【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 雁默】

“臺灣就是美國的看門狗，而且還得自己掏錢買狗糧?！?

李敖這句名言，傳誦多年，但也是直到美國“錦衣衛(wèi)”馬斯克在“門內(nèi)”大肆抄家，我們才得以補(bǔ)上這名言的下半段：買什么狗糧不能挑，還強(qiáng)迫附贈(zèng)有毒配料。

關(guān)于USAID（美國國際開發(fā)署）的丑事，雖然已揭露的可能還只是少部分，但資料量已經(jīng)非常大，不可能借由一篇文章完整講述其惡貫滿盈。因此，本文還是從本質(zhì)解釋現(xiàn)象，其他需要科普的資料，讀者可以向AI尋求幫助?？破展ぷ?，現(xiàn)在已不需要時(shí)評人操辦了。

隨著特朗普政府暫時(shí)凍結(jié)USAID的外援項(xiàng)目，并清洗該機(jī)關(guān)的人事，歐盟看到了空位迫不及待就想占，宣布將調(diào)整外援戰(zhàn)略，以爭取擴(kuò)大自身在全球的影響力。

經(jīng)過馬斯克一波騷操作，大家發(fā)現(xiàn)“外援”原來是個(gè)臟字，它是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力的真相則是“鈔能力”。美國借此滲透進(jìn)其他國家與地區(qū)的社會(huì)深處，從思想與文化的根部著手，將其改造為美國滿意的樣貌，以便駕馭。

這便是狗糧附贈(zèng)的有毒配料。臺灣遭其荼毒數(shù)十年，社會(huì)上的知識分子大部分已經(jīng)都是白左，他們鼓吹所謂“公民社會(huì)”，借此思想平臺主張廢死、女權(quán)、環(huán)保、性別多元、“文化去中”、反民族主義、各種人權(quán)覺醒等等“進(jìn)步價(jià)值觀”，順勢將其他人群貼上“反動(dòng)”標(biāo)簽，排擠到極端的光譜里。

每一種“進(jìn)步”主張，都有對應(yīng)的公民團(tuán)體（NGO），而現(xiàn)在已被查出收錢幫USAID下毒的NGO有：臺灣事實(shí)查核基金會(huì)、臺灣平等運(yùn)動(dòng)、臺灣性別教育平等基金會(huì)、臺灣同志熱線協(xié)會(huì)、臺灣反叛文化運(yùn)動(dòng)、臺灣人權(quán)協(xié)會(huì)。

USAID資助這些NGO的方式是將錢匯入索羅斯的基金會(huì)（Open Society Foundations, OSF），再由OSF發(fā)放。

這便是約瑟夫·奈所夸稱的美國“軟實(shí)力”。奈是多個(gè)表揚(yáng)USAID的門神之一，他擅長用一種中性的態(tài)度，為馬斯克口中的犯罪組織洗白，閉口不談USAID同時(shí)肩負(fù)著顛覆他國政府、研發(fā)生物武器、資助美國認(rèn)定的恐怖組織、于全球范圍收買媒體與記者等等惡行。更別說那些借此機(jī)關(guān)洗錢，中飽私囊的腐敗。

表面上，USAID是一個(gè)從人道主義角度散播民主價(jià)值觀的機(jī)關(guān)，但新任衛(wèi)生部長小約翰·肯尼迪指控USAID只是CIA的門面，而CIA從不搞民主。這一點(diǎn)，共和黨籍參議員湯姆·科頓在國家情報(bào)總監(jiān)的任命聽證會(huì)上也吐了實(shí)情：

毫無疑問，穩(wěn)定的民主國家是最穩(wěn)定的朋友。但最終重要的不是一個(gè)國家是民主還是非民主，而是這個(gè)國家是親美還是反美……對美國或任何西方企業(yè)造成不便，就會(huì)自動(dòng)被打上反美的烙印。

如果我們只和那些與我們的政府體制、社會(huì)和文化情感相同的國家交朋友，那么我們就沒有多少朋友了。

科頓承認(rèn)以上說法有點(diǎn)“非常規(guī)”（Unconventional），但同時(shí)表示“常規(guī)”做法無效，甚至有害。意思是，“非常規(guī)”做法才是實(shí)際并有效的做法。

非常規(guī)做法，便是USAID現(xiàn)象的本質(zhì)，它起源于基督新教的布道方式，盎格魯·薩克遜人服膺了新教做法，歐洲人也不會(huì)例外。因此，歐盟很可能就是接收USAID上萬遭裁撤人員的資源回收桶。

現(xiàn)在的問題是，特朗普真能改變外援做法嗎？他能掙脫新教文化制約嗎？

需要提醒的是，“新教倫理與資本主義精神”這部社會(huì)學(xué)名著（作者馬克思·韋伯），從新教徒的生活守則解釋資本主義源起，很有啟發(fā)性，但也只是一種單角度說法，資本主義的起源當(dāng)然不會(huì)這么單純。同樣地，本文也只是單角度解釋現(xiàn)象，不具全方位解釋力，僅供讀者參考。

奪權(quán)，然后滲透，滲透，滲透

馬丁·路德所發(fā)起的宗教革命，從權(quán)力邏輯看，就是反權(quán)威（羅馬天主教），所謂宗教自由的目標(biāo)，在于權(quán)力的下放。這使得信仰更加個(gè)人化，從而改變了布道方式。

新教強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)有能力閱讀圣經(jīng)，因此推動(dòng)了識字率的提升，甚至教育的普及。這是最底層的“滲透”，以閱讀能力為基礎(chǔ)。

新教反對教會(huì)對世俗權(quán)力的干預(yù)，從而促發(fā)了政教分離，新教得以從羅馬教會(huì)下放的權(quán)力中得到世俗的認(rèn)可，從而擴(kuò)增信徒，這是第二層的滲透。

新教提倡勤奮工作與節(jié)儉，從而產(chǎn)生了儲(chǔ)蓄、投資的概念，這便是韋伯所論證的資本主義起源。從經(jīng)濟(jì)與生活層面切入，屬于第三層滲透。

經(jīng)過了三層滲透，新教得以深入人心，也改變了布道方式。這又是層層滲透。

滲透一：固定集會(huì)，周周講道。滲透二：露天布道，在人群最多的地方講道。滲透三：巡回布道，傳道人透過旅行布道，深入鄉(xiāng)村。滲透四：新媒體布道，報(bào)刊、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、社群媒體出現(xiàn)后，傳道人取得了更有傳播力的途徑，滴水不漏。

滲透五：小組分享，務(wù)求讓每個(gè)人都參與布道工作。滲透六：節(jié)日布道，實(shí)現(xiàn)基督教節(jié)日，讓非信徒也沉浸在宗教氣氛里。滲透七：社會(huì)服務(wù)與慈善工作，從實(shí)際行動(dòng)服務(wù)大眾，參與救濟(jì)工作，讓非信徒能“體感”宗教善舉。

相較于新教的積極“入世”，我們東方的宗教原則上是“出世”的，因此滲透力不如基督新教。新教的滲透目的，除了擴(kuò)展信徒，更意在增加信徒與宗教的“黏性”。從個(gè)人層面的思想到生活，從工作到娛樂，猶如一張?zhí)炝_地網(wǎng)，自下而上地改變社會(huì)。因此，新教文化也被視為西方民主的起源之一。

不過說穿了，就是奪權(quán)，然后滲透，滲透，滲透。

無怪乎美國外援的方式，如此具有侵略性，其與新教布道一樣，目的是改變你，要你不信也得信。當(dāng)然，我們也不能將這種外援心態(tài)都視為惡意。事實(shí)上，布道者總自認(rèn)是出于善意，無論他們使用什么手段。

目的證明手段的正當(dāng)性，然而，一旦原初的善意變了質(zhì)，戰(zhàn)略收益就壓過了道德考量，甚至，道德成了罪惡的遮羞布。于是，宗教意義上的非常規(guī)做法，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)世意義上的非常規(guī)做法，一切便走了樣。