據(jù)澎湃新聞6月13日援引《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，在普林斯頓大學(xué)剛剛出版的《阿爾伯特·愛(ài)因斯坦游記》中，發(fā)現(xiàn)了著名理論物理學(xué)家愛(ài)因斯坦一系列有嚴(yán)重的種族歧視傾向的言論。

這一游記此前是愛(ài)因斯坦1920年代在亞洲各地的旅行日記，寫(xiě)于1922年10月至1923年3月之間，記錄了愛(ài)因斯坦對(duì)這趟旅途、科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的思考。其中多處評(píng)論他在旅行中遇到的人，評(píng)論中可見(jiàn)他對(duì)亞洲各國(guó)人民，特別是中國(guó)人的歧視態(tài)度。

愛(ài)因斯坦旅行日記中的一頁(yè)，寫(xiě)于1922年他在中國(guó)期間

愛(ài)因斯坦曾致力于美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)，并有著名言論“種族歧視是白種人的弊病”，然而在日記中，他將中國(guó)人形容為“勤勞、骯臟、遲鈍的人”。

他寫(xiě)道：“中國(guó)人吃飯的時(shí)候不坐在長(zhǎng)凳上，而是蹲著——就像歐洲人在茂密的樹(shù)林里解手的時(shí)候所做的那樣。就連孩子們看起來(lái)都是無(wú)精打采的遲鈍樣子?！?

在描寫(xiě)了中國(guó)人“旺盛的繁殖力”之后，愛(ài)因斯坦又評(píng)論說(shuō)：“如果這中國(guó)人取代了其他種族，那就太可惜了。對(duì)于像我們這樣的人來(lái)說(shuō)，缺乏思想將是無(wú)法言說(shuō)的枯燥乏味?！?

“他日記中的很多言論讓我們感到不快，尤其是他寫(xiě)中國(guó)人的那部分內(nèi)容?！奔又堇砉ご髮W(xué)愛(ài)因斯坦論文項(xiàng)目的高級(jí)編輯和助理主任澤夫·羅克斯倫茨（Zeev Roxkrnz）表示，“這些言論和愛(ài)因斯坦作為偉大的人道主義偶像的公眾形象形成了鮮明的對(duì)比。我認(rèn)為閱讀這些文章并將其與愛(ài)因斯坦的公開(kāi)聲明進(jìn)行對(duì)比是非常令人震驚的。相較于愛(ài)因斯坦的公眾言論，日記中的這些內(nèi)容沒(méi)什么警惕性，愛(ài)因斯坦此前并不打算出版它?！?

羅森克蘭茨編輯和翻譯了這本《阿爾伯特·愛(ài)因斯坦游記》，這是這本日記首次作為獨(dú)立卷由普林斯頓大學(xué)出版社出版，書(shū)中包括一些日記頁(yè)的傳真件。這些日記以前只在德國(guó)作為愛(ài)因斯坦15卷論文集的一部分出版過(guò)，有少量?jī)?nèi)容補(bǔ)充翻譯成了英文。普林斯頓大學(xué)的一位發(fā)言人說(shuō)：“這是愛(ài)因斯坦的旅行日記第一次被提供給愛(ài)因斯坦研究者之外的大眾?！?

日記中的其他段落被認(rèn)為是愛(ài)因斯坦和他的妻子在亞洲、西班牙和巴勒斯坦旅行時(shí)寫(xiě)給在柏林的繼女的。他寫(xiě)道：“即使是那些像馬一樣辛勞工作的人也不會(huì)讓人覺(jué)得他們有痛苦的意識(shí)。一個(gè)像羊群一樣的民族……更像是機(jī)器而不是人?！?

他還補(bǔ)充，“我注意到這里男女的差別微乎其微，我不明白中國(guó)女性具有何種魅力吸引男性到這個(gè)程度，讓他們生下這么多后代?！?

在科倫坡，愛(ài)因斯坦寫(xiě)到當(dāng)?shù)厝恕吧钤隗a臟的土地上，臭氣熏天”，并補(bǔ)充，“他們做得很少，需要的也很少，過(guò)著經(jīng)濟(jì)周期簡(jiǎn)單的生活?！?

相比之下，愛(ài)因斯坦對(duì)他所遇到的日本人的看法更為積極，“日本人不炫耀、正派，總而言之很有吸引力?！彼麑?xiě)道，“純潔的靈魂在任何地方都不存在。這個(gè)國(guó)家值得熱愛(ài)和欽佩?！钡橇_森克蘭茨指出，愛(ài)因斯坦還得出結(jié)論：“這個(gè)國(guó)家在智力方面的需求似乎不如他們?cè)谒囆g(shù)方面的需求——這是天性如此？”

“愛(ài)因斯坦在日記中將日本人、中國(guó)人和印度人稱(chēng)為智力低下的人種，這完全可以被視為種族主義者?！?羅森克蘭茨表示，“在這些例子中，其他民族被描繪為劣勢(shì)種族，這是種族歧視的明顯標(biāo)志。‘中國(guó)人可能會(huì)取代其他種族’這一令人不安的評(píng)論表現(xiàn)得最為明顯?！?

“愛(ài)因斯坦認(rèn)為外國(guó)‘種族’是一種威脅，這是種族主義意識(shí)形態(tài)的特征之一。最令現(xiàn)在讀者震驚的是，他假裝不理解中國(guó)男人如何找到具有吸引力的異性生育后代，這是非常無(wú)禮的言論。鑒于這些情況，我們必須得出結(jié)論，愛(ài)因斯坦確實(shí)在日記中寫(xiě)了不少種族主義和非人性化的評(píng)論，其中一些評(píng)論非常令人不快?！?羅森克蘭茨認(rèn)為，盡管愛(ài)因斯坦這樣的言論在當(dāng)時(shí)盛行，但并不是普遍的，“我們必須理解，他是時(shí)代的一部分，但那個(gè)時(shí)代依然存在更為寬容的觀點(diǎn)?！?

羅森克蘭茨提出，我們可以通過(guò)這本日記去探索一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)因斯坦一直作為一個(gè)人道主義偶像出現(xiàn)在公眾面前，他自己曾是一個(gè)難民，他的頭像曾被用于聯(lián)合國(guó)難民署的宣傳，配以口號(hào)“一捆財(cái)物并不是難民帶給他新國(guó)家的唯一東西”——這樣一個(gè)人，為什么會(huì)對(duì)他遇到的人發(fā)表種族歧視的言論？

“這個(gè)問(wèn)題的答案似乎與當(dāng)今世界非常相關(guān)，如今許多地方的仇恨依然猖獗。即使是愛(ài)因斯坦，有時(shí)也很難在另一個(gè)人面前認(rèn)出自己?！?羅森克蘭茨說(shuō)。