)上地位特殊的名人，如施里曼（Heinrich Schliemann，1822-1890）和伊文斯（Arthur John Evans，1851-1941），還是獨(dú)立的考古機(jī)構(gòu)，例如美國(guó)考古研究所（Archaeological Institute of America），以及各個(gè)國(guó)家都將與之相關(guān)的古代文物的挖掘收集和研究工作作為自身利益、國(guó)家利益和優(yōu)良形象的重要部分。

再說(shuō)個(gè)例子，柏林博物館島的帕加馬博物館中的帕加馬祭壇（基座上的浮雕描繪巨人與奧林匹斯十二主神之間的戰(zhàn)斗，即Gigantomachia），就是1878年，德國(guó)工程師卡爾Humann在帕加馬衛(wèi)城正式發(fā)掘的。一直持續(xù)到1886年，衛(wèi)城的一些古建筑物得以重見(jiàn)天日。德國(guó)與土耳其政府進(jìn)行談判，后者同意將當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的所有碎片交于德國(guó)，成為柏林博物館的財(cái)產(chǎn)，這一古物隨后為柏林帶來(lái)了文化上的聲望。

除了將文物以各種方式搬運(yùn)回自己的國(guó)家，西方主要世界的考古研究所還在希臘等地設(shè)立了相關(guān)考古發(fā)掘點(diǎn)，例如德國(guó)考古研究所對(duì)奧林匹亞的發(fā)掘，法國(guó)考古研究所對(duì)德?tīng)柗粕裰I所的興趣，以及英國(guó)對(duì)克里特島上的克諾索斯遺跡的興趣。他們都試圖通過(guò)對(duì)位于希臘和意大利的古典文明遺址的發(fā)掘研究，彰顯自己與西方文明之根的密切聯(lián)系。尤其是一戰(zhàn)之前，各國(guó)都重視高等教育的發(fā)展，在英國(guó)，古典學(xué)作為精英教育的核心，這為古典考古學(xué)的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。在劍橋，1879年的課程改革與古典雕塑的收藏齊頭并進(jìn)。學(xué)校還于1883年設(shè)立了古典考古學(xué)的教席，牛津亦是如此。