烏魯木齊“5·22”嚴(yán)重暴力恐怖襲擊事件發(fā)生后，5月24日，新疆政法部門發(fā)布《關(guān)于依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)的通告》，要求違法犯罪分子30日內(nèi)投案自首可寬大處理。前天，自治區(qū)公安廳法制總隊(duì)副總隊(duì)長努日曼•肉孜表示，近年來破獲的多起暴恐案件顯示，暴恐分子幾乎都是參與非法宗教活動(dòng)、收聽觀看暴力恐怖音視頻，引發(fā)“圣戰(zhàn)”共鳴，最終實(shí)施暴恐活動(dòng)。

《通告》中指出將對存儲(chǔ)、傳播暴恐音視頻等違法犯罪行為進(jìn)一步加強(qiáng)打擊力度，同時(shí)對托運(yùn)、寄遞業(yè)的管理也提出了更高的要求。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，僅2013年，“東伊運(yùn)”組織共制作發(fā)布暴恐音視頻107部，超歷年總和，其中部分傳入境內(nèi)，煽動(dòng)性極強(qiáng)。近年來破獲的多起暴恐案件，暴恐分子幾乎都是參與非法宗教活動(dòng)、收聽觀看暴力恐怖音視頻，引發(fā)“圣戰(zhàn)”共鳴，最終實(shí)施暴恐活動(dòng)。

此次抓捕的涉暴力恐怖犯罪的嫌疑人基本以80后、90后為主體，他們大多通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體卡等載體觀看暴恐音視頻，傳播宗教極端思想，學(xué)習(xí)“制爆方法”和“體能訓(xùn)練方式”，借助QQ群、短信、微信以及非法講經(jīng)點(diǎn)等交流制爆經(jīng)驗(yàn)，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”思想，密謀襲擊目標(biāo)等。

最新一期《鳳凰周刊》刊發(fā)封面故事《暴恐錄像滲透新疆》，講述極端思想如何通過暴恐視頻在新疆傳播撕裂維吾爾族社會(huì)。

《鳳凰周刊》2014年第15期封面。

原標(biāo)題：暴恐視頻流毒新疆

經(jīng)由無界限的網(wǎng)絡(luò)空間，借助各種社交媒體，暴恐視頻中宣揚(yáng)的思想在南疆的文化沙漠地帶長驅(qū)直入，像毒草一樣迅速蔓延。“這是一種非常規(guī)的傳播過程，在宗教發(fā)展的歷史上也從來沒有過”。

鳳凰周刊記者 張弛

近日，喀什地市兩級人民法院依法對屯某、斯某和阿某等5人進(jìn)行了公開宣判，其罪名均為分裂國家和危害國家安全罪。其中，最高獲刑有期徒刑15年，最低被判處有期徒刑7年。

在宣判大會(huì)上，法院公布了這5起案件的詳細(xì)案情。指控他們從二手手機(jī)市場購買內(nèi)存有反動(dòng)音視頻資料的SD卡，先后多次給多人灌輸“遷徙、圣戰(zhàn)”內(nèi)容，隨時(shí)準(zhǔn)備前往阿富汗、巴基斯坦等地進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。根據(jù)已公布的細(xì)節(jié)，他們還購買存有“東伊運(yùn)”恐怖組織頭目艾山•買合蘇木“遷徙、圣戰(zhàn)”內(nèi)容的SD卡，對他人進(jìn)行非法臺(tái)比力克（宣講經(jīng)文）勸導(dǎo)；從網(wǎng)站下載“宣揚(yáng)極端宗教思想和遷徙、圣戰(zhàn)”煽動(dòng)分裂國家內(nèi)容的電子書籍和非法臺(tái)比力克音視頻資料，并傳播給他人下載觀看使用；私設(shè)非法教經(jīng)點(diǎn)，為青少年兒童非法教經(jīng)、傳播極端宗教思想，宣揚(yáng)宗教狂熱；對多人進(jìn)行煽動(dòng)民族仇恨的宣講，貯備管制刀具準(zhǔn)備作案等等。

在鄯善“6•26”暴力恐怖事件中落網(wǎng)的吾拉音•艾力，曾對著記者鏡頭述說自己的殺人動(dòng)機(jī)，但因?yàn)槁犉饋磉^于離譜，一度招致質(zhì)疑。吾拉音•艾力說，他殺人是為換取進(jìn)“天堂”的資格，因?yàn)?ldquo;天堂里有仙女，有美酒，可以喝酒，怎么喝都不醉，流出的汗都是香的，想要什么有什么”。

但在艾力亞•阿不拉看來，他說出這個(gè)理由一點(diǎn)都不奇怪。艾力亞曾經(jīng)是烏魯木齊一家維語網(wǎng)站的工作人員，他長期關(guān)注宗教極端思想在疆內(nèi)的傳播，也翻譯過一些在中國境內(nèi)流傳的“圣戰(zhàn)”視頻。他認(rèn)為吾拉音•艾力關(guān)于“天堂”的認(rèn)知，正是這些音像視頻中宣揚(yáng)的內(nèi)容之一。

據(jù)新疆官方統(tǒng)計(jì)，僅2013年，“東伊運(yùn)”就制作發(fā)布了107部這樣的音像視頻，超歷年總和。官方稱，這些視頻含有宣揚(yáng)暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內(nèi)容，部分傳入中國境內(nèi)，煽動(dòng)性極強(qiáng)，已經(jīng)成為當(dāng)前暴恐案件頻發(fā)的直接誘因。近年來破獲的多起暴恐案件，暴恐分子幾乎都是參與非法宗教活動(dòng)、收聽觀看暴力恐怖音視頻，引發(fā)“圣戰(zhàn)”共鳴，最終實(shí)施暴恐活動(dòng)。

扭曲的視頻

“天堂”又稱“天園”或“樂園”，字面意思是“花園”。這是伊斯蘭教徒在后世的最好歸宿。

根據(jù)《古蘭經(jīng)》的描述，人們現(xiàn)世的渴望和追求在天堂應(yīng)有盡有?！豆盘m經(jīng)》中第56章12-24節(jié)對天堂的描述：“他們將在恩澤的樂園中。許多前人和少數(shù)后人，在珠寶鑲成的床榻上，彼此相對地靠在上面。長生不老的童仆，輪流著服侍他們，捧著盞和壺，與滿杯的醴泉；他們不因那醴泉而頭痛，也不酩酊。他們有自己所選擇的水果，和自己所愛好的鳥肉。還有白皙的、美目的妻子，好像蚌殼里的珍珠一樣。那是為了報(bào)酬他們的善行。”

圖：2003年9月17日,喀什街頭的露天二手手機(jī)市場。二手手機(jī)是暴恐視頻流入社會(huì)的重要渠道之一。

與“天堂”相對的則是“火獄”，那里有“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”等刑罰。凡生前作惡的信徒，都將被“戴上枷鎖”，“投入火獄”。

伊斯蘭教提倡“兩世吉慶”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿。根據(jù)伊斯蘭教的“末世論”，死者生前在“這個(gè)世界”的行為，將決定其在“那個(gè)世界”的待遇，以此鼓勵(lì)穆斯林信徒“履行善功”，今世行善，后世必有回報(bào)。

不過，在中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)前副會(huì)長阿布杜熱依木•伊明看來，“東伊運(yùn)”制作的這些視頻中，原本勸人向善的“履行善功”已經(jīng)被歪曲解讀。比如，視頻公開宣稱，伊斯蘭教信徒可以通過“圣戰(zhàn)”積累“善功”，因?yàn)?ldquo;殺死一個(gè)卡菲爾（異教徒）勝做十年功，可以直接上天堂”，“在天堂里想要什么就有什么”，“除了真主之外，不能服從任何人”、“不能看電視、聽廣播、讀報(bào)刊”。

在“9•11”事件之后，對于媒體報(bào)道中頻繁出現(xiàn)的“自殺式襲擊”和“人體炸彈”，一些穆斯林學(xué)者反復(fù)聲明，伊斯蘭教是禁止自殺的。事實(shí)上，據(jù)學(xué)者介紹，《古蘭經(jīng)》中嚴(yán)禁自殺，安拉說：“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的（《古蘭經(jīng)》婦女章節(jié)第29節(jié)）。在《圣訓(xùn)》（阿拉伯語稱為Hadith）中自殺也是被明確禁止的。

《圣訓(xùn)》記錄了先知穆罕默德傳教、立教的言行，其弟子談?wù)撟诮?、?jīng)訓(xùn)和實(shí)踐教理的重要言論或行為，凡經(jīng)先知認(rèn)可和贊許的，亦被列入圣訓(xùn)范圍。《圣訓(xùn)》對伊斯蘭教義、教律、教制、禮儀和道德進(jìn)行了全面回答和論述，是歷代教職人員、學(xué)者進(jìn)行宣教、立論、立說的依據(jù)。

因此，在談及信徒的肉體消亡時(shí)，這些視頻中使用的詞匯是“殉教”而不是“自殺”。他們稱，這些“殉教者”是為了一項(xiàng)最高尚的事業(yè)而死，也就是“圣戰(zhàn)”。而“圣戰(zhàn)”是穆斯林信徒的一項(xiàng)宗教義務(wù)，目的是在全球范圍內(nèi)建立政教合一的純正伊斯蘭社會(huì)，即“哈里發(fā)”國家。“哈里發(fā)”的意思是“穆罕默德的繼承人”。

但在《古蘭經(jīng)》中，其實(shí)根本找不到“圣戰(zhàn)”這個(gè)詞，與之相對應(yīng)的只有“吉哈德”。阿布杜熱依木•伊明說，“吉哈德”本意并不是戰(zhàn)爭，這個(gè)詞源于阿拉伯文的三個(gè)字母：吉、哈、德，字面意思是盡心盡力、克服困難，努力做好一件事，有努力奮斗之意。比如，為學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功“吉哈德”，為真主的道路而奮斗等。

根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定，凡是有能力、心智健全的穆斯林都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行”吉哈德“，即以言語、財(cái)產(chǎn)、生命為主道奮斗，捍衛(wèi)信仰，抵抗侵略。但在被異化的宗教教義支持下，盡管自殺是被禁止的，”殉教“卻可以得到普遍的贊揚(yáng)、歡迎和鼓勵(lì)。

而斷章取義被拿來印證這些觀點(diǎn)的經(jīng)文并不難尋找：“以掌控我的生命的神的名義，我需要為真主而死；然后我會(huì)復(fù)生，然后再次為真主而死”；“先知說，‘沒有任何上了天堂的人愿意再返回這個(gè)世界，即便給他所有東西，除了那些殉教者。他們愿意為了賜給他們的無上光榮而回到這個(gè)世界死上10次’。”

宗教極端主義者教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結(jié)婚證、戶口簿等國家法定證件，并認(rèn)為政府頒發(fā)的結(jié)婚證是“不清真”的。于是，強(qiáng)制包辦婚姻、重婚、以宗教儀式代替婚姻登記等現(xiàn)象在維吾爾社會(huì)重新抬頭。新疆一位聲稱知悉內(nèi)部情況通報(bào)的相關(guān)人士透露說，組織、策劃“10•28”天安門恐怖襲擊事件的案犯，就擁有5個(gè)妻子，而肇事車輛中當(dāng)場死亡的那名女性，就是他5個(gè)妻子之中的“小老婆”。2014年3月，新疆啟動(dòng)了一項(xiàng)特殊的專項(xiàng)行動(dòng)，決定對婚姻領(lǐng)域違法行為開展綜合治理，解決宗教干預(yù)婚姻的問題。

“打著宗教的旗號(hào)，最能打動(dòng)人心，這正是他們的高明之處。”艾力亞認(rèn)為，對于這些外界看來匪夷所思的思想能夠在新疆，尤其是南疆廣泛傳播，他覺得不能完全歸罪于信教群眾的無知。

根據(jù)他的觀察，起碼在傳播方式上，這些視頻采用了南疆信眾最容易接受的方式。視頻中以維吾爾語、土耳其語和哈薩克語居多，這幾種語言相似度很高，基本可以無障礙溝通，還有一些雖然是阿拉伯語，但也都配有維吾爾語字幕，易于在維吾爾社會(huì)傳播。

視頻的內(nèi)容也很能打動(dòng)人心。站在前面宣講的人，都是一些宗教界的大人物，包括穆斯林社會(huì)一些頗有聲望的大阿訇。除了引經(jīng)據(jù)典，系統(tǒng)傳授一些被重新解讀的宗教知識(shí)，他們還會(huì)大量提及維吾爾兄弟被“壓迫”的內(nèi)容。站在他們身后的，則是一群包著頭、留著大胡子的阿拉伯人，挎著槍，拿著《古蘭經(jīng)》。

在艾力亞翻譯過的幾部視頻里，他認(rèn)出其中一位是來自埃及的著名大阿訇。其他一些負(fù)責(zé)宣講的人，也都是穆斯林社會(huì)的宗教領(lǐng)袖。他們擁有豐富的宗教知識(shí)，熟悉現(xiàn)代媒介傳播方式，說的都是令人感到親切的話語。這些視頻宣揚(yáng)的主要思想，就是維吾爾人也是穆斯林，是我們的兄弟，全世界穆斯林都是一家，現(xiàn)在你們正在受“壓迫”，我們會(huì)來“幫助”你們。

“也許你我不信，但換成一個(gè)南疆的農(nóng)民，他沒有知識(shí)，也不懂真正的宗教教義，對比外界的幸福，想著自己的不如意，聽著穆斯林兄弟暖心的話語，他肯定會(huì)被打動(dòng)”。艾力亞說，“雖然并沒有得到實(shí)際的幫助，但會(huì)感到有人在關(guān)注他們。”

他分析，相較首府烏魯木齊，南疆鄉(xiāng)村極度封閉。伊斯蘭教一代一代傳承，人們敬畏但并不真正了解宗教知識(shí)。伴隨市場化大潮的沖擊以及維吾爾族社會(huì)的劇烈變革，維吾爾族被嚴(yán)重邊緣化，和父輩相比，民族身份帶給他們的不再是榮耀，就業(yè)難也加劇了他們對前程的悲觀情緒，唯一剩下的只有宗教，“只有宗教信仰別人無法拿走”。既然父母不能告訴自己宗教是什么，那就自己去尋找。這時(shí)，宗教極端思想便趁虛而入。

還有一類被廣泛傳播的視頻完全與暴力聯(lián)系在一起，具體教授如何制造、使用炸藥、爆炸裝置、槍支以及管制刀具等的方法和技能。視頻里不說“中國人”怎樣，而是說“漢族人”，因?yàn)?ldquo;漢族人”對我們的穆斯林兄弟不好，維吾爾人要團(tuán)結(jié)起來“圣戰(zhàn)”，把這些“卡菲爾”全部趕走、殺光。2013年7月，新疆維吾爾自治區(qū)公安廳曾對11名恐怖犯罪嫌疑人予以公開通緝。在這些被通緝的逃犯中，多人涉及制造或?qū)嵤┍ㄒu擊的案件。

他認(rèn)為，極端主義蔓延是社會(huì)的疾病，也是伊斯蘭內(nèi)部的疾病。要解決新疆暴恐頻發(fā)的問題，政府必須而且只能從宗教入手，就像當(dāng)初的土耳其，“用國家機(jī)器強(qiáng)力鏟除一些極端的邪惡勢力，讓宗教得到正常發(fā)展，并予以法律管制”。艾力亞說，關(guān)鍵是要掌握宗教知識(shí)，讓人們了解極端勢力暴力、殘暴的真實(shí)面目，這是任何人都駁不倒的事實(shí)。但遺憾的是，一直到現(xiàn)在，“很多人并不相信真有恐怖分子，覺得那都是政府捏造的”。

而目前政府的宣講力量和手段也明顯不足。一些宗教人士年齡偏大，知識(shí)面狹窄，對現(xiàn)代社會(huì)缺乏了解，比起視頻中那些引經(jīng)據(jù)典的生動(dòng)宣講，他們號(hào)召力有限，很難得到年輕一代的認(rèn)可。在新疆，尤其是南疆鄉(xiāng)村，宗教是每個(gè)維吾爾人一出生就會(huì)接觸到的東西，讓這些人一夜之間成為自己眼里的“叛教者”，“就像強(qiáng)迫一個(gè)‘無神論’者去信神一樣難”。

借由網(wǎng)絡(luò)飛速蔓延

“不正面引導(dǎo)，別人就負(fù)面引導(dǎo)，宗教教育也是一樣。”來自新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的維吾爾族律師尼加提（化名）曾大量經(jīng)手此類案件，被告基本都是年輕人，且90%以上都是文盲。面對外界突如其來的沖擊，年輕人要尋求精神歸屬，很容易轉(zhuǎn)身去擁抱宗教。如果碰巧這個(gè)人生活又不如意，對社會(huì)不滿，被煽動(dòng)的過程就更簡單。“既然今生不如意，不如寄希望于來世。”至于如何采取行動(dòng)，視頻中傳授的那些技能就足夠了。

尼加提曾經(jīng)經(jīng)手過一個(gè)案子，年輕的嫌疑人因?yàn)楹訂栴}就要跟別人拼命。“根據(jù)被灌輸?shù)臉O端主義理論，胡子是他的尊嚴(yán)、他的一切，如果胡子沒有了，他就失去了一切。”尼加提說，“我到現(xiàn)在也無法理解。就是給我發(fā)工資讓我留胡子，我也不會(huì)留胡子，因?yàn)槲也幌矚g”。

偏偏在這個(gè)時(shí)候，又遇到了網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)由無界限的網(wǎng)絡(luò)空間，借助各種社交媒體，這些視頻中宣揚(yáng)的思想在南疆的文化沙漠地帶長驅(qū)直入，像毒草一樣迅速蔓延。“這是一種非常規(guī)的傳播過程，在宗教發(fā)展的歷史上也從來沒有過”。

據(jù)新疆官方媒體報(bào)道，南疆三地州經(jīng)濟(jì)雖相對落后，農(nóng)村電腦用戶不足10%，裝寬帶的電腦用戶更少，但大約60%的年輕人都有手機(jī)，這些手機(jī)大多是幾百塊錢的山寨機(jī)，大部分都能上網(wǎng)。

2013年10月，新疆139人因傳播“圣戰(zhàn)”等宗教極端思想被查處，其中就有和田縣伊斯拉木阿瓦提鄉(xiāng)的阿某。據(jù)新疆警方統(tǒng)計(jì)，從上傳文件的5月6日，到發(fā)現(xiàn)線索并偵破案件的7月18日，阿某通過手機(jī)上傳至網(wǎng)絡(luò)的這些文件，瀏覽次數(shù)達(dá)32971次，保存次數(shù)607次，下載次數(shù)達(dá)15515次。而在現(xiàn)實(shí)中查辦的一些講經(jīng)點(diǎn)，只能影響幾人或十幾人。

20歲的阿某只有初中文化程度，從小在家鄉(xiāng)的沙漠邊緣長大，父母日益年邁，哥哥又有殘疾。為了改善家里的經(jīng)濟(jì)狀況，2011年他跟隨一位老板到廣州賣羊肉串。在此期間，他花500元買了一部山寨智能手機(jī)，開始接觸網(wǎng)絡(luò)世界。

2012年在廣州務(wù)工期間，他用手機(jī)訪問了別人在網(wǎng)站發(fā)布的鏈接，并下載了2G容量的電子書到自己網(wǎng)盤上的個(gè)人空間。然后，他在一個(gè)網(wǎng)站貼出了自己的網(wǎng)址并留言，稱自己整理了一些關(guān)于伊斯蘭教方面的電子書，邀請大家前去下載。

2013年5月，有人訪問他發(fā)布的鏈接并留言：你上傳的那些電子書是zip格式，下載后打不開，有密碼。阿某看到留言后，便用其他格式上傳了535份文件，其中529份為書籍，書籍中含有宣揚(yáng)宗教極端思想的內(nèi)容。

像這樣純粹因?yàn)楹闷娑鴤鞑プ诮虡O端思想的，還有很多是未成年人，伽師縣的依某就是其中之一。據(jù)辦案民警披露，依某對網(wǎng)絡(luò)很感興趣，經(jīng)常到朋友父親開的電腦維修部上網(wǎng)。2013年6月，他從互聯(lián)網(wǎng)上搜集到一些包括宣揚(yáng)宗教極端思想、煽動(dòng)暴恐犯罪活動(dòng)內(nèi)容的電子書，并將其他網(wǎng)民分享的宗教書籍文件下載到電腦硬盤內(nèi)保存，同時(shí)分享到自己的個(gè)人空間，其存儲(chǔ)在網(wǎng)盤內(nèi)的各類文件量達(dá)100G。

有了這么多文件，他覺得傳給別人也許更好玩，就把文件傳給了本地及外地幾名網(wǎng)友。據(jù)他事后交代，他在網(wǎng)上搜集、傳遞的目的，是為了提高自己和周邊朋友的宗教意識(shí)，至于下載和上傳的文件，他聲稱只看了一眼目錄，并沒有仔細(xì)看內(nèi)容。

圖：2010年新疆,警方在“1.01”跨省(區(qū))特大制販宗教類非法出版物團(tuán)伙案中查獲的部分非法出版物。

甚至有人試圖通過傳播這些視頻牟利。來自喀什市佰什克然木鄉(xiāng)汗尼歐依村的小學(xué)教師阿某杜就是這樣。據(jù)辦案民警介紹，每天放學(xué)回家后，他就把自己關(guān)在書房里，除了吃飯、睡覺就是上網(wǎng)。直到被拘留那一天，他的妻子和同事才知道，原來他每天晚上加班不是備課，而是在編輯、傳播宣揚(yáng)含有宗教極端思想和暴力犯罪等內(nèi)容的視頻。

其實(shí)阿某杜的物質(zhì)生活條件并不差。他和妻子都是教師，夫妻倆月收入加起來7000多元，房子有200多平方米，是政府出錢補(bǔ)助建設(shè)的抗震安居房。但自從迷上網(wǎng)絡(luò)，他開始對制作網(wǎng)頁產(chǎn)生了興趣，并想通過經(jīng)營網(wǎng)站賺錢。2013年4月，他將包含宗教極端思想內(nèi)容的視頻編輯成視頻軟件，上傳到自己的空間并發(fā)布至111個(gè)QQ群內(nèi)。不到一天時(shí)間，這些內(nèi)容就被傳播了上萬次。

2014年3月31日，新疆維吾爾自治區(qū)高級人民法院、新疆維吾爾自治區(qū)人民檢察院聯(lián)合自治區(qū)公安廳、文化廳和工商局發(fā)出通告，聯(lián)合查禁這些含有宣揚(yáng)暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內(nèi)容的暴力恐怖音視頻。據(jù)大陸官方媒體報(bào)道，《通告》發(fā)布后六周內(nèi)，打擊處理了200余名傳播宣傳暴力和恐怖主義錄像的人。

“以前種下的種子，現(xiàn)在開始結(jié)果子了”

根據(jù)尼加提對一些年輕被告的觀察，受極端思想影響的這些人，行事會(huì)變得異常殘忍。2010年南疆曾發(fā)生一起案件。幾個(gè)人想要搶錢，計(jì)劃殺一個(gè)名叫艾買提的校長，敲門后發(fā)現(xiàn)家里沒人。在回去的路上，有個(gè)人想起來他的鄰居也是校長，就說，“艾買提不在家，可那邊是賽買提的家，賽買提也是個(gè)校長，我們殺了他，搶他的錢吧。”然后，他們來到賽買提家，殺了他全家9口人，搶了12塊錢。后來在看守所，這個(gè)人對律師和法官說，“如果有機(jī)會(huì)，我也要?dú)⒌裟銈?，這樣我就可以上天堂”。

在南疆，一些原本淳樸的農(nóng)村青年受“圣戰(zhàn)”視頻影響，開始崇尚自殺式的暴力，愿意為宗教“拋頭顱灑熱血”（即殉教），視塔利班戰(zhàn)士為英雄，在穿著打扮上也著意模仿他們，表現(xiàn)出一種“伊斯蘭式的叛逆”。前幾年，喀什曾有人專門到郵局去給塔利班寄錢。

因?yàn)樵诰W(wǎng)上與這些人辯論，尼加提好幾次受到威脅，現(xiàn)在他已經(jīng)不敢發(fā)布維吾爾文帖子了。

尼加提堅(jiān)持認(rèn)為，這些人只能用“犯罪分子”四個(gè)字來標(biāo)識(shí)，“他們沒有任何信仰，也沒有什么民族主義思想”。他接觸到的這些年輕被告，不認(rèn)可任何民族，包括維吾爾族。這些人認(rèn)為，世界上只有兩個(gè)群體--穆斯林（教徒）和卡菲爾（異教徒）。他們也不認(rèn)可現(xiàn)代意義上的任何政權(quán)，只認(rèn)可“哈里發(fā)”國家。他們的旗幟也與“東突”的不同，是黑色的星月旗幟。

最簡單的例子，尼加提說，這些人不認(rèn)可任何境外謀求獨(dú)立的“世維會(huì)”（世界維吾爾代表大會(huì)）一類的組織，更不認(rèn)可熱比婭。他們認(rèn)為，未來會(huì)跟熱比婭打仗，并已明確聲明，與“世維會(huì)”根本不是一類人。

“以前種下的種子，現(xiàn)在開始結(jié)果子了。”尼加提感覺焦急又無奈。他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在最近新疆發(fā)生的暴力恐怖案件中，大多數(shù)受害人都是維吾爾族人：去年的“4•23”巴楚事件、“6•26”鄯善事件，還有之前沒有公開報(bào)道的很多案子。據(jù)尼加提觀察，參與這些暴力恐怖事件的人，一般都有宗教背景，目的是“解放”全世界，在全球建立政教合一的“哈里發(fā)”國家。

“但還沒有到成熟時(shí)期”，尼加提說，“如果發(fā)展到有選擇性、針對性的謀殺就更可怕了”。他覺得，政府必須強(qiáng)化宣傳教育，“我指的不是老一套讓人厭煩的官話、套話，而是要以實(shí)際案例教育一大批沒有文化的年輕人”。

官方提供的數(shù)據(jù)，也印證了尼加提的觀察。據(jù)大陸官方媒體報(bào)道，自2009年以來，新疆每年打掉的危安現(xiàn)行組織團(tuán)伙案均在百起以上，呈現(xiàn)高位徘徊態(tài)勢，其中2012年新疆發(fā)生暴恐案件190余起，比上年大幅增加。其中，尤以“獨(dú)狼式活動(dòng)”的個(gè)體或小群體暴恐活動(dòng)的增加最為明顯，且參與人員基本都是“80后”、“90后”，初中以下文化程度占到95%左右。

政府顯然已經(jīng)意識(shí)到問題所在，并著力與極端勢力爭取民眾，以“徹底鏟除宗教極端思想滋生的土壤”。在張春賢赴疆主政后，基礎(chǔ)教育被列為一項(xiàng)重要民生工程。2013年，新疆教育總投入高達(dá)527億余元。到去年秋天，在南疆和田、喀什、阿克蘇三個(gè)地州，義務(wù)教育已經(jīng)覆蓋至高中階段。在新近下派南疆住村走訪民情的11095個(gè)工作組中，除了致力于支持當(dāng)?shù)匕l(fā)展“短平快”項(xiàng)目增進(jìn)就業(yè)的機(jī)關(guān)干部，還有負(fù)責(zé)宗教教育人士的身影。

與內(nèi)地省份不同，在部署這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，張春賢特別強(qiáng)調(diào)，“惠民生與教育群眾兩者不可偏廢”，使“教育群眾”成為新疆黨員干部在接受群眾路線教育中的特殊任務(wù)。與此同時(shí)，官方的輿論引導(dǎo)，一改過去避免直接公開引用“宗教極端勢力大肆歪曲篡改宗教教義，編造各種打著宗教旗號(hào)的異端邪說”，公開列舉了這些“異端邪說”，并在《新疆日報(bào)》頭版予以批駁，大力推行“去極端化”。

圖：2009年,“東伊運(yùn)”在一則視頻中呼吁穆斯林攻擊中國大使館和人群聚集的地方。

不過，短期內(nèi)想要改變這種惡性循環(huán)也許很難?！而P凰周刊》記者去年到訪南疆一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，看到一所小學(xué)的校長剛剛被學(xué)生家長打傷，原因是他到學(xué)生家里勸那家的孩子上學(xué)。家長覺得學(xué)校發(fā)的畢業(yè)證“不清真”，還說和田這個(gè)地方上學(xué)也沒什么用，不如去念《古蘭經(jīng)》。這名維吾爾族校長的臉上、脖子上都是抓痕，耳朵也被撕裂開了一個(gè)大口子。這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一共有33個(gè)村子，全鎮(zhèn)有30所學(xué)校、111座清真寺。

被視頻侵蝕的校園

在來自阿克蘇的青年教師塔伊爾（化名）看來，律師尼加提可能還是低估了這些音像視頻的影響力。塔伊爾目前在烏魯木齊一所大學(xué)任教。

事實(shí)上，不僅南疆這些文化水平較低的年輕人，一些受過良好教育的年輕公務(wù)人員也會(huì)被打動(dòng)。2013年6月，新疆溫宿縣一名鄉(xiāng)干事就因傳播鼓吹“圣戰(zhàn)”文件獲刑6年。公安機(jī)關(guān)查明，他通過非法網(wǎng)站瀏覽、下載這些視頻文件及電子書，并多次將下載的內(nèi)容上傳到網(wǎng)上，有意供他人瀏覽、下載。

塔伊爾的弟弟、在南疆一所醫(yī)院工作的維吾爾族青年吐尼亞孜（化名）也經(jīng)歷了這樣的過程。20歲出頭的吐尼亞孜醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后返回家鄉(xiāng)，在市里一所醫(yī)院的藥房上班。有一天，來了一個(gè)病人，給他看了一些音像視頻資料，他好像忽然之間就開竅了，性情大變。不但留起了大胡子，還辭掉了在醫(yī)院的工作，開始潛心研究宗教問題。最夸張的是，他不再吃奶奶做的飯，因?yàn)槟棠虥]有一天做5次乃麻孜（禮拜），根據(jù)他所理解的宗教教義，這樣的人做的飯“不清真”。

爺爺葬禮的時(shí)候，家里請了當(dāng)?shù)匾晃缓苡新曂拇蟀①?，但他認(rèn)為這種“紅本阿訇”（被認(rèn)為親政府的宗教人士）根本不懂程序。葬禮他也拒絕參加，還跟家人說這是《古蘭經(jīng)》的規(guī)定。塔伊爾看不過去，就質(zhì)問他：“《古蘭經(jīng)》哪一頁寫著這一條，你給我找出來，我直接吃掉。”他就說，維語的版本里沒有，他看的是原版《古蘭經(jīng)》，阿拉伯語的。塔伊爾對他說，“你那些朋友，有誰懂阿拉伯語，把他叫過來”。其實(shí)，他的那些朋友都不懂阿拉伯語，這些人是在講經(jīng)的時(shí)候，給他們灌輸了自己的思想。那些平時(shí)和他稱兄道弟的人，年齡比他父親還要大。

“現(xiàn)在極端主義滲透太厲害了，而且高端，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，還有各種各樣的社交平臺(tái)”。塔伊爾說，他最近感到壓力特別大，也不被理解，“我想辭職，不想干了。”他在工作上的壓力，主要來自于對學(xué)生的宗教教育等敏感問題。他們學(xué)校剛剛出了一件事情，一名老師同學(xué)眼中品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，被發(fā)現(xiàn)在外私自開辦講經(jīng)班。

這個(gè)學(xué)生是2010年入校的。開學(xué)前半個(gè)月，在提前返校的火車上，被列車長發(fā)現(xiàn)了異樣。他帶了一個(gè)大包，里面裝滿了音像視頻光盤，內(nèi)容都是宣揚(yáng)極端主義和“圣戰(zhàn)”思想的。

回到學(xué)校，老師就跟他談心。老師比他大不了幾歲，也是維吾爾族。老師告訴他，在學(xué)校期間，只要表現(xiàn)好，因上述事件獲得的處分可以想辦法給他去掉。學(xué)生淡定的說，“老師，我不會(huì)為難你的。”

在校期間，這個(gè)學(xué)生表現(xiàn)上進(jìn)，成績優(yōu)秀，大家都很喜歡他。老師帶領(lǐng)大家去支農(nóng)，拾棉花，他一個(gè)人就完成了3個(gè)人的任務(wù)量?？吹剿憩F(xiàn)這么好，老師就去找學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)談，想把他的處分取消掉。

沒想到2013年5月份，這個(gè)學(xué)生突然被發(fā)現(xiàn)在外面租了房子，偷偷開辦講經(jīng)班。老師放在他身邊的4個(gè)“眼線”，也全部被他收買，反過來幫他對付老師，其中包括老師最信任的班長。為了騙過宿舍管理員的盤查、自由出入，他私刻了老師的所有印章。一些宣揚(yáng)極端主義思想的材料，就藏在平時(shí)老師經(jīng)常來檢查的宿舍里。講經(jīng)班設(shè)在離學(xué)校不遠(yuǎn)的一個(gè)出租屋里，與他們聯(lián)合辦講經(jīng)班的人，則是2013年巴楚“4•23”暴力恐怖事件中一個(gè)暴徒的親弟弟。

令塔伊爾感到擔(dān)憂的是，現(xiàn)在學(xué)校里面出事的，幾乎都是老師同學(xué)眼中的“好學(xué)生”。他們有著幾乎共同的特征：外表出眾，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，頗具影響力和感召力。他說，年輕人都會(huì)有夢想，對于維吾爾青年而言，實(shí)現(xiàn)民族夢和宗教夢，成為一個(gè)有志之士，是絕大多數(shù)人的理想，但循規(guī)蹈矩地生活，永遠(yuǎn)得不到這些。“他們覺得，成為‘那樣的人’，甚至犧牲掉，是一種很光榮的事情。”

活躍在維吾爾語社交平臺(tái)上的，就有一位來自和田的新派詩人。他上傳了一張自己的自拍照，并念了一首詩，贏得女孩子們的熱烈追捧。這張照片明顯經(jīng)過修圖軟件的修飾，不過，他的裝扮和人們傳統(tǒng)印象中的詩人不同，還留著濃密的大胡子。

塔伊爾覺得，極端主義思想在校園里蔓延，改變的不僅只是個(gè)人的社會(huì)性，還有整個(gè)地域的文化與宗教氣息。“一個(gè)女孩，大學(xué)畢業(yè)后兩年嫁不出去，就會(huì)有人說她的閑話。但只要包上頭巾，馬上就有人娶?，F(xiàn)在新疆的女大學(xué)生，第一年戴著頭巾來，第二年全去掉了，第三年頭發(fā)全變了，第四年全部包上了。”

而外界的不了解，以及一些媒體的選擇性渲染，給他的工作增加了不少阻力。他曾經(jīng)去中央民族大學(xué)旁聽，但很多老師說的，和他生活在新疆的現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)。他說，很多人根本就不知道現(xiàn)在新疆的真實(shí)情況和嚴(yán)峻形勢。

但新疆現(xiàn)在這種管理方式，完全在高校禁絕所有的宗教活動(dòng)，塔伊爾也覺得“不太現(xiàn)實(shí)”。他主張多與學(xué)生溝通，不要什么工作都眉毛胡子一把抓，要給他們解釋清楚什么是宗教、什么是習(xí)俗。你的習(xí)俗我會(huì)尊重，但這里是學(xué)校，不能有太多宗教的東西。

“有時(shí)候我們老師也會(huì)很困惑，就像頭巾，到底算是宗教行為還是風(fēng)俗習(xí)慣？到了學(xué)校，你跟學(xué)生說是宗教，她能不能接受？諸如此類這些連我們老師都無法說服自己的問題，又怎么去教育學(xué)生？”

“年輕人叛逆心理重，你越不讓他干什么他越要干什么。就像是沙，捏緊了他也流，放松了他也流，不如放開手”。他認(rèn)為，很多問題歸根結(jié)底還是方式、方法問題，比如，讓清真寺里的阿訇做些正規(guī)的宗教宣傳，也許比老師說得還管用。

極端思想分裂維吾爾族社會(huì)

從維語網(wǎng)站辭職后，艾力亞開始創(chuàng)辦自己的企業(yè)。如今，他更為焦慮的是，這些宣揚(yáng)極端主義以及“圣戰(zhàn)”思想的視頻在網(wǎng)絡(luò)的傳播，已經(jīng)造成維吾爾族內(nèi)部的矛盾，以及維吾爾人之間的互相歧視和仇視。“現(xiàn)在維吾爾人特別矛盾，民族、宗教、習(xí)俗，很多人自己也搞不清楚。即使沒有其他人，維吾爾人自己也會(huì)打起來吧”。

2013年巴楚“4•23”暴力恐怖事件發(fā)生后那段時(shí)間，他第一次發(fā)現(xiàn)維吾爾人內(nèi)部之間的矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳。對于被殘忍割喉的3名維吾爾族社區(qū)女干部，一些人非但沒有同情，反而在網(wǎng)絡(luò)上公然大罵，“這幾個(gè)女人，死了以后也上不了天堂，她們一定會(huì)下火獄。她們是民族解放的阻礙者。”而縱火將人活活燒死的暴徒，卻被一些年輕人視為勇于“反抗壓迫”的“英雄”。

除了在政府供職的維吾爾族，凡進(jìn)入官方視野或得到贊許的維吾爾人，也會(huì)被本民族的人排斥。艾力亞覺得，這是把對政府和社會(huì)的不滿，都轉(zhuǎn)移到了這些人身上。

新疆和田，維族少女頭戴彩色頭巾，笑容絢爛

最典型的就是著名“草根”慈善家阿里木。2013年4月，阿里木曾參加巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣舉辦的燒烤節(jié)，為四川地震災(zāi)區(qū)籌款，但在維語社交平臺(tái)上，沒人認(rèn)為他在做好事，反而都是冷嘲熱諷，“阿里木，聽說你掙上錢了，沒有找到老婆，兄弟給你介紹一個(gè)”。還有人說，“你這么多錢，給兄弟分點(diǎn)兒吧”。再往后，就有人開始編造謠言，而謠言的離譜程度令人瞠目：阿里木的幾個(gè)維吾爾族哥哥，竟然都被說成是“漢族人”，還說阿里木能出名，全靠這幾個(gè)親哥哥花錢運(yùn)作。最后，事件在一群人的辱罵聲中暫時(shí)告一段落。

“他真的是一個(gè)好人，靠賣羊肉串資助了很多孩子，偶爾被媒體發(fā)現(xiàn)成了典型，現(xiàn)在卻變成了這樣。反過來想，我們的民族，連這樣一個(gè)好人都無法接受，太可怕了。”艾力亞說。

除了宗教色彩濃厚的內(nèi)容，一些渲染民族主義的東西也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在社交平臺(tái)上。曾經(jīng)有一張圖片在維吾爾族年輕人中被廣泛傳播，是一棵用土耳其語標(biāo)注的“民族樹”。整張圖上畫著一棵大樹，樹上的枝丫代表各個(gè)民族。粗大的樹干位于正中央，代表土耳其的突厥人，然后是維吾爾、哈薩克以及塔吉克等等。這張圖其實(shí)是想說明，整個(gè)亞洲大陸的民族，絕大多數(shù)都是由匈奴而來。值得注意的是，漢族被處理成了一個(gè)最為細(xì)小的分支。

除了在網(wǎng)絡(luò)上爭論、辱罵，在現(xiàn)實(shí)中這些人也開始影響其他人的生活。在一個(gè)維語論壇上，來自和田的一名極端人士聲稱，他要在五年之內(nèi)，將烏魯木齊的女人全部從頭到腳包起來（即穿黑罩袍、蒙面）。一個(gè)女孩發(fā)了一張穿著緊身褲的照片，竟然有人跟帖說，最討厭穿這種褲子的女人，我看到就想把她們拉到黑暗的角落干死。塔伊爾覺得很不可思議，這到底是一個(gè)伊斯蘭教徒的心態(tài)，還是一個(gè)強(qiáng)奸犯的心態(tài)？

在烏魯木齊，這些人被稱作“果絡(luò)子（音）”。這是一個(gè)新詞，維吾爾語音譯，俄語里是“玉米棒子”的意思，類似漢語“土包子”。就是明明各方面都很落后，但自己還認(rèn)為自己很先進(jìn)、很新潮。

在搭乘出租車時(shí)，烏魯木齊一個(gè)維吾爾族女孩差點(diǎn)遇險(xiǎn)。“跑黑車”的是一個(gè)維吾爾族青年，看到這個(gè)女孩穿了一件短袖T恤衫，開車以后就開始打電話，說有一個(gè)人不遵守宗教教義需要教訓(xùn)，讓對方再叫上幾個(gè)人，并約定了集合地點(diǎn)。剛巧這個(gè)女孩能聽懂他說的維語，覺得情況反常，馬上要求下車。在付錢的時(shí)候，這個(gè)“黑車”司機(jī)對她說，“這次先饒了你，下次記得把該穿的衣服穿上”。

“都塔爾與舞蹈，真主與先者”，這是維吾爾族的一句諺語。“都塔爾”是一種樂器，意思是一邊彈琴跳舞，一邊念經(jīng)做禮拜。這表現(xiàn)的是維吾爾人對生活的一種態(tài)度，但這是違背伊斯蘭教的，不過一直以來每個(gè)維吾爾人都是這么生活的。

說起這句諺語的時(shí)候，律師尼加提覺得自己更加孤獨(dú)。“有些人對于宗教過于執(zhí)著，不夠包容，這樣下去，維吾爾族看待事物的態(tài)度還有眼界肯定受影響”。在南疆縣城，他沒有太多的朋友，與當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子也少有來往。周圍跟他一樣受過高等教育的人很多，但現(xiàn)在變得越來越保守。

尼加提的一個(gè)朋友在上海開餐廳。去年尼加提到上海出差期間，這個(gè)朋友接待了他們。令尼加提郁悶的是，雖然連續(xù)兩天，這個(gè)人都跟他們坐在同一個(gè)餐桌旁，但一口飯也沒有吃。尼加提他們分析，覺得自己可能已經(jīng)被當(dāng)成了“卡菲爾”（異教徒）。“以前這個(gè)人不是這樣，宗教不是他生命中最最重要的東西，他還跟我一起去漢餐廳吃過魚。”

(全文及《互聯(lián)網(wǎng)“圣戰(zhàn)”視頻調(diào)查》請見《鳳凰周刊》2014年第15期（總第508期）封面故事《暴恐錄像滲透新疆》，各大報(bào)亭有售)

（注：本文中引用《古蘭經(jīng)》為1987年圣域麥地納版，中文，馬堅(jiān)譯本）