中國(guó)有四大民間傳說：牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳，每一個(gè)故事都充滿了傳奇的色彩。近日，一塊寫有“孟姜女哭倒長(zhǎng)城處”的石碑，引起了部分網(wǎng)友的關(guān)注。

孟姜女哭倒長(zhǎng)城處石碑（圖源網(wǎng)絡(luò)）

孟姜女真的在此處哭倒了長(zhǎng)城？為何要為一個(gè)傳說中的人物立石碑？5月14日，封面新聞?dòng)浾卟稍L了該石碑所在地——河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)旅游和文化廣電局非遺科科長(zhǎng)張洋。對(duì)方介紹，該石碑確實(shí)位于山海關(guān)區(qū)，立于“天下第一關(guān)”景區(qū)內(nèi)。而石碑設(shè)立的目的，在于推廣孟姜女傳說相關(guān)的文化?！啊辖揲L(zhǎng)城’本來就是一個(gè)傳說，經(jīng)過了上千年的演變發(fā)展至今，代表了群眾心中美好的寓意。但究竟有沒有這個(gè)人，目前也沒有確定的說法。”

“孟姜女傳說”并無定本

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示，2006年，“孟姜女傳說”首次被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，屬民間文學(xué)類。由秦皇島市山海關(guān)區(qū)文化館申報(bào)的“孟姜女傳說”，于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。此后，還有三家單位申報(bào)的“孟姜女傳說”陸續(xù)被列入擴(kuò)展項(xiàng)目。

申報(bào)成功后，山海關(guān)區(qū)積極推動(dòng)“孟姜女傳說”相關(guān)文化的宣傳推廣工作，該石碑便立于這期間。而石碑中落款的單位“中國(guó)孟姜女文化研究中心”，則在2006年，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授牌。

“孟姜女傳說”有著許多版本，從故事框架到修筑長(zhǎng)城的地點(diǎn)，都有不同。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示，河北孟姜女傳說最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。直到西漢劉向的《說苑·善說篇》中，就已經(jīng)出現(xiàn)了“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄”的情節(jié)。至唐代，故事情節(jié)和主題思想與后來的孟姜女故事已很接近，不過故事發(fā)生的時(shí)間由春秋時(shí)代改為秦朝，地點(diǎn)由“齊長(zhǎng)城”變?yōu)椤扒亻L(zhǎng)城”，人物由齊國(guó)大將杞梁夫妻變?yōu)檠嗳髓搅技捌淦廾鲜?。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情?jié)，至此故事完全定型。孟姜女故事從江南松江府到北方山海關(guān)皆有流傳，山海關(guān)東的鳳凰山上建有貞女祠，即現(xiàn)今的孟姜女廟。

張洋介紹道，這座廟建于宋代，距今兩千余年。原本它只是在山海關(guān)東的鳳凰山上的一座小廟，1993年前后修建了一座孟姜女院，對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)建。相比其他的姜女廟，該廟最大的特色，就是留下了許多文人墨客的題詞，例如乾隆等。

山海關(guān)（圖源：網(wǎng)信山海關(guān)）

據(jù)張洋介紹，當(dāng)?shù)厝罕姶蠖紝?duì)“孟姜女傳說”有著較為深厚的感情。當(dāng)?shù)氐囊恍┞糜渭o(jì)念品如葫蘆雕刻、手絹等，都有與孟姜女傳說相關(guān)的主題。此外，當(dāng)?shù)剡€流傳著“孟姜女傳說”的戲曲、歌曲等。

近些年，山海關(guān)區(qū)都在積極推動(dòng)“孟姜女傳說”的宣傳工作。當(dāng)?shù)貙⒚辖畟髡f的不同版本進(jìn)行了整理出版。而歷朝歷代關(guān)于孟姜女的詩(shī)詞，當(dāng)?shù)匾策M(jìn)行了收集，邀請(qǐng)書法家書寫，整理成冊(cè)。此外，研究中心還制作了相關(guān)的動(dòng)畫視頻。張洋透露，預(yù)計(jì)在5月19日，孟姜女文化保護(hù)成果展將開展。7月，當(dāng)?shù)剡€計(jì)劃舉辦孟姜女文化研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家到場(chǎng)參加。

專家建議：石碑刻上“相傳”二字更妥當(dāng)

四川省作家協(xié)會(huì)副主席、著名學(xué)者蔣藍(lán)看來，在石碑上加上“相傳”二字，更為妥當(dāng)。“既實(shí)事求是，也絲毫不影響該傳說在文學(xué)中的偉大性。”蔣藍(lán)說。同時(shí)，如若能在石碑旁以刻字的方式介紹該傳說的流變，不僅能夠更好地宣傳“孟姜女傳說”，還能避免產(chǎn)生誤解。

他特別提到，近些年，如哪吒、孫悟空等神話人物的出生地、所在地的爭(zhēng)論并不少見。應(yīng)當(dāng)指出的是，需要分清真實(shí)人物的誕生之地、文學(xué)人物誕生之地的區(qū)別。

蔣藍(lán)介紹，中國(guó)著名史學(xué)家、民俗學(xué)家顧擷剛曾經(jīng)考證過“孟姜女傳說”的流變。顧擷剛提出，故事的原型見于《左傳》所記載的“杞梁妻哭夫”的故事。蔣藍(lán)也認(rèn)同，故事在漢代發(fā)生了變化的觀點(diǎn)，因?yàn)椤斑@時(shí)對(duì)秦朝的統(tǒng)治有了廣泛的批評(píng)和記錄”。

蜀地亦有這樣的證據(jù)。在樂山麻浩崖墓三幅最為著名的石刻壁畫中，就有荊軻刺秦王的主題。雅安、渠縣、宜賓等地，同樣有表現(xiàn)該主題的石刻?！斑@就證明了，漢代揭露秦朝的暴政成為了一個(gè)重要的現(xiàn)象?！笔Y藍(lán)說，“而孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說改編得非常好，這是一個(gè)用柔弱的眼淚，去抵抗最堅(jiān)硬的鐵石心腸的故事?！贝朔N對(duì)比，更加體現(xiàn)了暴政之“暴”和“孟姜女”的堅(jiān)強(qiáng)與韌性。而從另一個(gè)角度來看，正因?yàn)閭髡f的影響范圍廣、程度深，蔣藍(lán)認(rèn)為，更應(yīng)當(dāng)在文化傳播的過程中保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

（封面新聞?dòng)浾?劉可欣）