2月22日，位于臺(tái)南市湯德章紀(jì)念公園的孫中山銅像被“臺(tái)獨(dú)”分子用繩索強(qiáng)行扯落。拉倒孫中山銅像不過(guò)是“臺(tái)獨(dú)”的精神勝利，是“臺(tái)獨(dú)”現(xiàn)實(shí)受挫的替代性滿(mǎn)足。作為一種焦慮治療，他們需要那么做，也只能那么做。問(wèn)題是，擁有“臺(tái)獨(dú)”黨綱的民進(jìn)黨主政臺(tái)灣8年，別說(shuō)連拉倒孫中山銅像也做不到，陳水扁兩度就職都還是對(duì)著孫中山遺像宣誓。現(xiàn)如今由“公投護(hù)臺(tái)灣聯(lián)盟”拉倒孫中山銅像，唯一的解釋是：選舉年又到了。

要問(wèn)孫中山像為什么被拉倒？先問(wèn)為什么豎立孫中山像。

丟失大陸的國(guó)民黨要在臺(tái)灣生存，需要合法性論述，抱守中華民國(guó)與孫中山是必然的邏輯。2月11日至14日，王郁琦率團(tuán)訪問(wèn)南京、上海，晉謁南京中山陵就是一種政治表述，但對(duì)象是島內(nèi)；當(dāng)然，如果他晉謁延安黃帝陵，可就是另一種表述了，對(duì)象則是全中國(guó)。國(guó)民黨在臺(tái)灣執(zhí)政數(shù)十年，到處建立孫中山意象；提起孫中山，就想起中華民國(guó)，想起國(guó)民黨，而不會(huì)聯(lián)想到“臺(tái)獨(dú)”。孫中山既然是國(guó)民黨在臺(tái)灣的論述專(zhuān)利，他自然給“臺(tái)獨(dú)”添堵。不過(guò)，隨著島內(nèi)外形勢(shì)的變化，國(guó)民黨的孫中山籌碼其實(shí)日漸質(zhì)變。

拉倒孫中山銅像不過(guò)是“臺(tái)獨(dú)”的精神勝利

臺(tái)北鋪天蓋地搞“民國(guó)百年”那時(shí)，內(nèi)地聲勢(shì)浩大地?zé)崃覒c?！靶梁グ倌辍?，互別苗頭之下，顯然臺(tái)北示弱。國(guó)民黨應(yīng)該深思的是，為何孫中山效應(yīng)失靈？是孫中山的問(wèn)題？還是國(guó)民黨的問(wèn)題？到底，孫中山代表什么意義？唱唱三民主義歌，對(duì)國(guó)父遺像行禮如儀之外，國(guó)民黨還有什么尊敬孫中山的？

民國(guó)建立以后的孫中山，意識(shí)到“革命尚未成功”。因此，掃除軍閥割據(jù)，廢除不平等條約，是他晚年職志。簡(jiǎn)言之，孫中山是中國(guó)人對(duì)內(nèi)要求統(tǒng)一、對(duì)外要求獨(dú)立的一面旗幟。國(guó)民黨雖尊奉孫中山為國(guó)父，但卻把中華民國(guó)搞成扈從美日同盟的偏安島國(guó)，不能不說(shuō)是“敗家子”吧？再者，孫中山為求國(guó)家統(tǒng)一，主張聯(lián)共；可國(guó)民黨搞反共內(nèi)戰(zhàn)，逼得自己“脅持國(guó)父”退據(jù)一隅，由反共異變?yōu)槭Э氐姆粗?，至今?guó)民黨主席還不敢對(duì)島內(nèi)選民自稱(chēng)是中國(guó)人，這不是背叛孫中山嗎？

孫中山對(duì)于國(guó)民黨實(shí)是把兩面刃。一方面國(guó)民黨用他在島內(nèi)撐起中華民國(guó)法統(tǒng)，坐享小朝廷般的威權(quán)?？闪硪环矫妫瑪?shù)十年偏安一島的結(jié)果，經(jīng)過(guò)民粹型本土化改造，外加美日勢(shì)力的洗禮，中華民國(guó)實(shí)質(zhì)異化為：“臺(tái)灣是個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，他的名字叫做中華民國(guó)?！睄u內(nèi)《聯(lián)合報(bào)》就主張：“臺(tái)灣是水，中華民國(guó)是杯；杯在水在，杯破水覆?！比绫吮永碚摚绨淹粞蟀愕拇箨懛艞壛?；換言之，中華民國(guó)國(guó)父異變?yōu)榕_(tái)灣國(guó)父。扭曲的孫中山，源自扭曲的臺(tái)灣與中華民國(guó)，這種扭曲，是歷史遺留懸而未決的表現(xiàn)形式。

然而，中共推崇孫中山，大陸民眾肯定孫中山，卻喚起一段失落的中國(guó)史記憶。這對(duì)臺(tái)北來(lái)說(shuō)是一種威脅，引發(fā)了孫中山焦慮。就像孔子，原來(lái)是國(guó)民黨反共教育的利器，但現(xiàn)如今林立世界的孔子學(xué)院叫臺(tái)北慌了，趕辦臺(tái)灣書(shū)院叫陣，卻像螳臂當(dāng)車(chē)。當(dāng)孫中山與孔子不能為己所用，反而引發(fā)內(nèi)心的中國(guó)焦慮時(shí)，只好選擇切除。盡管用外科手術(shù)處理心病，剪不斷，理還亂；但孫中山意象與孔子意象，相較于大陸，確實(shí)是此消彼長(zhǎng)的。

這可以一定程度說(shuō)明，國(guó)、民兩黨中央都對(duì)倒孫一事置若罔聞的現(xiàn)象。就時(shí)間點(diǎn)而言，倒孫案發(fā)生在臺(tái)灣“二二八事件”67周年前夕，發(fā)生在島內(nèi)史無(wú)前例的“七合一選舉”年，意涵很清楚了。孫中山銅像安靜站在公園里，長(zhǎng)年沒(méi)招誰(shuí)惹誰(shuí)，誰(shuí)也不去招惹他；但此刻綠營(yíng)的外圍組織倒孫，象征對(duì)國(guó)民黨政權(quán)叫板，為綠營(yíng)選舉壯聲勢(shì)。就空間意涵而言，孫的銅像座落于二二八罹難者湯德章律師的紀(jì)念公園內(nèi)，這像是一種政治合成，又像是一種政治壓抑或政治荒謬。踩在孫銅像的頭上，彷彿二二八出頭天了，“臺(tái)獨(dú)”也成就了自己的海市蜃樓。

但另一方面，島內(nèi)統(tǒng)獨(dú)是個(gè)假議題，是作為選舉說(shuō)嘴用的工具性材料。藍(lán)綠兩黨的真正共識(shí)是不統(tǒng)不獨(dú)，這是他們幕后大哥的越洋指令。美國(guó)雖不承認(rèn)中華民國(guó)，但對(duì)臺(tái)海兩岸長(zhǎng)年使用雙邊遏制戰(zhàn)略，這才是島內(nèi)兩黨高喊“國(guó)際空間”的真實(shí)所在。因此，抱守不統(tǒng)不獨(dú)的中華民國(guó)，經(jīng)過(guò)選舉主義民主的形塑，已是島內(nèi)兩黨的戰(zhàn)略格局。而正因?yàn)檫@種剩余價(jià)值，倒孫運(yùn)動(dòng)不可能如“臺(tái)獨(dú)”聲稱(chēng)的擴(kuò)及全臺(tái)；否則由倒孫擁孫的對(duì)峙，必然演成島內(nèi)的“中華民國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn)”層次，這與兩黨利用中華民國(guó)搞不統(tǒng)不獨(dú)的戰(zhàn)略目標(biāo)相悖。

較可能的發(fā)展是，由綠營(yíng)外圍組織鬧騰一陣，藍(lán)營(yíng)地方民代出面“護(hù)駕”，待炒成預(yù)期的新聞熱度之際，民進(jìn)黨中央再露臉講幾句肯定中華民國(guó)的話，以方便“邁向2016執(zhí)政”，事情就轉(zhuǎn)化為綠營(yíng)的選舉資本了。當(dāng)然，國(guó)民黨中央也會(huì)不失時(shí)機(jī)地講幾句國(guó)父啦、辛亥啦、民國(guó)啦……選舉，總是一個(gè)巴掌拍不響的事。

值得注意的是，在當(dāng)今中華民國(guó)體制下包庇“臺(tái)獨(dú)”，具有制衡島內(nèi)統(tǒng)派影響的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，而絕非像《聯(lián)合報(bào)》26日社論所說(shuō)“中華民國(guó)是全世界少見(jiàn)竟能容忍‘顛覆國(guó)家’的民主體制；這對(duì)“臺(tái)獨(dú)”而言，已是最大的包容，可謂‘仁至義盡’”云云。真相是該報(bào)自己說(shuō)過(guò)的，中華民國(guó)是巢，“臺(tái)獨(dú)”是其中未孵化的卵。保留“臺(tái)獨(dú)”這顆軟蛋，是為臺(tái)北拒統(tǒng)制造民意后盾而已。誠(chéng)如同一篇社論所三復(fù)斯言：“對(duì)臺(tái)灣而言，‘孫中山／中華民國(guó)’既是與‘一中架構(gòu)’難以切割的連結(jié)點(diǎn)，也是平衡北京壓力的主要政治杠桿?！殡S兩岸關(guān)系進(jìn)入‘深水區(qū)’，‘孫中山／中華民國(guó)’將是臺(tái)灣應(yīng)對(duì)北京的主要憑借；……（“臺(tái)獨(dú)”人士）這些作為顯然與臺(tái)灣必須愈來(lái)愈憑借‘孫中山／中華民國(guó)’來(lái)應(yīng)對(duì)北京壓力的大局走勢(shì)背道而馳……”

比較麻煩的是，孫中山盡管拿了美國(guó)護(hù)照，畢竟仍屬于中國(guó)意象；至少孫中山從沒(méi)講過(guò)三民主義與中華民國(guó)，是專(zhuān)為臺(tái)灣一島所設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。北京的辛亥論述、孫中山論述與新三民主義論述，恐怕使臺(tái)北驚覺(jué)，再孫中山下去，將有“亡黨亡國(guó)”之災(zāi)？可沒(méi)了孫中山，還有什么法寶？難不成像“臺(tái)獨(dú)”那樣，倒孫之后，再去膜拜八田與一？那會(huì)不會(huì)是玩火自焚呢？真是成也孫中山，敗也孫中山哪！