據(jù)澎湃新聞6月13日援引《衛(wèi)報》報道，在普林斯頓大學(xué)剛剛出版的《阿爾伯特·愛因斯坦游記》中，發(fā)現(xiàn)了著名理論物理學(xué)家愛因斯坦一系列有嚴(yán)重的種族歧視傾向的言論。

這一游記此前是愛因斯坦1920年代在亞洲各地的旅行日記，寫于1922年10月至1923年3月之間，記錄了愛因斯坦對這趟旅途、科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的思考。其中多處評論他在旅行中遇到的人，評論中可見他對亞洲各國人民，特別是中國人的歧視態(tài)度。

愛因斯坦旅行日記中的一頁，寫于1922年他在中國期間

愛因斯坦曾致力于美國民權(quán)運(yùn)動，并有著名言論“種族歧視是白種人的弊病”，然而在日記中，他將中國人形容為“勤勞、骯臟、遲鈍的人”。

他寫道：“中國人吃飯的時候不坐在長凳上，而是蹲著——就像歐洲人在茂密的樹林里解手的時候所做的那樣。就連孩子們看起來都是無精打采的遲鈍樣子。”

在描寫了中國人“旺盛的繁殖力”之后，愛因斯坦又評論說：“如果這中國人取代了其他種族，那就太可惜了。對于像我們這樣的人來說，缺乏思想將是無法言說的枯燥乏味?！?

“他日記中的很多言論讓我們感到不快，尤其是他寫中國人的那部分內(nèi)容?！奔又堇砉ご髮W(xué)愛因斯坦論文項(xiàng)目的高級編輯和助理主任澤夫·羅克斯倫茨（Zeev Roxkrnz）表示，“這些言論和愛因斯坦作為偉大的人道主義偶像的公眾形象形成了鮮明的對比。我認(rèn)為閱讀這些文章并將其與愛因斯坦的公開聲明進(jìn)行對比是非常令人震驚的。相較于愛因斯坦的公眾言論，日記中的這些內(nèi)容沒什么警惕性，愛因斯坦此前并不打算出版它?！?

羅森克蘭茨編輯和翻譯了這本《阿爾伯特·愛因斯坦游記》，這是這本日記首次作為獨(dú)立卷由普林斯頓大學(xué)出版社出版，書中包括一些日記頁的傳真件。這些日記以前只在德國作為愛因斯坦15卷論文集的一部分出版過，有少量內(nèi)容補(bǔ)充翻譯成了英文。普林斯頓大學(xué)的一位發(fā)言人說：“這是愛因斯坦的旅行日記第一次被提供給愛因斯坦研究者之外的大眾?！?

日記中的其他段落被認(rèn)為是愛因斯坦和他的妻子在亞洲、西班牙和巴勒斯坦旅行時寫給在柏林的繼女的。他寫道：“即使是那些像馬一樣辛勞工作的人也不會讓人覺得他們有痛苦的意識。一個像羊群一樣的民族……更像是機(jī)器而不是人。”

他還補(bǔ)充，“我注意到這里男女的差別微乎其微，我不明白中國女性具有何種魅力吸引男性到這個程度，讓他們生下這么多后代。”

在科倫坡，愛因斯坦寫到當(dāng)?shù)厝恕吧钤隗a臟的土地上，臭氣熏天”，并補(bǔ)充，“他們做得很少，需要的也很少，過著經(jīng)濟(jì)周期簡單的生活。”

相比之下，愛因斯坦對他所遇到的日本人的看法更為積極，“日本人不炫耀、正派，總而言之很有吸引力。”他寫道，“純潔的靈魂在任何地方都不存在。這個國家值得熱愛和欽佩?！钡橇_森克蘭茨指出，愛因斯坦還得出結(jié)論：“這個國家在智力方面的需求似乎不如他們在藝術(shù)方面的需求——這是天性如此？”

“愛因斯坦在日記中將日本人、中國人和印度人稱為智力低下的人種，這完全可以被視為種族主義者?！?羅森克蘭茨表示，“在這些例子中，其他民族被描繪為劣勢種族，這是種族歧視的明顯標(biāo)志?！袊丝赡軙〈渌N族’這一令人不安的評論表現(xiàn)得最為明顯。”

“愛因斯坦認(rèn)為外國‘種族’是一種威脅，這是種族主義意識形態(tài)的特征之一。最令現(xiàn)在讀者震驚的是，他假裝不理解中國男人如何找到具有吸引力的異性生育后代，這是非常無禮的言論。鑒于這些情況，我們必須得出結(jié)論，愛因斯坦確實(shí)在日記中寫了不少種族主義和非人性化的評論，其中一些評論非常令人不快。” 羅森克蘭茨認(rèn)為，盡管愛因斯坦這樣的言論在當(dāng)時盛行，但并不是普遍的，“我們必須理解，他是時代的一部分，但那個時代依然存在更為寬容的觀點(diǎn)?！?

羅森克蘭茨提出，我們可以通過這本日記去探索一個問題：愛因斯坦一直作為一個人道主義偶像出現(xiàn)在公眾面前，他自己曾是一個難民，他的頭像曾被用于聯(lián)合國難民署的宣傳，配以口號“一捆財物并不是難民帶給他新國家的唯一東西”——這樣一個人，為什么會對他遇到的人發(fā)表種族歧視的言論？

“這個問題的答案似乎與當(dāng)今世界非常相關(guān)，如今許多地方的仇恨依然猖獗。即使是愛因斯坦，有時也很難在另一個人面前認(rèn)出自己?！?羅森克蘭茨說。