大約在公元前5000年-前3000年左右時(shí)，中國(guó)東部地區(qū)經(jīng)歷了兩次比較大的氣候波動(dòng)。第一次發(fā)生在公元前4500年-前4000年，一次發(fā)生在公元前3300年左右。（11）但就像英國(guó)大歷史學(xué)家湯因比說(shuō)的那樣：文明的演進(jìn)源于不斷的應(yīng)對(duì)環(huán)境變化而帶來(lái)的挑戰(zhàn)。（12）以仰韶文化為代表的史前西部文化，和以大汶口文化為代表的史前東部文化，成功的應(yīng)對(duì)了這種環(huán)境變化而繁盛起來(lái)，并漸漸向周邊發(fā)展，在中原一帶產(chǎn)生了越來(lái)越多的交流。

從地緣上看，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展、擴(kuò)散都是跟著水源和耕地走，二者兼?zhèn)涞牡胤酵际寝r(nóng)業(yè)文明興盛的地方。東西部史前文化的交流存在兩條大的路線，除了我們上面說(shuō)的崤函古道外，第二條則是在山西的汾河、桑干河一線上。這里的地緣構(gòu)造呈現(xiàn)半封閉狀態(tài)，東西分別被太行山和呂梁山隔絕，中間恰有運(yùn)城盆地，臨汾盆地，太原盆地，忻定盆地，大同盆地這五個(gè)適宜耕種的河谷平原，像珍珠鏈一樣溝通了東西部的交流。

仰韶文化在向東發(fā)展的過(guò)程中，其中一支可能沿著崤函古道發(fā)展到了華北平原，另外一支則是沿著汾河-桑干河走廊發(fā)展到了華北平原。

而古代的文化傳播，并不像我們想象的通過(guò)貿(mào)易和交往等和平方式來(lái)進(jìn)行，更多的是殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)完成。東西兩大文化在接觸之后，產(chǎn)生了巨大的文化碰撞，并最終融合新的中華文化。

如果把史書(shū)記載，神話故事，地緣分析等線索結(jié)合一下。我們發(fā)現(xiàn)了一些微妙的聯(lián)系：

傳說(shuō)少典居住在新鄭一帶，裴李崗文化也在新鄭一帶

炎黃有過(guò)遷徙，裴李崗文化末期也有過(guò)遷徙

炎黃都興起于陜西，仰韶文化也興起于陜西

炎黃在涿鹿一帶和蚩尤打過(guò)仗，仰韶文化的一支也發(fā)展到涿鹿宣化一帶

因此，我們做了個(gè)大膽的推測(cè)：

少典、炎帝、黃帝、蚩尤等，可能不是指某個(gè)人的名字，而是指部落名（13）。少典生炎帝黃帝，說(shuō)明其可能是華夏部落的前身。傳說(shuō)其活躍在現(xiàn)在的新鄭地區(qū)，原型很有可能是公元前6000年-前5000年的裴李崗文化。在公元前5000年左右，因?yàn)闅夂蜃兓仁股俚洳柯溟_(kāi)始向西遷徙，其中的一支沿著丹水谷地向被遷到現(xiàn)在的陜西武功縣一帶（姬水），成了后來(lái)的黃帝部落。一支部落沿著漢水西行、翻越秦嶺、隴山遷徙到現(xiàn)在的陜西寶雞附近（姜水），成了后來(lái)的炎帝部落。

公元前3000年時(shí)，氣候又開(kāi)始變得干燥，各個(gè)部落為了追逐水源又開(kāi)始遷徙。而夸父追日的傳說(shuō)反映的很可能是，華夏部落追尋者太陽(yáng)向東遷徙的故事?？涓缚诳剩雀闪宋己铀忘S河水，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃河、渭河因降水減少而出現(xiàn)了斷流?？涓敢琅f口渴，在前往大澤時(shí)，渴死在路上，很可能說(shuō)的是華夏部落在遷徙的途中遭遇持續(xù)干旱與災(zāi)難。最后夸父的手杖化作桃林，更像是一種重新定居下來(lái)的詩(shī)意說(shuō)法。

華夏部落向東走到華山一帶時(shí)，出現(xiàn)了分歧。黃帝部落選擇繼續(xù)向東，先是在河洛一帶站穩(wěn)腳跟，繼而向東遷徙占據(jù)新鄭一帶（14）。這里河流眾多，地勢(shì)平緩，土地肥沃，且地處中原核心的位置區(qū)域，交通便利，黃帝部落因此而興盛起來(lái)。炎帝等部落選擇往東北走，其相繼占有了汾河、桑干河流域。但這些地區(qū)相對(duì)黃帝部落、東夷部落所在的中原一帶，位置偏北，氣候偏冷，降水偏少，北狄人也越來(lái)越多，這無(wú)疑都限制了炎帝部落的發(fā)展空間。炎帝部落向東發(fā)展到華北平原，與蚩尤率領(lǐng)的部落發(fā)生沖突。炎帝求助于黃帝，黃帝派一支軍隊(duì)北上與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿，并派另一支軍隊(duì)則向東進(jìn)軍，偷襲了蚩尤部落的大本營(yíng)山東丘陵一帶。最終打敗蚩尤，成為了華夏共主。