最近，在某高校一次考試中有這樣一個(gè)題目：結(jié)合材料分析馬克思主義與儒家思想的關(guān)系。其考查重點(diǎn)是對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)。題目有現(xiàn)實(shí)意義，也有知識(shí)含量，然而評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)卻誤將馬克思主義與儒家思想簡單地平行論述，沒有突出馬克思主義的指導(dǎo)地位。這或許是出題人的疏忽，但這種疏忽恰恰反映了社會(huì)上有些人包括部分理論工作者對(duì)如何把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系、如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位還存在模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這樣的問題應(yīng)引起足夠重視。

在高?？荚囍校疾閷W(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理和基本立場(chǎng)的掌握情況十分重要。材料分析這種開放性問題，不僅考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，而且考查學(xué)生用馬克思主義基本原理分析問題、解決問題的能力。但無論教科書還是考試，都應(yīng)把政治導(dǎo)向置于首位，把馬克思主義指導(dǎo)思想的地位和基本方法論的價(jià)值取向切實(shí)體現(xiàn)出來，更好地培養(yǎng)和武裝青年學(xué)生。前述考題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)沒能體現(xiàn)這一點(diǎn)，就有可能誤導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)為馬克思主義與其他一些思想體系的地位是等同的。而這是一種必須加以糾正的誤區(qū)。

近年來，社會(huì)思想意識(shí)領(lǐng)域存在夸大儒家思想地位和作用的傾向。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，積極借鑒我國傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分非常必要和重要。但是，將其過度拔高甚至欲以其作為社會(huì)指導(dǎo)思想則是嚴(yán)重偏差。唯物史觀告訴我們，思想意識(shí)是一定生產(chǎn)方式和社會(huì)存在的產(chǎn)物，而儒家思想是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、封建專制社會(huì)的產(chǎn)物。對(duì)儒家思想應(yīng)持揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，而不能將其與馬克思主義這一指導(dǎo)思想相提并論。應(yīng)該清楚，馬克思主義中國化不是把馬克思主義糅進(jìn)儒家思想中，而是用馬克思主義批判地吸收儒家思想，這里面的主次關(guān)系不能顛倒。

從這一事例也可以看出，在思想越來越開放、價(jià)值越來越多元的當(dāng)下，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位一刻也不能放松。思想開放，不等于沒有主導(dǎo)；價(jià)值多元，不等于沒有核心。在推進(jìn)思想開放的過程中充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，這是值得肯定的，也是毋庸置疑的，但在借鑒中必須防止出現(xiàn)反客為主的傾向。例如，在大學(xué)教學(xué)中，外國原版教材的引入和運(yùn)用是教改和提升教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，但部分人產(chǎn)生了原版教材崇拜甚至唯原版教材的傾向。尤其是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些原版教材被拔高使用的問題，把原版教材的理論視為最高、最時(shí)髦的東西，而把馬克思主義的相關(guān)理論看作過時(shí)的教條，沖擊了馬克思主義在相關(guān)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。還有少數(shù)高校的“兩課”（馬克思主義理論課和思想品德課）沒有得到應(yīng)有重視。專業(yè)課在一些高校被看作“硬通貨”，是最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“兩課”不算核心課程，致使一些學(xué)生覺得“兩課”可有可無，進(jìn)而影響了學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)效果。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。青年學(xué)生面臨的選擇較多，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尤為重要。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，也是正確的方法論，應(yīng)成為大學(xué)生成長的根本引領(lǐng)和素質(zhì)養(yǎng)成的核心內(nèi)容。高校思想政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要陣地，應(yīng)采取有效措施防止和消除弱化馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)象，牢固樹立和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（作者孫力，南京政治學(xué)院上海校區(qū)教授）

人民日?qǐng)?bào)：馬克思主義地位不可弱化 儒家思想不能與之相提并論