【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王睿】

2019年兩會如期完成，貫徹“習(xí)五條”無懸念地寫入今年的《政府工作報告》中；適逢臺北“太陽花學(xué)運”五周年，兩相比對，不由得不探問后者何去何從。

只剩自我解嘲的政治宣傳

眾所周知，蔡英文當局是“太陽花學(xué)運”的具體結(jié)果，而蔡當局的經(jīng)貿(mào)政策和實踐成績，直接反映“太陽花學(xué)運”訴求的成敗。

從最近五年的出貨來看，臺灣作為島嶼型外向經(jīng)濟體，對大陸出口貿(mào)易額不斷增長，僅2018年就超過967億美元，比2017年增加78億美元。這并不包括對香港出口貿(mào)易的數(shù)據(jù)，卻比2018年出口“新南向政策18國”的683億美元還多出一大段。2018年臺灣對外貿(mào)易總額，大陸的比重占24.192%，高出美（11.958%）、日（10.802%）兩者的總和。

蔡當局力推“新南向政策”，以圖取代兩岸經(jīng)貿(mào)連結(jié)，但就2017到2018兩年內(nèi)的貿(mào)易收支結(jié)果來看：臺灣對東協(xié)各國共收入51,231（百萬美元），對大陸共收入161,846（百萬美元），后者是前者的3.16倍。再就觀光業(yè)來看，最近三年大陸游客來臺總數(shù)連續(xù)下滑，但直到去年仍然是來臺人數(shù)最多者（269.6萬人次）；而東南亞國家游客來臺總數(shù)連續(xù)三年上升，去年已高達243萬人次，但其消費額只是大陸游客的2/5。

相反的情況是，陸客來臺變少了，臺客赴陸卻變多了。更值得注意的是，在臺灣高中畢業(yè)生赴陸就讀大學(xué)方面，2014年原有1353人，同年發(fā)生“太陽花學(xué)運”，次年就減為1279人。但2016年又增加為1380人；2017年增加為1650人；去年推出“惠臺31條”后，更增加為2246人。

此外，“太陽花學(xué)運”拱出的一個政治素人柯文哲，上臺不久便高呼“兩岸一家親”了。

2018年12月19日，雙城論壇歡迎晚宴上柯文哲致辭中引用了“兩岸一家親”的表述（@東方IC）

單從上述現(xiàn)象來看，所謂五年前的“太陽花學(xué)運”是一場成功的政治運動，“是臺灣人民的大勝利”，“它使臺灣從中國的企圖箝制中解脫出來，造成中國對臺工作的大頓挫”云云，顯然是自我解嘲的政治宣傳而已。

黑箱教改世代的國家觀

據(jù)島內(nèi)各項民調(diào)顯示，如今不支持蔡英文當局的民眾，以20-30歲的年齡層居相對多數(shù)。而這個年齡層，恰恰是三年前最支持蔡英文的青年選民，也是臺灣教改成長的世代、是反高中課綱微調(diào)的助力、是黯然的太陽花青年所在。

這群“花青”所以黯然，是因為他們屬于“黑箱”的一部分；五年來的時勢發(fā)展和人事變遷，無不證明他們自己是更黯然的“黑箱”產(chǎn)品。比如臺灣高等法院在去年此時判決“花青”22人無罪，但竟無一人“不服從”這陷他們于政治不義的判決──他們只愿坐享“言論自由”的政治待遇，而無心背負“公民不服從”的法治后果。李敖生前說他們他們水平很低、膽小如鼠，可謂一語中的。

然而，李敖和馬英九都說過“花青”毀掉了臺灣，則恐怕是過譽之詞?！盎ㄇ唷标J占公署，搗毀公物，宣稱“自己的國家自己救”，其實暴露了歷史與政治見識的蒼白。

今年1月2日，在發(fā)表《告臺灣同胞書》四十周年紀念會上，習(xí)近平總書記的講詞開篇就將臺海兩岸分隔的緣由，追本溯源到19世紀中葉的列強入侵、中華民族內(nèi)憂外患的處境。然而這種歷史觀和政治觀，恰恰是臺灣教改世代的人格和認知短板；“花青”的國家意識是由抽離歷史處境的虛無主義、唯心主義構(gòu)成，是一種不曾在歷史上實現(xiàn)獨立于中國之外的政治觀。

正因為如此，由“太陽花學(xué)運”催生出來的“時代力量”，以及民進黨、臺聯(lián)黨、社民黨等，才會助推2015年的“反高中課綱微調(diào)學(xué)運”。后者的理由仍然是“反黑箱”，其方法仍然是占領(lǐng)公署，卻不知道自己就是去中國化黑箱教改的產(chǎn)物，也無識于解放自己被那只黑箱占領(lǐng)的三觀。臺獨勢力操控“花青”世代的良藥，就是教改逾20年的課綱，豈能任人調(diào)整？

對此反應(yīng)最快的人，就是今年1月22日被人“打臉”的臺灣文化部門負責(zé)人鄭麗君；而執(zhí)行最快的人，是蔡當局首任教育部門負責(zé)人潘文忠。鄭麗君是當年反對高中課綱微調(diào)和提案廢除該微調(diào)課綱的核心人物。身為臺灣當朝新寵，鄭支持去年獲得金馬獎最佳紀錄片導(dǎo)演傅榆的“臺獨”發(fā)言，但鄭的夫婿卻是一名東莞臺商，鄭且被號稱為“最有錢的公務(wù)員”。

客觀來看，這些人的政治立場沒有道德規(guī)范、沒有歷史條理，他們以虛無又唯心的“國家意識”包裝起自己的流浪意識，卻要“花青”相信他們流浪在虛無里的“國家”定義。于是，“花青”高喊“自己的國家自己救”，卻沒有一個像樣的“救國義士”挺身奉獻，而是跑到華盛頓去現(xiàn)眼呼救。

統(tǒng)一是補上歷史課的過程

習(xí)近平總書記說：“為戰(zhàn)勝外來侵略、爭取民族解放、實現(xiàn)國家統(tǒng)一，中華兒女前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭。臺灣同胞在這場斗爭中作出了重要貢獻?！?

自19世紀后期以來，超過一百多年的時間里，兩岸民眾為反對帝國主義、爭取民族解放和國家統(tǒng)一，而匯成共同的歷史主流和政治使命，“臺獨”因此是為反動逆流。把逆流當主流的結(jié)果，“花青”的行動就欠缺歷史推力和政治感召，很快就現(xiàn)出烏合之眾的原形。

也就是說，驅(qū)策“花青”為“臺獨”犬馬的后果，反而加速毀滅“臺獨”的道德想象，而不足以毀掉臺灣。臺灣既是中華兒女百多年反帝斗爭的一個標志，則斷難被歷史逆流飄移中國之外。

至于習(xí)近平總書記說臺灣光復(fù)后不久，由于中國內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)和外部勢力干涉，海峽兩岸陷入長期政治對立的特殊狀態(tài)，這也不是“花青”的世界觀。后者認為臺灣自來是一個獨立的世界，是一個不斷遭遇“外來政權(quán)”殖民的悲情島嶼，其自救之道是充滿現(xiàn)代性的公民培力，并乞援于美、日等國來對抗強大的中國。

換句話說，自內(nèi)戰(zhàn)的反共教育開端，到冷戰(zhàn)固化的政軍經(jīng)結(jié)構(gòu)，再到橫向移植西方現(xiàn)代性的世界觀，構(gòu)成“花青”由外部勢力及其代理人支配的“反中”頭腦。