【采訪/觀察者網(wǎng) 吳立群】

觀察者網(wǎng)：英國(guó)學(xué)者阿納托爾?利文多年前曾有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：隨著內(nèi)外形勢(shì)的變化，美國(guó)的民族主義情緒將越來(lái)越高漲。這或許會(huì)讓美國(guó)做出一些瘋狂的舉動(dòng)。而緩解這一問(wèn)題需要“美國(guó)人超越美國(guó)的民族神話，站在外人的角度上客觀地看待美國(guó)，而不應(yīng)當(dāng)把自己看成獨(dú)一無(wú)二的‘山巔之城’”。就歷史教育這一塊來(lái)說(shuō)，美國(guó)是如何將自己的歷史“神話化”的？您能否與我們分享一些這方面的觀察。

微言：我不是歷史專業(yè)的，從我自己的政治學(xué)背景來(lái)理解利文在書里講到的美國(guó)民族主義的各種表現(xiàn)和特征，我覺(jué)得與其說(shuō)美國(guó)將自己的歷史“神話化”了，不如說(shuō)是美國(guó)將自己的政治“神話化”了。和國(guó)內(nèi)一般的觀感不同，美國(guó)的政治教育其實(shí)用“水銀瀉地”來(lái)形容都不為過(guò)。就學(xué)校系統(tǒng)而言，“公民教育”（civic education）貫穿小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各個(gè)年齡階段。課上不僅講授美國(guó)的基本政治制度和運(yùn)行過(guò)程，同時(shí)還逐漸培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”，當(dāng)然這是指美國(guó)式“三觀”。

美國(guó)這么做當(dāng)然有自己的理由，其中一個(gè)比較獨(dú)特的地方就是它作為一個(gè)缺少深厚共同歷史記憶的移民國(guó)家，需要建構(gòu)一套能夠凝聚具有不同文化背景、地緣和血緣關(guān)系人群的政治意識(shí)和政治話語(yǔ)，不然各個(gè)群體之間很難和諧共處共生。這一點(diǎn)不僅在美國(guó)還只是分散的殖民地時(shí)期就已經(jīng)表現(xiàn)的很明顯，即使在今天，美國(guó)的政治融合實(shí)際上還在進(jìn)行當(dāng)中。

按照Colin Woodard的說(shuō)法，美國(guó)依然可以被劃為11個(gè)亞文化區(qū)域，依然保持各自不同的社會(huì)和文化取向，并導(dǎo)致截然不同的公共政策偏好。如此一來(lái)，塑造統(tǒng)一的政治意識(shí)在美國(guó)就特別重要，而居于這個(gè)政治意識(shí)核心的就是美國(guó)的政治制度。如果說(shuō)早期該制度只是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治力量版圖分布而達(dá)成的政治妥協(xié)，到今天就已經(jīng)變成了美國(guó)人身份認(rèn)同的很重要的一個(gè)組成部分。在美國(guó)政治人物的各種演講之中，其政治制度甚至被納入為美國(guó)生活方式的重要部分。

利文在書里講到的“神話化”現(xiàn)象主要指美國(guó)人對(duì)美國(guó)的政治制度安排經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育熏陶內(nèi)化之后，基本喪失反思能力。舉一個(gè)我看到的例子，美國(guó)政治目前的對(duì)立極化現(xiàn)象學(xué)術(shù)界已經(jīng)討論了小20年了，因?yàn)檎螌?duì)立導(dǎo)致的公共決策失誤和效率低下也長(zhǎng)期為人詬病。但每次的討論中，都會(huì)出現(xiàn)“國(guó)父?jìng)冊(cè)O(shè)計(jì)體制的時(shí)候就不是以決策效率為目標(biāo)”這類說(shuō)辭。如此一來(lái)，美國(guó)式的“祖宗成法”自然也是萬(wàn)萬(wàn)改不得的。另外如果看看各種政治人物在競(jìng)選中的說(shuō)辭，對(duì)各種現(xiàn)象的形而下抨擊不絕如縷，解決辦法五花八門，但絕沒(méi)有人敢形而上地抨擊到憲法本身。

回到這個(gè)“神話化“的建構(gòu)過(guò)程，一個(gè)很直觀的現(xiàn)象就是我當(dāng)年教課的時(shí)候會(huì)收到各個(gè)出版社免費(fèi)送的教科書。美國(guó)的聯(lián)邦教育部規(guī)模很小，也不負(fù)責(zé)教材編寫。各個(gè)出版社都是私營(yíng)的企業(yè)組織，但很有意思的是不管是誰(shuí)寫，教科書的內(nèi)容同質(zhì)性都非常高，涉及到政治制度安排的部分，整體價(jià)值取向都是一致的。如此一來(lái)學(xué)校教育再加上社會(huì)熏陶，美國(guó)人對(duì)其自身的政治制度的認(rèn)同烙印就形成了。

《美國(guó)的正確與錯(cuò)誤》書影

觀察者網(wǎng)：在國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)上，我們經(jīng)常會(huì)聽到一些夸贊美國(guó)愛國(guó)主義教育的聲音。與此同時(shí)，我們也看到了一些比較極端的案例。您覺(jué)得這種美式愛國(guó)主義教育的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么？

微言：美國(guó)人的愛國(guó)主義教育的優(yōu)點(diǎn)是形式多樣、內(nèi)容活潑、潛移默化，而且從娃娃抓起，所以有能入腦入心的效果。除了現(xiàn)在大家熟知的各種奏唱國(guó)歌的形式，再舉些例子吧。我小孩當(dāng)年上幼兒園，5歲的孩子們學(xué)期末表演節(jié)目，家長(zhǎng)們被邀請(qǐng)觀摩，我到現(xiàn)場(chǎng)一看，表演主題全是擁軍舞蹈和歌曲！背誦忠誠(chéng)誓詞也是幼兒園開始的，連到學(xué)區(qū)領(lǐng)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)儀式前都要全體背誦忠誠(chéng)誓詞。退役的航空母艦改裝成童子軍的活動(dòng)場(chǎng)所，在艦上連吃帶住加訓(xùn)練活動(dòng)，孩子們玩也玩了，愛國(guó)主義認(rèn)同在過(guò)程當(dāng)中也就逐漸形成了。

缺點(diǎn)的話我覺(jué)得最突出的一點(diǎn)就是在美國(guó)人的認(rèn)知中，我唱國(guó)歌，跳擁軍舞蹈是愛國(guó)主義，其他國(guó)家特別是中國(guó)相同的活動(dòng)就變成了洗腦的民族主義教育。這一點(diǎn)會(huì)干擾美國(guó)人對(duì)外部世界的正確判斷，進(jìn)而影響到國(guó)家層面的政策選擇和對(duì)外行為。

一場(chǎng)“牛仔競(jìng)技”前的入場(chǎng)式，參加者高舉美國(guó)國(guó)旗。（圖自英文維基百科）

觀察者網(wǎng)：這也是美國(guó)慣常使用的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。包括利文在他的書里也梳理出了一個(gè)邏輯：在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其后續(xù)余波的影響下，美國(guó)各階層對(duì)自身經(jīng)濟(jì)狀況的不滿會(huì)催生一些極端的民族主義情緒，在兩黨政治的影響下，這類情緒會(huì)讓美國(guó)在對(duì)外政策上變得更嚴(yán)猛。

微言：具體而言，就是容易陷入基本歸因錯(cuò)誤這樣的認(rèn)知陷阱。在判斷美國(guó)以外國(guó)家的行為時(shí)更容易忽視情境因素，而僵化地認(rèn)為對(duì)方在本質(zhì)上非理性、反美等等，導(dǎo)致在決策上認(rèn)為自己怎么做都對(duì)，都是替天行道。形成大家比較熟悉的，也是利文等很多學(xué)者都描述過(guò)的美國(guó)的救世主情結(jié)。這一點(diǎn)在小布什任內(nèi)就比較明顯。比如將特定國(guó)家貼上邪惡國(guó)家軸心的標(biāo)簽，最后導(dǎo)致在對(duì)外政策上走入死胡同。

觀察者網(wǎng)：有人說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的90后、00后由于成長(zhǎng)環(huán)境的形塑，可謂是天生帶有愛國(guó)主義的潛質(zhì)。如果做一個(gè)對(duì)比的話，在您的觀察中，美國(guó)的90后、00后在愛國(guó)這件事兒上是否也是這樣呢？

微言：我教過(guò)的最早一批學(xué)生差不多83年左右出生的，算是美國(guó)的“千禧一代”（1981-1996），97之后算是Z世代，12年之后叫啥現(xiàn)在還沒(méi)說(shuō)法。結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)熏陶，我觀察基本的愛國(guó)心和認(rèn)同感還是在那兒。不過(guò)根據(jù)一些調(diào)查數(shù)據(jù)，千禧和Z世代與老一輩相比，愛國(guó)主義熱情，宗教熱情都相對(duì)下降。具體原因是否和美國(guó)2003年以來(lái)的政策和經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動(dòng)相關(guān)，我不了解相關(guān)研究。