11月7日下午，中歐文明交流互鑒論壇在京舉辦。來(lái)自法國(guó)、德國(guó)、意大利、西班牙、比利時(shí)等多個(gè)歐洲國(guó)家的前政要、駐華使節(jié)、企業(yè)家、知名專家學(xué)者、基金會(huì)代表與中方官員、學(xué)者、企業(yè)家、媒體人、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)師生等共130 余人參會(huì)。與會(huì)嘉賓回顧了中歐兩大文明相互影響與交融、不斷自我更新的歷史，探討中歐今天如何繼續(xù)以開(kāi)放包容的態(tài)度保持文明交流互鑒，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球發(fā)展、推動(dòng)文明進(jìn)步等方面發(fā)揮更大作用。此次論壇作為首屆文明交流與全球發(fā)展論壇的分論壇，由中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)主辦，國(guó)際傳播研究中心、文史教研部共同承辦。

中歐論壇會(huì)場(chǎng)

第一單元 中歐文明交流的歷史維度

本次論壇由兩個(gè)單元組成：“中歐文明交流的歷史維度”和“中歐文明交流的現(xiàn)實(shí)維度”。第一單元由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部副主任、國(guó)際傳播研究中心副主任秦露主持。她提到，當(dāng)今世界面臨諸多不安全、不穩(wěn)定與不確定的局面。在戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、逆全球化、脫鉤斷鏈的處境中，人們普遍對(duì)此感到憂慮與恐懼：人類(lèi)作為一個(gè)整體未來(lái)將走向何處？面對(duì)這一世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平主席連續(xù)提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，呼喚基于全人類(lèi)共同價(jià)值之上的互信、交流與合作。中華文明和以希臘文明為開(kāi)端的歐洲文明分別代表自軸心時(shí)代以來(lái)兩種不同的人文主義路線，但兩者都曾在同一時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了理性突破，都倡導(dǎo)共同體、德性、正義、友愛(ài)等共同價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，中歐文明能否碰撞出新的共識(shí)，對(duì)于今天的全球秩序意義重大。

秦露主持第一單元

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員賀方嬰做了題為《回到偉大文明的開(kāi)端處：從忒伍特神話看文明的抉擇》的主題發(fā)言。她回顧了柏拉圖對(duì)話《斐德若》中提出的“忒伍特神話”，引出文明交流互鑒中的重要主題：如何從其他文明中選擇、汲取與自身文明傳統(tǒng)最為契合的養(yǎng)分。文明經(jīng)典譯介問(wèn)題就是一個(gè)文明的抉擇問(wèn)題。公元9世紀(jì)伊斯蘭哲人法拉比選譯古希臘思想經(jīng)典與17世紀(jì)法國(guó)哲人盧梭拒絕在日內(nèi)瓦建造劇院的事例，都成為古典哲人進(jìn)行文明抉擇的榜樣。挑選翻譯何種異質(zhì)文明經(jīng)典是當(dāng)前中國(guó)古典學(xué)界面臨的重要關(guān)切。中國(guó)始終面向西方兩個(gè)古典：古希臘-羅馬時(shí)期和歐洲十五至十九世紀(jì)形成的經(jīng)典。這種研究視野反映出中國(guó)對(duì)自身文明的考量。古老而偉大的中華文明應(yīng)該、也必須始終敞開(kāi)文明對(duì)話的大門(mén)，在代表兩大古老文明最高妙的智慧之間架起永恒之橋，展開(kāi)最高貴的競(jìng)爭(zhēng)。

賀方嬰作主題發(fā)言

法國(guó)漢學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、“徐光啟-利瑪竇文明對(duì)話研究中心”學(xué)術(shù)主任魏明德（Benoit Vermander）做了題為《傳統(tǒng)的交流——對(duì)話和詮釋的多樣性》的主題發(fā)言。他從不同文明、文化和傳統(tǒng)的不同“對(duì)話”模式來(lái)討論文明對(duì)話如何可能問(wèn)題。“對(duì)話”通過(guò)信任他者而尋求真理，通過(guò)論證的力量尋求真理。“對(duì)話”追求穿透邏各斯，以抵達(dá)超越話語(yǔ)的真理，比如在古希臘的辯證法當(dāng)中。但《論語(yǔ)》的對(duì)話模式不是從真理開(kāi)始，是從生活體驗(yàn)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)話獲得啟發(fā)。民主社會(huì)的對(duì)話模式則是按平等規(guī)則達(dá)成共識(shí)。哈貝馬斯認(rèn)為，隨著民主社會(huì)的發(fā)展，神圣性的權(quán)威逐漸讓位于一種既有共識(shí)的權(quán)威。這些不同的文化互動(dòng)方式可以激發(fā)我們真正的跨文化創(chuàng)造力，建立新的人文發(fā)展模式。他描述了“相遇他者”的四個(gè)階段：危機(jī)和挑戰(zhàn)的全球化；應(yīng)對(duì)方案的差異與分歧；通過(guò)他者重塑自身的文化、信條和世界觀；解決共同問(wèn)題的方案保持本地化。

魏明德作主題發(fā)言

原中共中央黨史研究室副主任、中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員馮俊做了題為《中國(guó)人對(duì)法國(guó)哲學(xué)的興趣和認(rèn)知》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，中法兩國(guó)思想文化交流在歷史上有兩個(gè)高峰期，分別出現(xiàn)在17世紀(jì)末18世紀(jì)初和20世紀(jì)下半葉。在第一個(gè)高峰期，中國(guó)思想文化對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生極大影響，為法國(guó)大革命先行者提供了東方思想文化的視野。在第二個(gè)高峰期，法國(guó)哲學(xué)和文化思潮在中國(guó)廣泛傳播，促進(jìn)了中西文明交流互鑒，開(kāi)闊了中國(guó)人的國(guó)際視野。中國(guó)人對(duì)于法國(guó)哲學(xué)的興趣源于其懷疑精神和崇尚理性、聚焦人與社會(huì)、開(kāi)放性、社會(huì)參與性以及哲學(xué)與文學(xué)的密不可分。中國(guó)古代“修齊治平”的學(xué)問(wèn)與法國(guó)哲學(xué)關(guān)注政治社會(huì)、道德倫常問(wèn)題具有共通性。中國(guó)哲學(xué)界對(duì)法國(guó)哲學(xué)研究的重視改變了中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)，并使新一代學(xué)人與國(guó)際學(xué)術(shù)界能夠平等地開(kāi)展學(xué)術(shù)交流對(duì)話。

馮俊作主題發(fā)言

比利時(shí)根特大學(xué)教授、比利時(shí)皇家國(guó)際關(guān)系研究所資深研究員斯萬(wàn)·畢思普（Sven Biscop）在題為《地緣政治背景下的文明間對(duì)話》的主題發(fā)言中談到，中歐關(guān)系相較過(guò)去幾年來(lái)更為復(fù)雜，對(duì)中歐文明之間的對(duì)話提出新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在歐洲的主流想法還是希望中歐能夠共同合作，來(lái)保障世界朝著穩(wěn)定方向發(fā)展。有越來(lái)越多人認(rèn)為中方在烏克蘭危機(jī)上的觀點(diǎn)是更平衡的，是符合中國(guó)的外交立場(chǎng)和國(guó)家利益的。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜敏感，但中歐在外交問(wèn)題上仍有很多共同立場(chǎng)——雙方都需要穩(wěn)定和減少不確定性。中歐兩大文明間的對(duì)話不能脫離現(xiàn)實(shí)，而要基于雙方的政治、經(jīng)濟(jì)和安全關(guān)系展開(kāi)。如果中歐之間互設(shè)制裁，就很難推動(dòng)關(guān)系健康發(fā)展。雙方應(yīng)加強(qiáng)對(duì)話，從可以進(jìn)行合作的領(lǐng)域開(kāi)始，比如重新恢復(fù)雙方學(xué)術(shù)界之間的交流，推動(dòng)和促成實(shí)在的成果，以這樣的方式重振中歐文明對(duì)話。

斯萬(wàn)·畢思普作主題發(fā)言

德國(guó)柏林自由大學(xué)哲學(xué)與德語(yǔ)文學(xué)教授、《東西哲學(xué)年鑒》創(chuàng)辦人漢斯·費(fèi)格（Hans Feger）做了題為《中國(guó)哲學(xué)在歐洲與歐洲哲學(xué)在中國(guó)》的主題發(fā)言。他認(rèn)為中歐哲學(xué)只能在跨文化交流中才能滿足其普遍性追求。在這種意義上，“全球哲學(xué)”才能顯示出其存在的必要性。迄今為止，中歐之間的跨文化理解極不對(duì)稱，彼此都需要跨越各自哲學(xué)的界限，去接受其他哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和方法?！叭蛘軐W(xué)”試圖將整個(gè)世界視為一個(gè)互惠互利的整體，讓各方都能受益。中國(guó)的“天下”理念是中國(guó)關(guān)于全球秩序的一種表達(dá)，并尋求成為普遍性概念。歐洲哲學(xué)始終追求擺脫特殊性，追求普遍性，但西方根深蒂固的歐洲中心主義“盲點(diǎn)”在今天更加凸顯。真正的跨文化交流必須擺脫這個(gè)“盲點(diǎn)”，構(gòu)建一個(gè)跨文化的雙重結(jié)構(gòu)，只有真正理解他人才能理解自己，這對(duì)東西方來(lái)說(shuō)都是如此?？缥幕軐W(xué)應(yīng)該基于相互開(kāi)放，做到相互認(rèn)同與欣賞，即海德格爾所說(shuō)的開(kāi)啟“思想者的對(duì)話”，以此避免歐洲式的哲學(xué)概念。文化相對(duì)主義否認(rèn)跨文化交流的可能性，這種立場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致哲學(xué)的死亡。多元的跨文化背景才有利于哲學(xué)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的普遍有效性。

漢斯·費(fèi)格作主題發(fā)言

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)李文堂在主題發(fā)言中指出，中歐都具有悠久的歷史和思想傳統(tǒng)，中歐文明交流在全球思想對(duì)話中具有非常重要的意義。比如，畢思普先生談到中國(guó)人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的平衡的立場(chǎng)，就與背后的文明觀、思維方式相關(guān)，中國(guó)老百姓一見(jiàn)打架就先勸架、止戰(zhàn)再論是非，不能上去就拉偏架。中歐之間要相互理解，首先要回到中國(guó)古代和古希臘的思想傳統(tǒng)源頭。亞里士多德的“中道”與“友誼”思想，與中國(guó)儒家的“中庸”與“仁愛(ài)”思想有相通之處。古希臘強(qiáng)調(diào)共同體思想，而中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)“群”、“家”的概念，“天下一家”就代表了中國(guó)的共同體思想?！拔逅摹敝?，中國(guó)深受德法理性啟蒙思想的影響，但歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)也曾受孔子思想的影響。兩者都同樣拒斥外在權(quán)威，具有懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的理性、良心與德性的作用?；仡欀袣W文明交流史，有幾個(gè)觀念值得討論。一是如何以古典共同體思想來(lái)矯正英美原子個(gè)體主義的局限；二是如何以古典德性政治傳統(tǒng)克服政治學(xué)和倫理學(xué)分離的缺陷；三是如何以德法的人格主義（Personalism）思想揚(yáng)棄英美原子個(gè)體主義（Individualism），發(fā)展出有道德人格的個(gè)體生命觀，這也是中國(guó)的人文主義所強(qiáng)調(diào)的。中歐思想傳統(tǒng)保留了很多人類(lèi)文明的原初智慧，兩大文明需要加強(qiáng)交流，特別是通過(guò)學(xué)術(shù)方式進(jìn)行深入對(duì)話。

李文堂作主題發(fā)言

北京市委黨校哲學(xué)與文化教研部副教授陳欣雨在回應(yīng)發(fā)言中談到，正如賀方嬰所說(shuō)，經(jīng)典在文明選擇中不容忽視，經(jīng)典翻譯是東西學(xué)互鑒中至為重要的一環(huán)。無(wú)論是西方傳教士還是東方士大夫階層，都對(duì)異質(zhì)文化的經(jīng)典進(jìn)行了選擇。由此，西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)與哲學(xué)才傳到東方，而東方“十三經(jīng)”中對(duì)道德的尊崇才得以引入歐洲。馮俊講到的影響中國(guó)的法國(guó)哲學(xué)，也是通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)經(jīng)典的傳譯來(lái)傳播的，而法國(guó)漢學(xué)的興起則與早期傳教士有重要關(guān)聯(lián)。

陳欣雨作回應(yīng)發(fā)言

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系副教授楊一心（Alexis Y. Lavis）在回應(yīng)發(fā)言中談到，前面六位發(fā)言者的講述中有兩個(gè)非常重要的共同點(diǎn)。第一是關(guān)于教育。賀方嬰提到古希臘的文明傳到羅馬，之后又傳到中國(guó)，因此，我們不是生而為人，而是學(xué)以成人。第二是馮俊和賀方嬰都提到的，要成為真正的人，首先需要掌握語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言才能進(jìn)行有意義的交流。我們作為文化的傳承者，想要做到彼此聆聽(tīng)、彼此理解，需要進(jìn)一步推動(dòng)翻譯工作，只有這樣，我們之間的文化交流才能進(jìn)入更深層次。

楊一心作回應(yīng)發(fā)言

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部世界史教研室主任、副教授劉飛在回應(yīng)發(fā)言中指出，剛才幾位發(fā)言人都談到一個(gè)重要話題，就是中西之間的文明交流對(duì)話，要上升到思想文化、價(jià)值觀，以及哲學(xué)這樣的更高層面。中西哲學(xué)對(duì)話的基礎(chǔ)在于“人”這個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)此，中西哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)德性的重要作用。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要到人的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中去思索和解答“人”的問(wèn)題，但也強(qiáng)調(diào)人必須遵循整個(gè)宇宙的根本法則，即“道”或“理”，這就是剛才費(fèi)格教授談到的哲學(xué)所具有的普遍性追求。 

劉飛作回應(yīng)發(fā)言

第二單元 中歐文明交流的現(xiàn)實(shí)維度

本單元由中國(guó)人民大學(xué)杰出學(xué)者、特聘杰出人文教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所前所長(zhǎng)、《東西哲學(xué)年鑒》創(chuàng)辦人謝地坤主持。他指出，下午論壇上半場(chǎng)以歷史維度為中心，下半場(chǎng)則以現(xiàn)實(shí)維度為中心，如此設(shè)計(jì)是在古今之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的進(jìn)展，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，希望這樣的討論能夠開(kāi)出第三個(gè)維度——未來(lái)。

謝地坤主持第二單元

意大利經(jīng)濟(jì)和財(cái)政部前部長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院前院長(zhǎng)喬萬(wàn)尼·特里亞（Giovanni Tria）做了題為《中歐科技交流為全球提供更多公共產(chǎn)品》的主題發(fā)言。他認(rèn)為只有開(kāi)放文明的大門(mén)，推動(dòng)物質(zhì)的進(jìn)步以及與世界的聯(lián)系，才能獲得發(fā)展。人類(lèi)科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步有賴于世界不同地區(qū)之間知識(shí)和技術(shù)的不斷交流。當(dāng)前西方有一些針對(duì)中國(guó)技術(shù)的出口限制，這種影響溝通的行為應(yīng)當(dāng)加以阻止。倡導(dǎo)互相尊敬、彼此分享知識(shí)和技術(shù)、加強(qiáng)雙方人員往來(lái)，這將在中歐關(guān)系中發(fā)揮重要作用。當(dāng)今世界面臨很多新的挑戰(zhàn)，我們更需要進(jìn)行合作，提供更多公共產(chǎn)品，共同努力應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境污染、公共安全等挑戰(zhàn)，利用全球化推動(dòng)現(xiàn)代化。中歐在避免沖突方面發(fā)揮著重要作用，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)那些對(duì)全球化說(shuō)“不”的人，捍衛(wèi)我們的文明，增加不同文明和制度之間的交流互鑒。歐洲更有責(zé)任同亞洲、同中國(guó)進(jìn)行對(duì)話。我們應(yīng)當(dāng)找到關(guān)于全球化治理的新規(guī)則與新協(xié)議，共同捍衛(wèi)多邊主義。

喬萬(wàn)尼·特里亞作主題發(fā)言

中國(guó)船東互保協(xié)會(huì)董事長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際文化交流中心副理事長(zhǎng)、中國(guó)遠(yuǎn)洋海運(yùn)集團(tuán)前董事長(zhǎng)、黨組書(shū)記許立榮做了題為《中歐產(chǎn)業(yè)合作是文明交流的基石》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)中歐貿(mào)易取得長(zhǎng)足發(fā)展，產(chǎn)業(yè)合作在文明交流中起到基石性作用。產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易融通賦予我們抵抗外部沖擊的韌性。對(duì)此，他提出中歐產(chǎn)業(yè)合作是大勢(shì)所趨，是雙方現(xiàn)實(shí)需求和歷史選擇。具體表現(xiàn)為：1、20多年來(lái)合作雙方形成經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。“一帶一路”倡議以來(lái)，中歐班列為歐洲產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定起到積極保障作用。2、中歐產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作潛力巨大。3、中歐合作意義重大，可以為全球合作發(fā)展賦能。在開(kāi)放態(tài)度、全球開(kāi)啟門(mén)戶計(jì)劃方面，中歐應(yīng)推動(dòng)雙方合作，攜手應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)，打造中歐發(fā)展的動(dòng)力源和增長(zhǎng)期。此外，中歐海運(yùn)合作是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文明交流中一支不可或缺的力量。

許立榮作主題發(fā)言

法國(guó)國(guó)家技術(shù)科學(xué)院院士、法國(guó)外貿(mào)顧問(wèn)委員會(huì)委員、宏馬咨詢服務(wù)(北京)有限責(zé)任公司總裁、法國(guó)電力集團(tuán)(EDF)前執(zhí)行副總裁馬識(shí)路（Hervé Machenaud）做了題為《增進(jìn)了解，共同建設(shè)》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，目前歐洲對(duì)中國(guó)有一些不信任情緒，甚至恐懼心態(tài)，這源于歐洲與中國(guó)有不同的價(jià)值觀，我們必須首先承認(rèn)這一點(diǎn)。西方四千年的文化和文明植根于一神論的宗教文化。這種文化要求每個(gè)個(gè)人要對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是面對(duì)上帝的責(zé)任，這就是個(gè)人主義最初的起源。這與中國(guó)重視集體的價(jià)值觀有很大不同，導(dǎo)致兩者在社會(huì)、政治和文化上產(chǎn)生很大分歧。西方思維的根基是二元論，真理與錯(cuò)誤相互對(duì)立，只承認(rèn)一種真理，人類(lèi)以一種線性方式向前發(fā)展。中國(guó)思想則認(rèn)為不同的東西完全可以共存，這構(gòu)成了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。中國(guó)“無(wú)為而治”（laissez-faire）的思想和治理方式，可以在很多不同的東西之間自然建立起一種平衡，從而形成良好秩序。盡管存在區(qū)別，中歐之間仍然具有同樣的人文價(jià)值，其中最根本的就是信任、公正、尊重、對(duì)生命的熱愛(ài)，以及愛(ài)本身。

馬識(shí)路作主題發(fā)言

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所研究員、博士生導(dǎo)師羅紅波做了題為《文化交流與互鑒是拓展中歐經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)》的主題發(fā)言。她提到，今年是中歐建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系20周年，二十年來(lái)中歐雙邊貿(mào)易和雙向投資獲得長(zhǎng)足發(fā)展。近年來(lái)中歐關(guān)系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，互信程度明顯下降，且已影響到雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。但中歐目前仍互為最大經(jīng)貿(mào)伙伴之一，在雙邊和多邊層面還存在大量合作空間，需要進(jìn)一步拓展和加深雙方經(jīng)貿(mào)合作這一文明交流的“壓艙石”。她以萊布尼茨、馬志尼與利瑪竇三位歐洲人為例，表明中歐文化交流互鑒需要眼光、責(zé)任和真誠(chéng)。中歐關(guān)系面臨新問(wèn)題、新任務(wù)，堅(jiān)持深層次文化上的相互理解、彼此欣賞，是避免誤解誤判、加強(qiáng)互信、拓展雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的重要途徑。

羅紅波作主題發(fā)言

法國(guó)外貿(mào)顧問(wèn)委員會(huì)中國(guó)區(qū)主席、法國(guó)伯納德控制設(shè)備有限公司總經(jīng)理伯濤（Guillaume Bernard）做了題為《經(jīng)濟(jì)關(guān)系中多樣性的力量》的主題發(fā)言。他強(qiáng)調(diào)國(guó)際企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理中多樣性的意義與培養(yǎng)方法。例如在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，法國(guó)人會(huì)打磨項(xiàng)目所有細(xì)節(jié)，準(zhǔn)備過(guò)程非常耗時(shí)，但產(chǎn)品一旦發(fā)布問(wèn)題很少；而中國(guó)人擅長(zhǎng)小步快跑這種迭代創(chuàng)新的方式，能夠使產(chǎn)品快速適應(yīng)市場(chǎng)?？梢?jiàn)，中法精神在團(tuán)隊(duì)中有其互補(bǔ)的一面。運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)越多樣化，創(chuàng)新潛力就越大，但相互理解的要求和緊張關(guān)系也會(huì)越強(qiáng)。為此，他提出促進(jìn)多樣性的三個(gè)要素：一是明確團(tuán)隊(duì)成功的三個(gè)關(guān)鍵行為，即禮貌、情緒控制、不評(píng)判；二是積極主動(dòng)的實(shí)踐；三是情商。雖然處理多樣性對(duì)于企業(yè)而言非常困難，但只有多樣性才能讓我們富有創(chuàng)意，擁有面對(duì)多樣性的能力就能夠更好應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)。

伯濤作主題發(fā)言

意大利羅馬第二大學(xué)教授、葛蘭西基金會(huì)研究院主席西爾維奧·彭斯（Silvio Pons）在線上做了題為《反思?xì)W盟危機(jī)》的主題發(fā)言。他談到，建立歐盟的初衷，是通過(guò)產(chǎn)生一個(gè)超越歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治共同體，以應(yīng)對(duì)民族主義的興起、推動(dòng)民族國(guó)家發(fā)展，并成為世界的一極。現(xiàn)在看來(lái)這些構(gòu)想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。新自由主義的發(fā)展使歐盟制度不再具有獨(dú)特性，民主赤字的加劇挑戰(zhàn)了歐盟的合法性，隨著時(shí)間推移，歐盟的效力正在逐步減弱。過(guò)去10到15年里發(fā)生的移民、恐怖主義、英國(guó)脫歐等現(xiàn)象都是歐盟生存危機(jī)的表現(xiàn)。當(dāng)前歐盟與主權(quán)國(guó)家之間的矛盾由于民族主義上升而加劇，歐盟開(kāi)始出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)。但是，歐盟的存在仍然至關(guān)重要，它能夠推動(dòng)歐洲一體化進(jìn)程，提出全球治理新形式，這對(duì)于平衡21世紀(jì)大國(guó)關(guān)系、避免文明沖突具有重要意義。

彭斯作主題發(fā)言

西班牙駐華使館副館長(zhǎng)、公使銜參贊胡里奧·埃拉伊茲·埃斯帕尼亞（Julio Herráiz Espa?a）在回應(yīng)發(fā)言中談到，中歐是世界兩大文明、兩大力量。面對(duì)不穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和日益增多的新挑戰(zhàn)，雙方應(yīng)加強(qiáng)互信，進(jìn)一步鞏固政治關(guān)系。為此，雙方不僅應(yīng)加強(qiáng)高層互訪，也要發(fā)展旅游業(yè)，增強(qiáng)智庫(kù)、文化中心、學(xué)者、媒體工作者等群體的民間交往，并加強(qiáng)地方層面的聯(lián)系。達(dá)成共識(shí)和理解需要坦誠(chéng)、公開(kāi)、公正和平等的對(duì)話，雙方需要設(shè)置一些公共議程來(lái)應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)。當(dāng)前中歐關(guān)系面臨一些挑戰(zhàn)，如烏克蘭、人權(quán)保護(hù)、貿(mào)易平衡問(wèn)題。他認(rèn)為人權(quán)具有普遍意義，贊賞中國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得的成就。中歐之間有廣泛、共同、積極的合作議程，都不接受霸權(quán)主義的世界，基于多邊主義、國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)憲章，雙方可以攜手創(chuàng)建更美好的世界。

胡里奧·埃拉伊茲·埃斯帕尼亞作回應(yīng)發(fā)言

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）國(guó)際戰(zhàn)略研究院副教授趙柯在回應(yīng)發(fā)言中談到，下午多位專家都提到中歐是人類(lèi)文明的兩大高峰，也都談到中歐之間緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。中國(guó)也一直從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待和發(fā)展中歐關(guān)系，歐盟一直是中國(guó)對(duì)外交往的優(yōu)先方向之一。去年11月習(xí)近平主席會(huì)見(jiàn)德國(guó)總理朔爾茨時(shí)首次從“全球格局”的角度論述中歐關(guān)系，是對(duì)中歐關(guān)系戰(zhàn)略性的最新表述。但正如馬識(shí)路和羅紅波提到的，今日歐洲出現(xiàn)了對(duì)華疑慮甚至恐懼情緒，政治層面對(duì)中國(guó)的定位和對(duì)華政策也出現(xiàn)重大調(diào)整。其深層次原因在于歐洲一些人對(duì)中國(guó)文明的理解出現(xiàn)了偏差，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化有所誤解。在這一背景下，探討中歐文明交流互鑒就顯得尤為重要和必要。中國(guó)式現(xiàn)代化和歐洲一體化是中歐各自著眼未來(lái)做出的選擇，中國(guó)是歐洲一體化進(jìn)程的支持者，也期待歐洲成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要伙伴，中歐文明交流互鑒將為此提供堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

趙柯作回應(yīng)發(fā)言

最后，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)李文堂代表主辦方作總結(jié)發(fā)言。他談到，與會(huì)嘉賓從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度深入探討了中歐文明交流，這兩個(gè)維度相互融通，因?yàn)槲拿鲉?wèn)題既關(guān)乎人文、價(jià)值觀、思想觀念，也關(guān)乎生活方式、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)交往和技術(shù)進(jìn)步等，這是一種全方位的交流互動(dòng)。中歐文明之間在對(duì)許多問(wèn)題的看法上，既有共同之處，也存在差別，我們需要冷靜地、理性地處理彼此的分歧。中國(guó)維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章為基礎(chǔ)的規(guī)則體系，這一立場(chǎng)非常明確，但是在處理一些具體問(wèn)題的方式上，也會(huì)有文化或思維方式不同。我們對(duì)人權(quán)問(wèn)題的理解，既涉及原則理念，也涉及歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)什么是原則性問(wèn)題，什么是歷史經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，都需要放寬文明視野來(lái)思考和對(duì)話，明確彼此共同之處，辨明差別、縮小差別。為此，我們都需要一種理性與文化上的耐心。中歐之間除了遵從以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則之外，還要保持密切的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人文交流，特別是智庫(kù)、學(xué)界、媒體和商界的互動(dòng)。只有這樣，我們才能保持良好的、較為穩(wěn)定的關(guān)系。因此，我們需要推動(dòng)全方位的文明交流。