【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

世界格局走向以民族國家為單元之后，教育便是國家意志的表現(xiàn)，學校則是民族意識的搖籃。每個現(xiàn)代人初識國家符號、認同民族文化，無不經(jīng)由學校教育而來。因此，民族國家健全才能保證學校教育健全，從而可能培育健全的國民。反之，殖民地教育是人類近現(xiàn)代史上畸形的、不健全的教育。

殖民地教育的遺害

很不幸，臺灣光復(fù)雖然終結(jié)了日本殖民地教育，但最近70多年來，由于國家分裂的緣故，臺灣教育前40年在反共威權(quán)主導(dǎo)下，走向現(xiàn)代史缺漏、世界觀偏向的誤區(qū)；而后30多年來，更在反共威權(quán)加乘西方的選舉民主與文明等級論的灌頂，改走向扈從殖民主義與帝國主義的不歸路。

像《八國聯(lián)軍乃正義之師》能在書店上市、能在校園的書展上陳列，固然有人以買賣自由為其說項，但根本的原因是臺灣喪失民族意識所致。因為，沒有民族意識，也就沒有共同的道德底線和使命感；而抽離民族國家的、訴諸個體自由的民主人權(quán)教育，更拒絕抱負那種道德和使命。

于是，在多數(shù)臺灣人的價值觀中，無法存在不可交易的共同底線。“維持現(xiàn)狀”成為臺灣的主流民意，正說明沒有共同愿景和追求的事實。

此前的多數(shù)臺灣人沒有認識到，臺海復(fù)歸統(tǒng)一是中國人反帝反殖的表現(xiàn)方式。于是在欠缺中國價值的島上出現(xiàn)一種特產(chǎn)：為“臺獨”而噴的巨人，就是為“臺獨”而戰(zhàn)的侏儒，“維持現(xiàn)狀”只是“臺獨”的政治工具。后者截然不同于1895年以來、長達60年在島上為反帝反殖而奉獻犧牲的人，也比不上1970年以后、10年之間在海內(nèi)外奔走保釣的臺灣人。

話說回來，臺灣人人格的改造有其環(huán)境因素。1979年以后的10年內(nèi)，兩岸經(jīng)濟的總體差距不大，但統(tǒng)一的歷史條件卻尚未成熟，國家分裂的問題因而被擱置，甚至因為一些突發(fā)事故而被人為利用，以此擴大心理隔閡和對立。

在兩岸政治隔閡未決的條件下，由美日新殖民主義一手扶植起來的反共威權(quán)新貴登場，主導(dǎo)了最近30多年來臺灣的自我殖民地化過程。

理解這種脈絡(luò)，才能理解臺灣前輩學者王曉波等人的課綱微調(diào)運動，正如當年島內(nèi)的保釣運動，為何只能是民族主義的吉光片羽。試看臺灣的中小學生，他們自幼開始被灌輸反共仇中意識，驚人地復(fù)制日殖教育的歷史悲哀。明清史學者徐泓在自媒體上刊文：“念小學的外孫女說老師告訴他們‘中國是永遠的敵人’?！?

可見新舊殖民地教育的本質(zhì)，都是教人在精神上與自己的祖國對立起來，而人格已然異化的義務(wù)教育從事者，則是執(zhí)行那種教育律令的尖兵。

明清史學者徐泓（資料圖）

民族意識與文化蕩然

吳昆財教授奮力抨擊臺灣新課綱與新教材的不是，但悲哀的是體制內(nèi)教員多數(shù)只想著教學領(lǐng)薪，支持或歸順新課綱新教材意識形態(tài)者也大有人在。

無論自覺或不自覺，他們同是政治遺留未決的產(chǎn)物，動員學生“仇中”則成為他們的職分。歷史科固然如此，公民科和全民防務(wù)科更是變本加厲。國文科則被調(diào)整為信息鑒識科，不再具備道統(tǒng)傳承和人格培育的功能。

在這種教育體制下，在兩岸政治隔閡遲未終結(jié)的局面中，整個社會已滑出民族復(fù)興的心理軌道。

沒有了嚴正光明的使命和價值作為精神支撐，則丟失學習歷程檔案、評審升學資料不公、上課不知所云的技術(shù)誤謬，也就不足為怪。

在這樣的學習環(huán)境下，許多年輕人的身分和知識認同難免日趨“臺獨”化，從而將自己逼向邊緣甚至絕境。這只要在臺灣的自媒體上隨意瀏覽一下，就能看到那種平行宇宙的現(xiàn)實。

從大陸的角度來看，繼紀念辛亥革命110周年講話后，時評作家任意發(fā)表《對臺海問題的十點預(yù)測》，文中提出一般臺灣人并不關(guān)心中國大陸的發(fā)展與強大，可謂切中要害。

任文說，臺灣人不把自己納入到中華民族復(fù)興的使命與愿景里，認為自己與此無關(guān)。他們覺得大陸是危險的、負面的。大陸民眾所訴諸理所當然的中華民族統(tǒng)一復(fù)興，對臺灣人來說卻是陌生的、奇怪的愿景。因而大陸當局拋出的“一國兩制”，對臺灣人更沒有吸引力。這些已知的觀點，經(jīng)由大陸學者寫來，還是浮現(xiàn)震動人心的悲哀。