【文/觀察者網(wǎng) 郭肖】

關(guān)于牛郎織女的相遇，不少課本中都是這樣記錄的：牛郎聽信了老牛的話，偷窺仙女們洗澡并拿走了織女的衣服，當織女找不到衣服時牛郎主動跑出來“獻”上衣服并成功搭訕，后來兩人過上了幸福的生活。

近日，有網(wǎng)友質(zhì)疑，這個故事太荒唐，如果放到現(xiàn)在，牛郎這就是在偷竊，還有網(wǎng)友提議，課本應該與時俱進。

據(jù)@梨視頻文化 消息，對此，人民教育出版社編審陳先云回應稱，“這是葉圣陶先生改編的民間故事，不要把很多猥瑣的東西轉(zhuǎn)嫁到美好的愛情故事上。如果這么抬杠的話，西方的神話故事，更經(jīng)不起推敲，更荒唐更猥瑣?！?

昨天是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，自媒體“短史記”發(fā)布文章《那個偷窺沐浴、偷拿衣服的猥瑣牛郎，又回到了語文教科書》指出，2001年，新審定通過的人教版語文教科書第七冊，將牛郎偷衣服等“細節(jié)”刪除，改為牛郎去到樹林，發(fā)現(xiàn)包括織女在內(nèi)的眾仙女在湖邊嬉戲。

但在2019年5月第1版的統(tǒng)編本小學語文五年級上冊中，“那個猥瑣的牛郎，又回來了?！痹诘谌龁卧牡诰耪n《牛郎織女（一）》里，老牛再次唆使牛郎去湖邊偷取織女的衣服，然后：

“牛郎翻過右邊的那座山......他聽見有女子的笑聲，順著聲音看，果然有好些個女子在湖里洗澡。他沿著湖邊走，沒幾步，就看見草地上放著好些衣裳，花花綠綠的，件件都那么漂亮。里頭果然有一件粉紅色的紗衣，他就拿起來，轉(zhuǎn)身走進樹林。”

再然后，織女洗完澡出來到處找不到衣服，牛郎拿著衣服跳了出來，兩人開始談話，互生好感，決定結(jié)婚，“手拉著手，穿過樹林，翻過山頭，回到草房”。文章認為，“被人調(diào)戲騷擾，然后愛上調(diào)戲騷擾者，多么弱智（或曰反智）的故事?！?

觀察者網(wǎng)查詢了人教版的文章，發(fā)現(xiàn)其中對牛郎織女的相遇細節(jié)確實和上面所述如出一轍。

這篇文章的前面標注：根據(jù)葉圣陶《牛郎織女》一文改寫。

然而，另一些版本中對這一段的描寫則略有不同，比如，蘇教版的文章中這樣描述：

老牛說：“明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會遇到一位美麗的姑娘?？蓜e錯過了這個機會呀！”

第二天黃昏，牛郎翻過右邊那座山，來到湖邊的樹林里。忽然，遠處傳來輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見湖邊有幾個姑娘正在嬉戲。過了一會兒，其中的一個離開伙伴，向樹林走來。這姑娘是誰呢？原來她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女。

牛郎和織女在樹林里相識了。

而這一版本的文章作者是葉圣陶。

“短史記”的質(zhì)疑得到了不少網(wǎng)友的認同，有網(wǎng)友指出偷看別人洗澡，還“順便”偷衣服，可以進拘留所了；

還有網(wǎng)友指出，教育不是一成不變的，課本應該與時俱進；

那么，牛郎織女究竟是個什么樣的故事呢？

央視網(wǎng)曾在《牛郎織女傳說的生成》一文中指出，牛郎織女傳說發(fā)展有個漫長的歷史過程，開始是兩顆星辰間的故事，到老牛、兒女情節(jié)的出現(xiàn)顯然是相對較后的事。

比如東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。

曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣?！笨梢娖鋾r牽牛、織女已經(jīng)成為一種突出和常用的意象。

而在以后的傳說中，通人性、懂人語的老牛在故事情節(jié)的發(fā)展中起著重要的作用。

直到清代末年，牛郎與織女還是一對“神仙眷侶”。

“短史記”在文章中指出，“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時偷走衣裳”這種情節(jié)，到了民國，因京劇的市場需要（或謂之惡趣味）而出現(xiàn)，又因京劇的繁榮而流傳開來。及至1950年代，這些情節(jié)被當成“古代神話”，又寫進了語文教科書。

相關(guān)情節(jié)早在當時就引發(fā)過巨大爭議，因此到2001年，新審定通過的人教版語文教科書第七冊，終于將之刪除，改為牛郎去到樹林，發(fā)現(xiàn)包括織女在內(nèi)的眾仙女在湖邊嬉戲。

艾青曾經(jīng)發(fā)表在《人民日報》的《談<牛郎織女>》一文中指出，文藝工作者在他們的創(chuàng)作中，應該正確地對待我們民族的神話傳說，要適當?shù)乇Ａ粼猩裨拏髡f的精神，不要任意地、粗暴地破壞古代人民的純樸的想像。

然而，在2019年5月第1版的統(tǒng)編本小學語文五年級上冊中，相關(guān)情節(jié)又回來了。

對此，長江日報發(fā)表評論文章《把偷女人衣服的牛郎趕出小學課本！ 》稱，這樣的故事，如果只是在坊間流傳，本來也無傷大雅。只是，若是把它們作為“經(jīng)典文化”寫進教材，就少不了要“取其精華，棄其糟粕”了。把民間傳說寫進教材，是看中了傳說教化育人的作用，需要的是傳說中的閃光點。

而現(xiàn)在的教材里，牛郎織女的故事是把精華糟粕一把抓，也沒有對情節(jié)進行價值辨析，還因為它披著“經(jīng)典傳統(tǒng)文化”的外衣，教材編修的時候，也沒有進行修改，就默認正確，直接印上去。

我們對待傳統(tǒng)文化，應有辨證的態(tài)度和辨析的能力。

據(jù)@梨視頻文化 消息，面對質(zhì)疑，人民教育出版社編審陳先云回應稱，這是葉圣陶先生改編的民間故事，不要把很多猥瑣的東西轉(zhuǎn)嫁到美好的愛情故事上。如果這么抬杠的話，西方的神話故事，更經(jīng)不起推敲，更荒唐更猥瑣。

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