昨日，有媒體深挖大陸“讀經(jīng)熱”背后的商業(yè)鏈條，指其為“殘酷試驗(yàn)”。文中提到了臺(tái)中教育大學(xué)副教授王財(cái)貴，他于1994年在臺(tái)灣發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動(dòng)，隨后來(lái)到大陸宣講。

大陸的“國(guó)學(xué)熱”確實(shí)多多少少受到臺(tái)灣的影響，比如此前被捅破傳播騙局的《弟子規(guī)》，就是從臺(tái)灣流行起來(lái)的，因?yàn)榕_(tái)灣一向被追捧為保有“國(guó)學(xué)正統(tǒng)”，自然讓某些大陸民眾趨之若鶩。

然而看似方興未艾的“國(guó)學(xué)教育”，在兩岸的教育體系中究竟是如何實(shí)施的？坊間說(shuō)法普遍認(rèn)為“中華傳統(tǒng)文化保存在臺(tái)灣”，但臺(tái)灣至今真的保存了很好的“國(guó)學(xué)教育”傳統(tǒng)嗎？

臺(tái)灣的“國(guó)學(xué)教育”現(xiàn)況還不如大陸

自1956年起，臺(tái)灣地區(qū)高中課程中安排了“中國(guó)文化基本教材”科目，屬于高中國(guó)文科教科書之外，列為必選的內(nèi)容之一，因此在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的使用相當(dāng)普遍。該教材選取儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等四書中的經(jīng)典章節(jié)，涉及做人、處世、內(nèi)政、世界觀、群體觀等各方面內(nèi)容。

到了1966年，大陸因“文革”，中國(guó)某些傳統(tǒng)文化元素遭到破壞，教育體系也受到影響；為有別于“文革”對(duì)文化造成的沖擊，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石發(fā)起了“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，以復(fù)興儒家為主，整理傳統(tǒng)文化、去糟粕留菁華，并吸取西方文化的精粹，揉合中西文化，與大陸“文革”分庭抗禮。

政治性因素意外促成臺(tái)灣重視“國(guó)學(xué)”的文化運(yùn)動(dòng)，《中華文化基本教材》自然也成為極為重要的載體之一。

但2006年民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)，重本土化而欲“去中國(guó)化”，將《中國(guó)文化基本教材》大幅縮減并改稱《論孟選讀》，并取消必修改成為選修。

重返執(zhí)政的國(guó)民黨又宣布在2012年“撥亂反正”，恢復(fù)其必選的性質(zhì)，重塑它在高中國(guó)文科教育中的地位與重要性。

臺(tái)灣的高中如此重視“國(guó)學(xué)”，那對(duì)屬于義務(wù)教育初階的小學(xué)階段是否“向下扎根”呢？

經(jīng)筆者采訪臺(tái)北市立國(guó)語(yǔ)實(shí)小的高年級(jí)教師后發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)國(guó)語(yǔ)課（即大陸稱的語(yǔ)文課）每周僅有5節(jié)的授課時(shí)數(shù)，與過去9節(jié)時(shí)數(shù)相比減少近大半。

以目前該校使用的翰林版教科書來(lái)說(shuō)，不僅沒有教授任何如《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典，與古典文學(xué)相關(guān)的正式課程僅有四年級(jí)下學(xué)期第七課“不識(shí)廬山真面目”（蘇軾《題西林壁》），五年級(jí)上學(xué)期第八課“古今西湖詩(shī)選”，以及六年級(jí)上學(xué)期第八課“古詩(shī)文選讀”。在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)歷程中，只有三課的語(yǔ)文課程與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)，真可謂鳳毛麟角。

況且該校沒有另外舉辦全校性統(tǒng)一的閱讀經(jīng)典活動(dòng)，唯一和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的課外活動(dòng)，就只有閱讀背誦《古詩(shī)讀本》，而且是每?jī)芍懿沤桃皇坠旁?shī)，由各班的班主任自行教授，校方唯一的檢核方式，就是在每?jī)芍芤淮蔚膶W(xué)生朝會(huì)上進(jìn)行“我愛詩(shī)詞”活動(dòng)，隨機(jī)抽點(diǎn)每年級(jí)三位學(xué)生上臺(tái)背誦古詩(shī)詞。既然是兩周才學(xué)一首、又是隨機(jī)抽點(diǎn)，學(xué)生也不見得會(huì)非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

所以，由位于臺(tái)北市中心該所小學(xué)的授課狀況來(lái)判斷，臺(tái)灣地區(qū)并非從小學(xué)就開始重視所謂的“國(guó)學(xué)教育”。相較于筆者過去在該校就讀五六年級(jí)時(shí)，由班主任每天教授一則《論語(yǔ)》，每周六學(xué)習(xí)一首古詩(shī)（名為“古詩(shī)吟唱”的全校性廣播）之情況，如今已大不如前。

若不看小學(xué)，只看初中階段，是否又重視“國(guó)學(xué)教育”呢？答案依舊是否定的。

筆者在訪問師大附中國(guó)中部（即大陸稱的初中）教師后得知，目前該校使用翰林版的國(guó)文教科書，其中與儒家經(jīng)典相關(guān)的就只有收入《論語(yǔ)》四則（“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“見賢思齊焉”、“日知其所無(wú)”、“譬如為山”），而且是在初中一年級(jí)上學(xué)期的第六課，只占該學(xué)期教授十二課中的一課而已，占比極低。

若不將國(guó)學(xué)范圍定義為只限儒家經(jīng)典，再加上古詩(shī)、古文、絕句、律詩(shī)、宋詞、元曲以及語(yǔ)文常識(shí)對(duì)聯(lián)等，初中一年級(jí)有7課、初二10課、初三8課，總計(jì)在初中三年學(xué)習(xí)的70個(gè)課目中只有25課，僅占比35％。

除此之外，還會(huì)依據(jù)教師授課進(jìn)度快慢做調(diào)整，不是每位教師都愿意多花時(shí)間在只有三分之一的古典文學(xué)上，如果有教師愿意提供課外補(bǔ)充教材，那就真的是謝天謝地了。

大陸目前的中學(xué)“國(guó)學(xué)教育”則與臺(tái)灣不盡相同。以貴州省貴陽(yáng)一中使用的語(yǔ)文教科書為例，不僅選入《論語(yǔ)》、《孟子》的部分篇目并要求背誦，還加上一本人民教育出版社（以下簡(jiǎn)稱人教版）的《先秦諸子散文》作為獨(dú)立選修教材，其中收錄《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等共計(jì)26篇選讀文章，范圍比只取材于儒家《四書》的《中國(guó)文化基本教材》還要更廣；重慶市二十九中使用的是人教版語(yǔ)文教科書，內(nèi)容選取《孟子》（“寡人之于國(guó)也”）、《荀子》（“勸學(xué)”）、《大學(xué)》，還有賈誼“過秦論”與韓愈“師說(shuō)”的古文選，李白、杜甫、白居易、李商隱等人的詩(shī)選，加上清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》節(jié)選，內(nèi)容非常豐富。

在獨(dú)立教材方面，有選修的人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》單獨(dú)成冊(cè)給授課教師自由使用，除了收錄《論語(yǔ)》（“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”），尚搜羅了戰(zhàn)國(guó)的屈原（“湘夫人”）、《莊子》，漢代司馬遷，魏晉阮籍、陶淵明，唐代高適、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧、韓愈、柳宗元，南唐李煜，宋代周邦彥、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、李清照、陸游，明代歸有光、張岱，清代那蘭性德、方苞等中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家作品，時(shí)間跨度從先秦到清朝之長(zhǎng)，比《中國(guó)文化基本教材》有過之而無(wú)不及。