編者按：胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記初心和使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，深刻改變了近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，為中華民族和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出了偉大歷史性貢獻(xiàn)。

回望中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，習(xí)近平總書(shū)記多次引經(jīng)據(jù)典、援古證今，賦予典故鮮活的時(shí)代價(jià)值，深刻闡釋百年大黨初心如磐、歷久彌堅(jiān)的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮百年系列，與您一起深刻領(lǐng)會(huì)。

【釋義】

“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”出自老子《道德經(jīng)·第四十九章》，意思是說(shuō)，要成為一個(gè)圣人，就不能有個(gè)人意志，只能有百姓意志。老子認(rèn)為，圣人不能從自我意志出發(fā)去決定好惡、判斷是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。而要反過(guò)來(lái)，以百姓意志為主去決定自己的意志。這就叫順應(yīng)自然、符合大道。這樣，圣人與百姓之間、人與自然之間的隔閡才能打破、距離才能消除，從而達(dá)到人我合一、物我合一。

老子所說(shuō)的“圣人”和孔子所說(shuō)的“圣人”不同。老子說(shuō)的“圣人”是得“道”之人，按“道”治國(guó)之人；孔子說(shuō)的“圣人”是具備仁義禮智之人。

【解讀】

“以百姓心為心”這句古語(yǔ)習(xí)近平總書(shū)記曾多次引用，對(duì)其治國(guó)理政思想影響很大。他在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)所說(shuō)的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及在十九大報(bào)告中4次提到的“以人民為中心”，就是對(duì)“以百姓心為心”的當(dāng)代解讀與踐行。

我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，從誕生之日起就把“人民”寫(xiě)在自己的旗幟上。除了最廣大人民的利益，黨沒(méi)有任何私利。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。新民主主義革命時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民“打土豪、分田地”，實(shí)行“耕者有其田”，幫助窮苦人翻身得解放，贏得了最廣大人民廣泛支持和擁護(hù)。新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，組織人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)、重整山河。改革開(kāi)放以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)施了大規(guī)模、有計(jì)劃、有組織的扶貧開(kāi)發(fā)，著力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著力保障和改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以人民為中心的發(fā)展思想貫穿習(xí)近平治國(guó)理政的全部實(shí)踐，貫通“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)增強(qiáng)新動(dòng)力、開(kāi)創(chuàng)新局面，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。

縱觀百年奮斗歷程，黨始終站在時(shí)代潮流最前列、站在攻堅(jiān)克難最前沿、站在最廣大人民之中。從為人民解放前赴后繼的革命先烈，到為人民幸福努力拼搏的時(shí)代先鋒，一代代共產(chǎn)黨人心系人民、造福人民，為了人民利益不懈奮斗，彰顯我們黨人民至上的高尚政治品格。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。

（作者 楊立新）

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